水口庙52签解签详细解释八字水口天等县(水口庙52签解签详细解释)
闽清的一些景点
白云山
位于戴云山脉前段，海拔1300米，山顶终年白云如纱,山中古木参天，松柏森森。千年古刹白云寺建于宋仁宋年代，寺内建有大雄宝殿、斋堂、观音阁，素有"八闽第1禅林"之称，朝拜者络绎不绝，凤凰湖位于白云山最高点的腹桂山坳里，高峡出平湖，湖中常年云雾飘渺，置身于其中，让人如临仙境，飘然欲仙。神奇的棋盘古石、仙人洞妙不可言，美不胜收。
白云寺远观日出
明工部侍郎董应举《上白云般若庵》诗曰："海上尽处云存寺，般若东头日上天。说有扶桑知远近，欲从夜半取虞渊。"这个"寺"就是白云寺，在琅岐岛最东边海屿乡的白云山上。白云山下是烟波浩淼的大海，因此讲白云山为大海的"尽头"。最为奇特的是清晨上白云寺观看东海日出的壮阔场面。《三山志》说："登其巅可观日出。"《闽县乡土志》说："琅山十景，观日为最。"观日，便是"白云观日"，为琅岐第1景。本土人多以"白云观日"的壮丽炫耀于世人。如明光禄丞董叔允有《白云观日歌》寄给洪塘乡的friend曹学佺。诗曰："我家海上白云山，东溟万顷皆狂澜。朝曦半夜已出海，相与袱被来相看。天鸡喔喔波光赭，飞熛焕液扶桑下。东方半壁天欲燃，欲出不出波喧阗。须臾银涛变成雪，复有如朱赤线相。波中闪烁朱轮走，鲲鹏入烧鲸鲵吼......"把东海日出写得活灵活现，令人怦然心动。还有一个琅岐人董文驹，清广东四会县知县，其《白云观日》诗写道："白云古寺白云巅，东望微茫水接天。红日扶桑翻浪出，雷轰赤水火轮悬。"在琅岐人的传播和鼓动下，各地的文人墨客，纷纷从福州买舟东下到琅岐岛，登白云山，宿白云寺，夜半即起，翘首东望，果然不枉此生也!明户部尚书黄周星，明亡不仕，到琅岐访友，赋诗说："蓟北江东好论文，十年鸾鹤叹离群。忽来沧海看红日，恰有青山号白云。"就论的是这一件事。此外，明辅宰叶向高等人也皆有吟咏白云观日出的佳句。解放后在白云寺附近新建观日台，有关部门组织过几次观日诗会，得律诗、绝诗和折枝诗一百多首，如有刘通的《登白云遥望青芝》云："举头东望水无涯，疑向云山采紫芝。遥见仙人摇橹去，茫茫沧海欲何之?"传为一时盛事。
老话说：名山藏古刹。白云山上的白云寺始建于南宋绍兴年间(1131-1162年)，初名白云般若庵，也叫作白云庵，清嘉庆十七年(1812年)和清道光二十七年(1847年)重修。三进构架，四面风火墙。一进"土埕"，两边回廊有十八罗汉神像;二进为大雄宝殿，宽敞高大;三进藏经阁。后面左边厨房里有"龙头井"，"龙泉"从岩缝涓涓流出，甘甜清洌，沁人心脾，虽大旱而不竭。此外庵前有放生池;庵后原有奎光阁，为祀奉孔圣人和文人读书的地方。明代的洪塘状元翁正春就是在奎光阁里读书的。翁正春的爸爸与海屿乡翁对江认宗为兄弟，因此翁正春早年寄读在海屿乡白云寺里，写有《游白云庵记》说："七闽故以山胜，然远者隔省会，迩者混市嚣，胜与地难乎其两哉!两之者其惟白云之山乎?"又说，"兹山也，胜可步武夷，然迩省会;丽可当三山，然而僻市嚣，地与山其造设也奇矣!"并题写大门的楹联曰："白石嶙峋有仙骨，云峰耸拔无俗尘。"藏头"白"、"云"二字。以后翁正春状元及山其造设也奇矣!"并题写大门的楹联曰："白石嶙峋有仙骨，云峰耸拔无俗尘。"藏头"白"、"云"二字。以后翁正春状元及第，官至礼部尚书，有一年翁对江诞辰，翁正春无暇回福州，特寄回一轴肖像以为祝贺。至今还为海屿翁氏家族所珍藏。
清代白云庵改为白云寺，民国期间又改为白云庵，为比丘尼修行的场所。1941年琅岐岛沦陷，日军占领白云寺为制高点，凌辱和qiang杀无辜的琅岐人民。白云庵里有七位修行的"菜姑"不堪侮辱，集体悬梁，预示强烈的反抗，表现了中华儿女坚贞不屈的民族气节，可歌可泣。抗战胜利后，琅岐群众集资在白云庵旁新建"超风庵"，四时典礼，香火不绝。解放后白云庵再改为白云寺，重新修缮，广植林木，开拓公路，环境愈见清幽，风光愈加秀美，1984年经福州郊区人民审定为第1批对外开放的寺庙。附近的芙蓉峰有"八仙岩"、"弥勒腹"等胜迹，成为旅游胜地，招引了游人前来观光。
白岩山
福州白岩山旅游风景区屹立在海拔一千二百三十七点七米福建省闽清县西南边境。白岩山的石帽山群尽皆是悬崖峭壁、层峦迭嶂、雄峻秀拔、绝壁千仞、怪石嶙峋、巉秀耸拨。山群之壮、石林之奇、自然景观之多确属罕见有"百景岩"之称，难怪古代人们叫作"闽山第1"。白岩山的风光景色早己闻名于世，历代文人墨客留下了很多动人的诗篇碑刻。南宋著名的理学家朱熹游览白岩山后誉之为"八闽岳祖" 。
白岩山是融自然、人文景观为一体的旅游胜地，山上的一百零八景景景都象一幅幅优美的图画。顺着山间通幽的南宋古径，如悠忽一线羊肠，紧紧盘着石崖，融进了一片深黛和墨绿之中，让人感到一种古老、庄重之美。行至山腰，来到了距今己有千年历史的唐代山林古寺--白岩寺，白岩寺飘飘逸逸地镶在一块形似莲花的山岩之中，向前眺望，群山重叠，象一幅绝妙的山水画，真是无限风光在险峰。寺庙背后五老峰的自然景观绮丽多姿，游目聘怀，流连忘返。寺内有副对联极其有趣："朝朝朝朝朝拜朝朝朝拜、斋斋斋斋斋戒斋斋斋戒"。骆驼峰就象一匹驮着沉重货物，昂首阔步的活骆驼。"白玉泉"为宋代诗人白玉蟾游岩时得泉而名，洞中水质纯洁，流水潺潺，终年不息。龙洞是白岩山的重要景点，观龙洞要经过惊险的悬崖峭壁。拾级而上是仅容一人侧身可进的洞门，洞内龙泉清甜，寒气袭人，进了洞可登上有七层之多的洞穴，别有洞天。"风动石"如累卵之危，险象环生;"一家仙"殿建于清光绪年间，供香客祈梦，叫作"神仙第1家"。白岩山的植物有珍稀的红豆杉、罕见的四方竹。
"达摩殿"是十九世纪中国九大禅林方丈之一古月禅师的纪念遗殿。南蛇出洞赶青蛙，是白岩山所独一无二的自然景观，南蛇想吃洞口的蛙，而机灵的青蛙，腾空跳下悬崖数里多远的田间躲起来，其形态非常神似。瞥见如屏似镜的绝壁"美人镜"就象仙人把一面镜子嵌在峭璧的岩巅。你若不畏艰险，可以登上白岩山的顶峰，让你感觉身在云端，飘飘欲仙;俯瞰脚下，百里山川景物尽收眼底。闽水索带，群山纠纷，峰峦苍翠，如绿波粼粼，如龙走蛇行。玳瑁山顶是白岩山的最高峰，山高路险，是观日出的好地方。一轮红日从地平线上冉冉升起，霞光万道，阳光下，群山层峦叠嶂，气势之雄，那壮观的奇景，会让你终生难忘。白岩山景，清丽隽秀而又不乏磅礴之气;古老厚重而又不乏勃勃生机。攀登之后再三品味，它有一种技惊四座之美。
