阴宅风水流派天干流派风水(风水学两大流派)
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1.目前主流的阳宅风水流派有哪些,他们各有何特点和区别或冲突。_百度...2.学风水,哪派的最好?3.看阳宅风水什么流派是主流具体那几个流派的准确率高?阴宅呢?4.你对风水的派别有哪些区别见解?5.风水有分流派的吗6.风水术有哪些流派?
目前主流的阳宅风水流派有哪些,他们各有何特点和区别或冲突。_百度...
八宅 玄空 奇门
第1个八宅的弱点是烦琐 而且不能判断每一年的运气
第2个玄空的弱点是不能以坐向而定房屋
第3个 奇门呢预测推算比较列害
学风水,哪派的最好?
都好。要精。
看阳宅风水什么流派是主流具体那几个流派的准确率高?阴宅呢?
由于正月不能剃头，会死舅，
从去年留到第2年头发很长了，所以二月一到，大家抓紧剃头，呵呵
你对风水的派别有哪些区别见解?
基础风水都是相同的
风水有分流派的吗
风水是依据动物和植物东西走向五行天气等等所以地方的风水流派都是不同的
财位的吉祥物可摆放摆列的东西，如花瓶、珍玩、财神、元宝、宝瓶、三羊开泰图、山水图、鹿群向内（进禄）、如意、蟾蜍、金钱豹、麒麟一对向内、水晶、聚宝盆、百字明咒、菠萝、柚子、桔子、古钱、盆栽、花艺、发财树、富贵竹、鸡血石、丰收图、年年如意图，本命三合生肖陶艺品、檀香、水晶阵、福禄寿三仙、土地公等。可依各人喜好摆置。目的不外乎想藉助吉祥物的暗示，来增添福泽。
有明财位，也有暗财位，暗财位乃是实质性的财位。
一般在财位，不适宜摆放摆列海浪图，象征财运起伏太大。大瀑布图，也象征财来财去，落差太大。山水图的水流向宅外，是为顺水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水晶洞，皆象征进财坎坷艰辛。
宅前明堂开阔，视野广，自然心胸宽，抱负大，也才能宏图大展。若居陋巷、窄巷，宅前有巨大建物高压，或宅前有挡土墙、高山、大楼，同样会阻碍气场，亦有奴欺主、宾胜主之象，易招小人及露财，赚money辛苦。于是，择居应考虑宅前是否宽阔。
如水的流向与宅的坐向相同，即为顺水局，为泄财象。如水的流向与宅向相对，即为逆水局，大抵言吉。如水的流向与宅平行，则为平水局，一般来讲，左来右往较吉，严格来讲，财要配合其流向。至于宅内水，则普通人喜欢在宅内摆放摆列鱼缸、水库、石（时）来运转等来催财与装饰。由于水为至柔至刚，有化气转气的作用，一般来讲，应该是放在衰气方，由于水是化衰气转为吉气。
故以目前三元七运当值，衰气方应是在东方，东南方与西南方。如在此三方位摆水，应有催财之效。但应注意和提防水质，水太浊，财源不当为是非财。并且也应注意和提防水之流向，宜向内，不可向外。还要注意和提防摆放摆列的角度，如摆放摆列不当，亦会有桃花绯闻事情发生，因水生财也主桃花，宜谨慎选用放置为宜。
水能载舟，亦能覆舟。同理，钱财能给人快乐也可能带给人痛苦。值得大家深思。
二、寻找“财位”所在？
所谓“财位”，风水学上说法不一，这里有几种说法：
1. 认为在进户门的斜角位；
2.认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）；
3.坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。假如大门恰巧是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放摆列音响、钢琴、敲动财星，增添财源。
4.基于“八宅”理论，均在“四吉”方位，
八宅财位定位法：
乾宅财位在西南（坤、未）；
坤宅财位在西北（乾、戌）；
艮宅财位在西（兑、庚）；
兑宅财位在东北（丑、艮）；
坎宅财位在南（丙、午）；
离宅财位在北（子、壬）；
震宅财位在东南（辰、巽）；
巽宅财位在东（卯、甲）。
三、财位五宜：
1.财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生聚财运将大有用处。
2.财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放摆列常年绿色植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这几个植物应用泥土种植，若以水来培养则不适宜。财位不适宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3.财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、饭桌等常有家人落座的家具摆放摆列在财位。
4.财位宜卧：卧床方位的吉凶对运程有很大的作用与影响。卧床若摆放在财位，对催旺家里财运大有益处。
5.财位宜吉：财位是旺气凝结聚集的场所，若在那里摆放摆列一些有吉祥寓意的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。
四、财位六忌
1.财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。
2.财位忌水：财位不适宜摆放摆列鱼缸或用水培养的植物，由于风水上有“见财化水”一说。
3.财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，由于象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会由于泄了财气而难以积旺财富。
4. 财位忌冲：风水学最为忌尖角冲射，故财位附近不适宜有尖角。
5.财位忌污：假若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。
6. 财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯破解。
客厅颜色的运筹使用，完全因人而异，由于任何人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用，除了须讲究实用美观之外，还应配合家宅格。
风水术有哪些流派?
中国风水术起源古老，古时被叫作帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的论理、术语、操作技术等各个方面皆有不同的特征，看待和剖析风水的角度均不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。 不过在事实上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，一致认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。经常提到的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 风水术的论理依据是周易，周易在五术上的应用分支固然很复杂，但在大领域上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。 所以，我觉得从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的论理依据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差别。 一、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水学派 以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” 中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避开地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀诀窍才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种守旧、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但归根结底，是弊大于利。之后的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平安稳定定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。当时，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。因此，很多落难秀才、道士、沙弥以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们由于没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用本人的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这几个书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其作用与影响可想而知。之后的日子，自学堪舆的文人又不断加进本人的理解，并带徒传授，因此，门派也就愈来愈多。 三合的主要流派有： 1.杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的论理精髓，对形势峦头特别注重和重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2.杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的很多望族的族薄中常见有记录载入，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。 3.正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 4.以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。 5.命理风水术：主张因人而异，依照主人的命格对阴阳五行的需求来选择和调理风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种看法不仅新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的注重和重视。 二、以八卦阴阳五行为理论依据的风水学派 以八卦阴阳五行为理论依据理气的风水术流派可简称为八卦派。 1.八宅派：亦称八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。 2.纳甲派：亦称净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道沙弥为代表，代表作是南昌的万树华依据静道沙弥的口述整理的《入地眼全书》。 3.三元派：有龙门八法(也叫作)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代才有。蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。作用与影响还算大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4.八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。 5.奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 6.金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 除了这些以外，还有气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。