黄楮林自然保护区
地处福州市闽清县西北部、华东最大的水电站--水口电厂大坝上游，区内黄楮林分布均匀，集中成片，是当这一世界稀有、中国最大的特有植物黄楮林保护区。黄楮林温泉有3个露天泉眼，汇成了日出水量800吨的泉源，开辟出大小18个纯天然露天温泉浴池。这几个浴池分布于山坳两侧，在“中国温泉第1溪”百米溪流的上端，以栈桥、石级为“脉络”，四处通达。它们中有的呈梯田，或梅花状散落在半山坡上;有的以天然的石窟为浴池，藏于浓阴之中;有的池子则别出心裁建在干涸的瀑布之下。黄楮林温泉富含碳酸氢钠，被誉为“美人汤”，水温52℃，出水量大，具有美容、润肤、软化角质等功效。
大明谷温泉村
大明谷温泉村坐落于福州市闽清县桔林乡汤兜村，紧挨水口库区,有着宽阔的水面与闽江相连，湖光山色、碧波荡漾，风光旖旎。温泉村内的温泉属于硫化氢泉，水质好，日出水量大，酸碱值为7、15，温度最高为65℃。
大明谷温泉村千亩规模，集药浴、精油浴、花瓣浴、牛奶浴、茶浴、醋浴、酒浴、高温池、纯汤池等大型健康水疗场所;还提供餐饮、烧烤、钓鱼、沙滩排球、登山道、水上乐园、儿童游乐园、滑草场、商务会议等服务配套区域设备，是旅游观光，休闲养生的首选胜地。
大明谷温泉景区设施
2005年5月由义能国际集团投资3000万元开发建设，投资期限40年。整个景区将以温泉为核心，依势而建，规划建成七大功能区：停车区、温泉洗浴区、住宿餐饮区、生态休闲区、游乐活动区、水上游乐区、度假别墅区等。景区占地面积约200亩，景区的景点规划利用天然地势、自然资源而进行，最大化体现建筑、景观、设施与自然的共融共生。景区将主要围绕温泉而展开，打造温泉旅游品牌。充分利用原生态山体资源，形成十几个温泉组，六七十个温泉池，建成“生态、养生、休闲、娱乐、美食”为一体的综合性景区。景区的开发建设将成为闽清县又一处亮丽的旅游风景线。
坂东宏琳厝
座落在闽清坂东镇，始建于清乾隆乙卯六十年 (1795)，一座饱经三朝沧桑的古宅，以它人文兴旺，二百年长时间不衰的历史而享誉八闽大地，这幢古老的广宅深院，有着别具一格的建筑风采，尤其是厝内廊回路转，纵横有序而著称，厝内35个大小厅堂、30个天井、15个花圃、666间住房，知其结构者方能进出自如，整个建筑结构精巧，对称翼檐卷仰，雕梁画栋，工艺精湛，堪称民间建筑艺术的魄宝，游客慕名纷至沓来。
坂东岐庐
岐庐(又称品亨寨)，位于闽清县坂东镇，动工于清咸丰三年(1853)，完工咸丰八年(1858)距今140多年，系清代道光乙未科进士张公鸣岐所建，张公鸣岐曾任江西、武宁、德安、丰城、建昌、九江等知县、知府，为官毕生，两袖清风，为官一任造福一方。与林则徐，沈葆祯结拜兄弟，称岐为二兄，林则徐曾赠联一幅"朗月照人如镜临水，时雨润物自叶流根。" 该寨占地面积10亩(6666平方米)，建筑占地4448、6平方米，寨宽75、4米，深59米，寨墙基础取巨石垒砌，高5、5米，厚3、6米，上筑里外两重土墙，每重厚0.7米，高2米，设三扇寨门，门为三重，外门宽2、65米，中门1、91米，里门1、7米，三重门厚各10公分，重200余斤的硬木厚板门，寨门建十扇九间火墙厝，正厅宽7、2米，一、二、三官房宽均3、9米，两边书院各三间，宽3、5米。厝内雕梁画栋，木刻花鸟人物栩栩如生，正厅左右官房两边书院木屏风上刻有《三国演义》故事人物60幅，每回一幅叙述一个主要故事，雕刻人物，花草鸟兽神态逼真，呼之欲出。该寨平时适合农家居住宅住，过去遇有战况和匪患时还可用于防御自卫，寨内有水井一口，井水清洁，常年不断。有齐备的食物加工工具。集吃、住、玩于一体，是休闲游玩的好玩的去处。
黄乃裳纪念馆
黄乃裳(1849-19二十四)，名九美，字绂丞，号慕华，闽清县坂东湖头村人。乃裳出身卑微，童年即经常协助爸妈劳作，后半农半读于私塾和教会学校。因为不热衷于科举，光绪三年中秀才后，光绪二十年才中举人。乃裳思想进步，具有强烈的忧国忧民意识，对腐败的清和封建制度极其不满，力主变革。
早在光绪元年(1875)，就与人合写关于革除缠足等论文。1895年上京应考，参加了康有为发起的著名的"公车上书"，反对清签订的丧权辱国的"马关条约"。1896年，在福州创办福建第1张报纸--《福报》，积极宣扬维新思想。1898年又赴京应考，在京8个月，与康有为等人来往甚密，并与"戊戌六君子"之一的林旭等福建举子7次上书，请求废除科举及改革文字等，积极配合维新派的活动。1898年9月21日，"戊戌变法"失败，乃裳维新思想和行动也告结束。"戊戌变法"失败后，黄乃裳寄望清廷施行新政、振兴中华的幻想完全破灭。从此以后，他开始把精力用在解决乡亲的温饱问题上，并开创了中国大批移民越洋垦荒的先河。1899年秋，为"远女主之淫威与夫专制之虐毒"，并为"桑梓穷无聊赖之同胞辟毕生活路径"，乃裳举家来到新加坡。1900年3月，到砂罗越，沿拉让江上行200里，考察13天，决定在诗巫移民垦荒。6月，与砂王正式签订垦约。7月，回国到闽清、闽侯、古田、永泰、屏南、福清等地，招募垦农1118人，分3批到达诗巫。在诗巫垦区，乃裳和垦农们"食与共席、睡与同榻，凡平生所未尝之苦楚，无弗尽尝"。他带领垦农们战胜了流行的瘟疫、恶劣的气候、凶猛的野兽虫蛇。并与性情乖戾的土著居民友好相处，在亘古蛮荒中辟出了田地，种上了蔬菜、稻谷和树胶，一步步扎下了根基。1904年，乃裳因不准在垦区贩卖鸦片和开设娱乐室 ，违抗英国殖民当局的旨意，被驱逐回国。
但"新福州"垦区仍然继承黄乃裳艰苦刨业的精神，进一步发展壮大起来，并从中国招引去一批又一批的新侨民。90年前的蛮荒之地--诗巫以及后来开辟的垦区，今天都成了现代化的城市。黄乃裳越洋垦荒的伟大创举和业绩，给家乡和侨居地带过来了巨大无比的福荫。人们永久不会忘记这位开拓海外乐园的先驱。
黄乃裳是近代中国民主剪掉鞭子的坚强斗士，他为民主剪掉鞭子呕心沥血，贡献了一生精力。黄乃裳在戊戌变法后不久就开始追随孙中山。1900年7月，他在新加坡第1次见到孙中山，孙中山对他开发南洋的壮举极表支持，并向他作了意味深长的赠言。在孙中山的指引下，黄乃裳认识到"非剪掉鞭子不足以救亡拯毙"。1904年，黄乃裳在新加坡将邹容的《某某》重印一万册，带回广东、福建散发;1905年，他在厦门办《福建日日新闻》报，开展剪掉鞭子工作;1906年，在新加坡加入同盟会，1907年黄冈起义，自己因胃病未能参加。但他的很多学生都参加了这次起义;1911年武昌起义胜利后，为推翻清在福建的统治，他发动福州英华、福音、培元三书院的学生30多人，组成学生炸弹队，配合福州的武装斗争;福建军成立初期，他一度任交通司长，为支持光复初期的福建军，他以私人名义通电南洋华侨募捐70万元，向富商筹款百余万元。1914年，窃取辛亥剪掉鞭子果实的袁世凯在福建的爪牙汪声玲，以"怂恿种鸦片"的莫须有罪名判黄乃裳无期徒刑，后在南洋华侨严正交涉下才得以出狱。他获释后，剪掉鞭子意志益坚。1916年，又创办《伸报》，继续宣传民主共和。1920年，72岁的黄乃裳不顾年迈体弱，应孙中山之邀请，赴广州就任大元帅府高等顾问。次年因病重辞职回乡休养。19二十四年9月逝世。�
为了纪念著名的维新志士、侨领和剪掉鞭子老祖宗黄乃裳先生的光辉事迹，闽清县委、县通过发动华侨捐资等渠道，闽清县城关台山建设了一座"黄乃裳纪念馆"。黄乃裳纪念馆坐落于闽清风景秀丽的台山南麓，北倚台山公园，南邻双安别墅，东滨闽江，簇拥于山巅林木之中，与水光山色交相辉映。�
黄乃裳纪念馆始建于1994年12月。1995年12月纪念馆落成，历时一年余，总投资350万元，其中海外乡亲捐资260多万元。1996年10月举行了开馆剪彩仪式。黄乃裳纪念馆馆区占地总面积4800平方米，建筑面积达1200平方米，整个建筑具有古建筑风格;馆区空地绿化面积占98%，树木花草种类达50余种，兼具园林特色。纪念馆大前门门匾上有现任中间位置局常委贾庆林"彪炳千秋"的题词，从大前门向主楼仰望，气势磅礴，雄伟壮观，通往主楼的台阶有125级。
主楼前场面积360平方米，四周有名贵花卉，中间位置矗立黄乃裳浑身石像。主楼共三层，主楼正面上有原人大常委会副委员长卢嘉锡题词的馆名。一层是黄乃裳生平事迹展厅，面积180平方米，厅中间位置安放黄乃裳半身石像，厅内陈列黄乃裳生平主要事迹图片、文字史料。厅内还有原国家领路人人彭冲、叶飞等，以及省市各级领路人的题词。主楼右面侧厅是海外杰出乡亲业绩展厅，分五个室，分别展挂黄双安、张晓卿、刘会干、黄顺开、刘增钦五位先生的业绩图片。二层是闽清--诗巫图片展厅，面积150平方米，图片分别展示了闽清、诗巫两地的风土人情、文化经济发展面貌。三层是会客厅，风格整洁、高雅。黄乃裳纪念馆先后被福州市、福建省命名为爱国主义教育基地。随着纪念馆的不断完善发展，现已成为一个融纪念、教育、观光为一体的名胜景点。
陈旸墓
在闽清县十五都普贤寺山后外、后江桥亭头。清嘉庆年间(1796—1820)，有人强占破坏此墓，县令方亨衢，亲往踏勘处理，墓得以重修，方知县又刻一碑，自撰《旸公墓道碑文》。1987年陈旸裔孙陈学香等又重修此墓，墓平面呈钟形，墓碑书“宋先贤陈旸公之墓”;陈旸系宋神宗、高宗时人，为著名理学家、音乐家。所著《乐书》200卷，为现存我国最早的音乐百科全书。
禾山
位于白塔乡七步自然村，山上有奇石怪洞二十四处，散落山中，其中"道人祝凡"、"玉盘映月""孤舟引渡"、"蟠桃庆寿"、"老翁窥斗"、"片瓦寒宫"、"蓝鲸扬波"、"银 壶仙液"等景点， 形神俱肖，栩栩如生，是领略大自然神韵的佳境。
水口水电站
是华东地区最大的水电站，位于闽江干流中段的闽清县境内，气势恢宏的拦河大坝，蔚为壮观的发电厂房、船闸、升船机等，组成一道亮丽的风景线。库区两岸青山叠嶂，山水相拥的湖面，湖水碧净波粼，清新的空气令人心旷神怡，流连忘还。
片玉髓的解释
风 水 葬 书
【风水葬书】【卧室风水】【水晶风水】【职场风水】【风水造桃花】【阳宅地理】【神位公妈】
【小孩房间风水】【文昌星君】【孕妇居家风水】【好床位风水】【罗盤使用秘传口诀】【阳宅忌讳与禁忌】
『气乘风则散，界水则止。风水之法，得水为上，藏风次之。』
墓地阴宅风水
随社会变迁，风俗习俗上亦有所改变，现在的人逝世後，渐以火葬进塔代替过去常用土葬，其实也就是说土葬和火葬，所用堪舆法是相同的，古云﹕万本归宗，一自个的命主属向，是没变也，亦即从本命来搭配所属坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派风水堪舆。如今占百分之 95% 委托葬仪社来火葬、火葬进金，而不去谘请地理师去堪舆方位、地理，就自行进塔，那是极其不对的处事、促成後遗症的困素就漫漫浮现出来。由想而知，後代子孙就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
特别是历代祖祠宝塔，老一辈的人，祇重内部排样美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬风水。土葬和火葬进塔所用法务是相同的，盼此能带给诸位清楚的避免诸凶神恶煞，因而带来更加的多的平安兴顺利。
安葬之法﹕
一、
宜山龙大利。正体、洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运、六气生扶山龙。又取日精月华明耀禄马贵人聚临。三德天帝到坐。 太阳、太阴五星主恩。顺度天星转临坐向三合朝拱照局归垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加合演禽、奇门、太乙、五福、、四课、三传叶吉。（仙命五行纳音属﹕山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理）。
二、
四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。毌仓、益後、天月恩。时德。三合。。明星。大明。鸣吠。鸣吠对。地虎不食日。
三、
四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、炙退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊巳都天、天地燥火、山运勿克、禄命勿冲。
四、
四柱忌择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开日、真灭没日、横天朱雀十七日、月杀、地空。
五、
仙命忌犯六冲、三杀日时、回头贡杀、天罡四杀、三刑、箭刃、官符、入地地、扫地空、冷地空、寸土无光、禄去空亡。
六、
祭主犯六冲日时、三杀日时、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁害杀、的呼（偏冲）。犯之大不吉主应损伤人丁、败财。馀例趋避、惟在娈通制化用。
七、
造命宜阴阳不杂。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龙属（阳），宜立阳向收阳水宜用申子辰，寅午戍（阳）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龙属（阴），宜立阴向收阴水。宜用巳酉丑、亥卯未（阴）日】
从古至今堪舆学不外以峦头，理气为重，但重峦头者不重理气，重理气者不重峦头是为仍常可见，尤不知峦头，理气并重 , 但峦头是为理气之本也。
古书说到峦头不专指星体来讲，凡龙穴砂水有行势可见者，皆峦头内事也，青囊经曰：理寓于气，气囿于形，盖理有阴阳五形之理，气有阴阳五形之气，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，难道阴阳五行之气使然，而其中有理存焉，朱子正是：气以回形，而理亦赋焉者也，但气有吉凶，不以理推之则不可得而知，故圣人说卦以明理，用卦以推气 , 凡先天後天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，体囚旺相。气运岚时，皆理气内事也。
峦头及理气二者孰重，曰峦头真理气自验，峦头假理气难凭，故理气不合而峦头真者，虽有暇疵，不囚理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不囚合理气而发福禄，是峦头为理气之本也。故学堪舆必以峦头为先，识峦头再明理气是为堪舆之要也。
☆ 堪龙脉相
龙乃山之名，山乃龙之体，龙要生要活，忌老忌死，龙的活跃乃生气之所在，所以〔寻龙要寻生〕。寻龙法，寻祖宗，寻爸妈祖宗所居，极高之方，火星所结，顿起楼殿，幔天水星，与渠相映，曰水与火。乃成既济，爸妈所居，中高之方，金星所结，爰有二星，内外相照，一父一母，是为对待，龙自此出自此退卸，自此剥换，纔可结穴，若从大山，便若一节，两边龙虎，各为假穴，何以故?为贯顶也。
⊙ 阴宅是峦头理气并重，但还是在学堪舆之前，还是要先识峦头在明理气，由于峦头是理气之本也。
⊙ 峦头不单只是指星体来讲（即山的形状），所以山的走势，水的走势等皆为指峦头。
⊙ 圣人明卦象然後推明理气，所以无论是先天後天，双山四经，穿山透地，坐度分金，体休囚旺相，气运岚时都是圣人所说之理气。
⊙ 无论是三合，三元都是圣人所授之推理气的方式方法，我们应好好的把它发扬光大，不应互相批评，互相攻击，即综合各派学理。
⊙ 古书云次察血脉认来龙，以说明了山与水的的重要程度。
☆ 峦头说
夫山不曰山头，而曰峦头者何也，山必峦起头而後成星，展出面而後受穴，又曰峦转，故曰峦头，否则众山等耳，山之头如人之首，人之首一回转便有顾盼之意，山之头一峦动便有住结之情，古代人们以山之行势曰龙，以山之住势曰峦头，有深意焉，欲人之顾名思义也，凡入首星後有颈，如人之项，则前起顶如人之头，始可以语峦头，若头项不分，则不成峦头，颈项又峦头之要紧处，不可以不知也，峦则动也，起也 。
☆ 开面、地步
地之真假大小何以辨之，先观开面之有无，便知真假之摡，在观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小亦知其摡。
什么是开面 : 只以分歛、仰覆、向背、合割八字察之，分而不歛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面，四者之中有一反，是为不开面。
什么是地步 : 只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者地步广，纵虽长横不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步狭。
☆ 述堪舆
说到堪舆，也许会有许多人一知半解，但假如问地理风水是什 ？我想将会有许多人知道了。
堪舆这个名词最早见於汉代的汉书艺文志，其中有著堪舆金柜十四卷，由此可见堪舆学已在汉朝发展壮大成型了。其实也就是说堪舆亦即地理风水，而地理风水亦即堪舆，只是名称的区别而已，古云：堪天舆地也，东汉的许慎云：「堪，天道﹔舆，地道也」天道乃天文之称而地道是为地理，所谓仰以观天文，俯以察地理。
堪舆的涵义虽包括，天文与地理，为啥呢在古书命名或记录载入上大多以地理命之呢？那是由于在堪舆的范畴里，甚少以观天文为重，大多以地理察之，所以多以地理命之。
而风水一名又何以所来呢？这着重是受晋朝郭璞所撰「葬经」的作用与影响，再葬经理有这 一段话说：「气乘风则散，遇水则止」。堪舆忌风喜水，因生气重聚，气要聚才以发吉，如气散不聚，则吉不来凶先至也，古云：风能散气，水能界气也，故在老百姓中大多称堪舆为风水为多。
古云：堪舆者，峦头，理气也。什么是峦头，龙，砂，水，穴也。什么是理气，三合，三元，玄空，九星也。
又云：峦头为有形之体，理气为无形之象，峦头是依山水形势辨之有无生气，山如有情则穴定照之，而辨形势有无生气之法大体以砂环水抱为上。理气之分就比较复杂了，因理气是无形之象，要观看无形之象就要有一定的方式方法与工具才能辨之，方法就如前所说，分为；三合，三元〈龙门八大局〉玄空，九星，工具就是罗盤。而罗盤又分有三合盤，三元盤，综合盤等等。
有形之体以眼辨之，无形之气以盤定之，这是古代人们所传之法，应以用心体会，峦头是无派门之分的，因此在学理上比较单纯，而理气就 比较复杂了，因派门的区别所用之法也差别甚大，如三合以长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。为十二长生诀辨生气之所在。三元〈龙门八大局〉以先天位，後天位，天劫位，地刑位，案劫位，宾位，客位，辅卦位，库池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之。玄空以三元九运，九星分布，随气运转，取星与星的组合断之。九星则取贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，辅，弼九星拨之。
☆ 火葬择日的重要程度
早期因祖先传承了吃土还土的观念，所以在葬仪的葬法上，长久以来都以土葬为主，甚少有火葬的习惯，除非是因亡者有传染病，须以火葬来处理，这与那个时候的活法背景有相当的关系。移民初期因人口稀疏，土地在未开发的情形下，在墓地的使用上并不缺乏，但随著时间的演进，时代的进步，相对的促使土地大量开发，而产生人与祖先遗骸相争土地的情况愈来愈严重，因而宣导并提倡火化的简便性，希望能把火化观念普及，进而减少墓地的使用率。
但火葬在执行初期，由於民众仍承袭旧有观念，一时无法接受，大多认为人已死过一次已经很悲伤，如经由火烧再死一次那岂不更为可怜，就是有如此的观念，让所提倡的政策一直无法全民普及，且又限制於地方习俗，也无法强制执行，只能大量宣导顺其自然发展，一直到近年社会快速进步，经济型态由农业转为商业甚至高科技产业，在生活的步调上也因此愈来愈紧促，时间的运筹使用上已成为新一代年轻人的活法压力，就是如此的环境与社会背景，让火化顺其然的渐成为丧葬主流，年轻一辈不在排斥火化，反而由于火化的便利性与费用较为节省的情形下，又加上民间错误的观念，所以火化取代了土葬。
民间认为土葬至所以会作用与影响後代，是由于骨质中的化学成份产生了血缘的相通，而火化已把亡者骨头烧化成灰，已破坏其骨中成份，无法如土葬作用与影响後代子孙，就因这样的错误观念，丧葬之择日就连道士、尼姑、沙弥甚至葬仪社老板人人都说会，民间不再注重和重视丧葬择日的重要程度，不再坚持找其专业的堪舆师 ( 地理师 ) 来为其亡者择日。
其实也就是说这观念之中只说对了一半，固然骨质中的成分已被破坏，但我们还需顾及到另一个作用与影响後代的因素，那么这样就是灵的存在，在民俗信仰的传承中，人过世後三魂升於天，而各有其所归，七魄降於地，而消失於无形之中，所升之三魂 : 一归魂帛，一归墓地，一归轮回，此三魂不再为魂，应称为灵，此灵为亡者的表征，如在择日之时，再不懂避其专业神煞，使其灵受到二次伤害，那 敢问，此灵怎能得到妥善的安置，而後代子孙又怎 能受其灵的庇祐呢 ? 这便是火化香葬择日的重要程度，所以务必请地理师做其它补救事务，如火化土葬吸地灵气，在此供各位朋友省思。
☆ 土葬跟火化有何差异
土葬 跟土有关，大地的缘比较重；而火化是化为气，跟大地的缘比较疏。总之土葬的人，与本人的亲人关系会比较密，火化对於後代的作用与影响会比较疏，由于一个是土，一个是气。另就风水的问题，土葬是可以接收到地裏面的气，作用与影响到後代子孙，如果是坏的地理，它的作用与影响是还算大的。而灵骨塔就缺少了地气，但它也有另外一种方位的气，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就能够了。
我们看地理，要看来龙，看来气、气是否集中或分散，还要看周围的环境。看灵骨塔只要看一样，就是磁向跟亡者的磁性相合就能够，这是二者的区别。所以土葬的作用与影响最大，火化的作用与影响还算小，而灵骨塔的作用与影响更小。 故有些地理坏风水，就乾脆拿起来火化，放在灵骨塔，这对後代的作用与影响还算小。
罗盤本身有罗盤神，有它的磁性神力存在，所以「天地盤」是改方位的方式方法。如果後代子孙可找到好的地灵，是很好非常好的，你可以 使用土葬。来龙无比的丰厚，而且它的节气在那个点上 ， 若把这种好地理轻忽掉是一种可惜。如果没有好的地理，火葬放在灵骨塔是相对较好一点，对於後代子孙就没有太大的作用与影响。所以若有好的地理，不要把它疏忽掉，毕竟人生祸、福、穷、通，都是跟地理有关系的。
堪舆之道，可谓是「磁场」与「气」的问题，磁场是方向。周围的环境，在堪舆风水裏面叫做「砂」。地气在堪舆风水裏叫做「龙」。气聚或是分散就叫做「穴」。还有水流的顺、逆、宽、广、窄、斜飞等种种的问题。
火葬 称cremation，系将遗体焚化成骨灰，是一种处理屍体的方式方法。原理是利用数千度的火将屍体转化为较简单容易的化合物，然後再经一些加工使屍体回归到大自然。火葬比起土葬，更为环保有卫生，而且节省土地空间，这对於挤迫的城市来讲极其重要。此刻各环保团体已开始推销火葬的有益之处。由於世界的不断发展，火葬将成为最主要的屍体处理方法。 原来火葬在古代，却是一种奇耻大辱和最严厉的刑罚。汉时王莽就以火焚烧跟他对抗的人的屍体作最高刑罚。这种葬法，早在先秦时代就有了，可是这种葬法正式广为民间接受，却是宋以後的事。《马可波罗游记》中就记录载入了宁夏、山东、淅江、四川等地盛行火葬的情形。然而古时除了佛教徒准依教规死後火化之外，历朝如宋、明、清等都禁止民间行火葬，认为火葬「甚违典礼」，违者「一律治罪」。
☆ 灵骨塔风水
阴宅风水，以往所指的就是坟墓的地理位置、座向等等，而现在的人往生後所放置的灵骨塔，其实也就是说就跟坟墓的效果完全相同，风水好者则整个空间会充满详和之气，假如在建设灵骨塔时没有按照风水学说，将会有种让人阴森森、毛骨悚然的体验感觉，更会作用与影响後代子孙。此外，有些私人寺庙所建的灵骨塔接受寄放的年限只有十年、二十年，时间一旦超过，就会将骨头纳集中于地窖中，如此後辈们则很难去找到老祖宗的骨头，假如是选择放置于公家的灵骨塔内，或有权状，就没有年限的问题，也能让老祖宗长时间安息。
灵骨塔位置吉凶基本规则：
• 灵骨塔视线要宽广开朗，但不可在山顶尖，形成孤阴格局。
• 灵骨塔大门不可顺水流，葬者子孙破财多灾。
• 灵骨塔之右白虎方不可高於青龙方。
• 右白虎方山脊不可逼近塔。
• 右白虎方不可高耸又现爪之状；子孙易流产。
• 若有前三项之象，则子孙多出不孝子，媳妇亦多不孝，事业多磨难，子孙事业百事不顺又多官非，好赌之辈。
• 塔的具体位置尽最大力量不受大风吹煞，要藏风聚气。
• 塔最好别建在寺的一右白虎方，会宾欺主，对寺不利。
• 塔最好别建在寺庙正後方之位，会有宾欺主、欺主之势。
• 塔向之後方最好要有靠山为佳。
• 塔向之右白虎方应低为吉，青龙方宜高大吉。
• 塔之前方应有朝水而来，家家户户子孙发达。
• 塔之周围大树不可太大又多，主多阴邪之气。
• 塔之前方最好有玉带腰带之水环抱大吉。
• 塔之近前方不可有高山高屋正面压迫，主百事不顺。
☆ 什 是分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
经云：「分金差一线，富贵不相见」，
阴宅墓地风水，丁财贵寿，在於一线。这一分金线，看来很简单，其实也就是说是龙穴砂水之一组结合，才定出用哪一条分金线。
它的计算方法是由廿八宿来釐定的，是苍龙、朱雀、白 虎及玄武各七宿的。
先贤的智力，计算出地球三百六十度之每度所属五行，以二十八种动物来代表。
三百六十度之五行所属归纳在一百二十分金内。
分金有三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。
未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。
主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
罗经中地盤24山，每山分配有五个分金。一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗时（即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，
仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、
仙命五行生分金五行为凶。
但是，不可折泥於分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，
杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情形下，
可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，
是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，常弃之不用。
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，罗盤分金只有庚子与丙子，其它三位是空白位。
在土葬时一般会雇请地理师掌理一切事务 ，所以找好墓地就会分金立向。
但是最近几年以来流行火葬，晋塔的分金常被遗缺。
灵骨塔的大门口就是外分金，塔位骨灰罐的面向就是内分金。
千万不能本末倒置，经云：「分金差一线，富贵不相见」
所以老一辈地理仙说:找到符合仙命的塔位後， 再找120分金中生仙命的分金，
每个分金都由六十纳音干支组成，看其纳音五行，生我或比旺的分金都可取用。
☆ 树葬与海葬的迷思
近日在报章杂志上时有所闻树葬或海葬等新概念葬礼，或许在节省土地利用与经济成本来说，是符合其效益的，但如站在道教葬仪与灵魂信仰上，是行不通的。
民间信仰相信灵魂不灭之说，灵魂是永久存在於宇宙之间，据云笈七签云 : 「夫人身有三魂，一曰胎光，太清阳合之气，一名奭灵，阴气之变，一名幽精
☆ 改墓篇：
一、
经云﹕凡要改墓有五不祥者、应速改之
＊冢无故自陷。
＊冢上草木枯死。
＊家里有男女淫乱风声。
＊男女忤逆、颠狂、劫害、刑场。
＊人口不安、事业失败、家产耗散、官司不息。
二、
凡要改墓有如下三祥瑞，即不可改之，若改之必受灾殃。
＊开之见生龟、蛇之生气物。
＊土中有水温暖色如乳气或如雾气状。
＊紫籐交合棺木。
，阴气之杂也。」又云 : 「人有七魄，一名尸狗，二名伏屍，三名雀阴，四名吞贼，五名非毒，六名除秽，七名臭肺，此七魄身中之浊鬼也。」可见三魂七魄各有名称。
多数以阳精云魂，阴精云魄，魂主宰情，魄主宰性，所以不懂事的小孩只有魄，而少了魂。 人死後，魂升於天，魄降於地。一般相信人死後其三魂，一在神主，一在坟墓或塔位，一在阴间接受审判，而魄就和屍体入地後消失。因此魂归本位，如无其位给於所归，那整个礼仪制度不就乱了。
☆ 荫屍与腐化不完全之区别
经常提到的荫屍，指的是屍体由于葬法和其它种种因素，致大致腐化不完全，以下是荫屍与腐化不完全有什 区别。
什么是荫屍：乃屍体在一定的时间内应该腐化却没有腐化，且发生一些匪夷所思之现象，依据记录载入 其现象为长指甲、牙齿与头发，且眼球也会呈现绿眼，在屍体上没有一处有腐化的现象，跟刚过世时没有什 两样。
什么是腐化不完全：就是在人往生後，受那个时候的葬法与种种因素所作用与影响，在应该腐化的时间内却没有完全腐化。
造成腐化不完全的种种原因：
一、葬法 : 早期与近几年坟墓景观的造法有所不同，早期因生活环境困苦，在坟墓的景观上比较不那 注重和重视，普通人家大概都是以砖、瓦作为墓碑，且不做外围曲手与墓桌，但最近几年以来因经济发达，生活环境有所改善，在坟墓的景观上相对的比较注重，不仅多数的民众，皆有能力为其祖先建造美观的坟墓，更甚者会有些经济能力较为许可的，会在坟墓上雕龙画凤，就因如此，使如今的坟墓建造方式有跳桌与钻桌的忌讳与禁忌，而这几个忌讳与禁忌也间接造成了，屍体腐化缓慢的缘故其中之ㄧ。
二、入殓的方式
三、棺木的好赖
四、放水的方式
五、土量的多寡
六、土量多寡而作用与影响到的湿气
故屍体至所以会腐化不完全，就因葬法与相关因素的作用与影响，致使腐化速度拖慢，因此而不是屍体不会腐化，这种现象并不能叫作荫屍。曾有一个案例；发现曾祖父面额黑去，浑身骨头几乎翻黑其骨湿淋淋 ... 依此推断，在那个时候的情形应还没腐化完全，且屍体有浸水的现象，才会产生浑身骨头几乎翻黑。
荫屍与腐化不完全并不能混为一谈，据所知在堪舆界里，有许多堪舆师以荫屍之名来吓唬主家，以求得工作赚money，这样是不道德的，在现今的造葬与入殓方法，要让其屍体在短时间里腐化是很不容易的，且阴宅乘气时间要久，而不是短时间上就会发祸或发福，因此不能以屍体没完全腐化来称为荫屍，进而断定此墓发祸 。
从化具体资料
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各民族人口比例及分布情况:
目前从化全市共有27个少数民族，3938人。各少数民族人数状况如下：
蒙古族（145）、回族（77）、藏族（41）、维吾尔族（21）、苗族（1040）、彝族（55）、壮族（451）、布依族（41）、朝鲜族（70）、满族（77）、侗族（121）、瑶族（281）、白族（45）、土家族（1128）、哈尼族（三）、傣族（三）、黎族（36）、僳僳族（二）、佤族（四）、畲族（13）、水族（九）、土族（二十四）、仫佬族（19）、布朗族（一）、仡佬族（214）、锡伯族（一）、京族（六）。
从化概况:
从化市地处广东省中部，广州市东北面，珠江三角洲到粤北山区的过渡带，属广州市县级市。市境东面与龙门县、增城市接壤，南面跟广州郊区毗邻，西面和清远市、花都区交界，北面同佛岗、新丰县相连。地理坐标：东经113°17’至114°04’，北纬23°22’至23°56’。全市总面积2009平方公里。境内西北到东南最长直线距离约45公里，东北到正南边最大距离80公里。2004年全市总人口为357986人。市驻街口镇。
从化全境属半山区。市东北部以山地、丘陵为主，中南部以丘陵、谷地为主，西部以丘陵、台地为主。市内最高点为良口的天堂顶，海拔1210米，是从化市东部与龙门县的分界山。最低点为太平的太平村，海拔16、3米。市区街口镇中心区（市大院），海拔31米。境内川流纵横，主要有流溪河、琶江河和莲麻河，年均水量22、7亿立方米。
从化属南亚热带季候风气候，气候温和，雨量充沛。年平均气温19、5—21、4摄氏度，年平均雨量1800—2200毫米。日极端气温记录为38、1摄氏度和零下7摄氏度。四季特征为春季冷暖多变，阴湿多雨，有“倒春寒”；夏季晴多温高，时有大风和暴雨；秋季气爽少雨，常遇干旱和“寒露风”；冬季多晴天，气候干燥，常见霜冻。气象灾害有水灾、旱灾、低温冷害、大风和冰雹等。
从化市内资源丰富。矿产资源主要有钨、锡、铋、钼、铜、铁、钽、铌、铅、锌、黄金、钴土、绿柱石、莹石、钾长石、石英石、大理石、水晶石、高岭土等48种；地下水资源主要有热水各矿泉水，温泉风景区热水泉眼有13处，日涌量约1400立方米，水温最高70摄氏度，含弱放射性氡和对人的身体有益元素，有重要的医疗价值。植物资源有栽培植物119种，野生植物中有油料植物60多种，药用植物有200多种，纤维植物有几十种，观赏植物有名贵的野兰花等；野生动物资源丰富，较珍贵的有金钱龟、蟒蛇、南狐、果子狸、穿山甲、鹿等。这几个资源为从化人繁衍生息提供了条件。
从化山青水秀，风光旖旎，山、水、林、果、泉、湖为特点特色的旅游资源丰富，文化旅游景点达10多处。广裕词、五岳殿等7个景点列为省或广州市重点文物保护单位。被誉为“岭南第1泉”的从化温泉是世界著名的稀有小苏打、氡元素名泉；境内的溪河国家森林公园有“第2庐山” 之称；广州抽水蓄能电站旅游度假区被评选上“3A”级国家重点风景名胜区。石门国家森林公园、流溪温泉度假区、天湖瀑布。流溪香雪、仙沐园、三桠塘幽谷探险、钱岗古村落等景点招引愈来愈多的国内和国外游客。全市还拥有从化温泉宾馆、凯旋宫、碧水湾、文轩苑、逸泉山庄、温泉高尔夫球场等一批较高档次的休闲度假酒店。
从化市由来已久，这里出土的文物有距今七8000年的新石器。从化在五百多年前建县时，隶属广州府。从化人民有反帝反封建斗争的光荣历史。明清时期，这里发生数次农民起义，反抗封建统治。抗日战争期间，在著名的粤北第1、二次会战中，从化是主战场。
从化经济持续、稳步、协调发展。2004年全市实现生产总值（GDP）103、69亿元，人均生产总值为19358元。全市人民安家乐业，过上小康幸福的活法。
从化市经济概述:
改革开放以来，从化市的经济建设取得持续、快速、健康的发展，各行各业呈现出一派欣欣向荣的景象。2004年，全市实现生产总值（GDP）103、69亿元（不含邮电通信、金融保险业的增添值），其中，第1产业增添值为10、35亿元；第2产业增添值为69、91亿元；第3产业增添值为23、43亿元。以户籍人口计算，人均生产总值为19358元。产业结构不断调整，三大产业增添值的比重由2003年的9、81%：69、47%：20.72%调整为9、98%：67、42%：22、60%。全市税收收入10、68亿元；一般财政收入为4、02亿元。
全市农业生产稳步发展，结构不断优化。2004年，全市现实农业总产值为17、85亿元。其中，种植业产值为10、8亿元，增长46、18%。全市水果产量8、06万吨，增长82、08%，其中：荔枝产量为3、93万吨，增长1、82倍；柑桔橙产量0.56万吨，增长1、03倍。全市粮食播种面积36、47万亩，产量12、61万吨；蔬菜种植面积25、46万亩，产量38、86万吨。
畜牧业、渔业稳步发展。全市牲猪饲养量48、69万头；三鸟饲养量612万只。全市畜牧业产值3、53亿元；水产品产量为6338吨，产值0.39万元。
全市工业得到快速发展，园区建设卓有成就。2004年完成工业总产值257、61亿元。其中：国有及规模以上工业企业完成工业总产值二十四3、19亿元，占从化地区工业总产值的94、4%，是全市工业生产的支柱。工业企业经济效益不断提高，国有及规模以上工业企业经济效益综合指数为188、57%，实现利税总额为21、42亿元。工业园区招商引资步伐加快，2004年全市签约和签订意向的工业项目达85个。个体和私营经济发展迅速，全市共有个体户1、26万户，注册资金2、67亿元，吸纳从业人员1、96万人。
主要工业产品产量皆有不同程度的增长。作为从化市拳头产品的摩托车生产量达65、22万辆；塑料制品26、57万吨；水泥195、02万吨；饮料酒9990千升；电线电缆1356公里；空调器用压缩机2、01万台；自行车9、2万辆。
固定资产投资合理增长。2004年全市固定资产投资额为32、55亿元。其中：城镇单位固定资产投资为10、52亿元，农村单位投资为14、64亿元，房地产投资额为5、50亿元，私人建房投资为1、89亿元；市工业投资15、3亿元。
消费市场稳步发展。2004年，全市实现社会消费品零售总额43、54亿元。其中：批发零售贸易业零售额为34、03亿元，餐饮业为4、47亿元，其他零售为5、04亿元。
对外贸易快速发展，引进外资企业、实际利用外资出现新突破。2004年，全市外贸出口总额为6、53亿美元；其中：内资出口为1、07亿美元，“三资企业”出口5、46亿美元；引进外资企业为40家，外商实际投资5497万美元。
旅游业快速发展。2004年，全市接待旅游人数二十四1万人次；旅游总收入达7、3亿元。
全市人民生活安康，生活水平安稳定步提高。2004年，全市属职工人均工资收入为15421元；城镇居民年人均可支配收入为10760元，农民人均纯收入为4363元；人均消费支出8145元；金融机构各项存款余额为78、09亿元，人均储蓄存款为9767元；人均居室建筑面积28、99平方米；每百户拥有彩电161、67台，空调器160台，移动电话170部，电脑52台。恩格尔系数为42、4％。社会保障体系一步步完善，社会保障面不断扩大。至2004年底，全市参加各类社会保险的单位1271个，参保人数4、1万人。
新世纪迎来新机遇。在广州市“东进、西联、南拓、北优”城市发展战略大框架下，从化将以迅速发展壮大市域经济网站为目标；坚持工业强市、农业稳市、旅游旺市、环境立市、科教兴市并举；重点推进工业化、农业产业化和城镇化进程，突出把工业和旅游业作为加快经济发展的“两翼”，加快交通建设步伐，着力打造从化“半小时经济圈”。一个更加长盛不衰的从化令人憧憬。
人口状况:
2004年，全市户籍人口为53、58万人，其中：农业人口为41、08万人。当年出生入户人口为4687人，比上年增添1623人，当年出生率为8、75‰,上升了3、02个千分点，死亡人口为3151人，死亡率5、88‰，上升了0.29个千分点，人口自然增长率为2、87‰，较去年上升0.67个千分点（公安户籍口径）。计划生育率为91、14%，比上年下降0.72个百分点。
全市第2、三产业法人单位和个体经营户的就业人员数为14、95万人。其中：第2产业的就业人员为9、05万人，占60.5%；第3产业的就业人员为5、90万人，占39、5 %。在合计中，法人单位就业人员11、37万人，占76、1 %；个体经营户就业人员3、58万人，占23、9 %。在法人单位就业人员中，女性4、82万人，占42、4%。
在法人单位就业人员中，具有硕士及以上、大学本科、专科、高中、初中及以下学历的人员分别占0.3%、5、2%、12、4%、32、6%和49、5%。在具有技术职称的人员中，具有高级、中级、初级技术职称的人员分别占0.7%、5、5%和12、6%。在具有技术等级资格证书的人员中，具有高级技师、技师、高级工、中级工资格证书的人员分别占0.2%、1、1%、1、8%和6、7%。
从化地形:
从化地势东北高西南低，地形呈阶梯状。市内主要的山岭和河谷走向为东北西南方向，与区域大地构造的走向一致。在华夏系和新华夏系构造的控制下，主要的河谷沿构造线方向发育，形成的北边东方向平行岭谷为特征的地貌骨架，最高点为良口天堂顶，海拔1210米，最低点为太平镇太平村，海拔16、2米。从化属丘陵半山区，县东北部以山地、丘陵为主，中南部以丘陵、谷地为主，西部以丘陵、台地为主。全县地貌分为平原、阶地、台地、丘陵、山地和水域等6类。
平 原
市内的平原有冲积平原、河谷平原、冲积洪积倾斜平原3种类型。分布在流溪河与潖江河流域，面积共43、95万亩，占总面积的14、58％。其地势平坦，土层深邃、肥沃，水利设施完备，是守旧的农业区。
阶 地
市内阶地面积有9、3万亩，占总面积的3、09%。阶地为河流两旁或平原边缘的阶状地形，一般洪水浸未到，阶面平坦或微倾，前缘有陡坎。县内阶地分为冲积阶地、洪积阶地、洪积冲积阶地、洪积坡积阶地4种类型，分布零散。
台 地
市内有台地31、62万亩，占总面积的10、49%。主要分布于良口的南边地区。台地是地壳上升或其他原因致使的侵蚀基淮面下降，使侵蚀剥蚀平原被河流切割改造而成。
丘 陵
市内丘陵的面积仅次于山地，有89、19万亩，占全市总面积的29、83%。丘陵是一种壮年期地貌，多分布在山前地带、谷地和盆地边缘，在平原上也有零星分布。
山 地
从化市的山地面积共118、19万亩，在各类地貌中比例最大，占总面积的39、22%。市内山地地貌可分为低山和中山两类。其中海拔400～800米，比高300～700米，坡度25～35度的为低山，有84、7万亩，占山地面积的68、99%；海拔800～1210米，比高400～1000米，坡度为35以上的为中山，有38、08万亩，占山地面积的31、01%。构成县内山地的岩性，以花岗岩为多，分布于各地，有100.86万亩；其次是砂页岩，有13、5万亩；变质岩只分布于江埔、神岗、太平的低山，有5、5万亩；火山岩只分布于温泉和大岭山的中山，仅9400亩。境内海拔千米以上的高山有通天蜡烛、桂峰山、鸡枕山、三角山、黄茶园、三角髻、五指山、老虎头、天堂顶、横坑尾等10座。
其 他
市内有水域约8、39万亩，占全县总面积的2、78%。
从化山脉:
市内山地地貌可分为低山和中山两类。其中海拔400～800米，比高300～700米，坡度25～35度的为低山，有84、7万亩，占山地面积的68、99%；海拔800～1210米，比高400～1000米，坡度为35以上的为中山。境内海拔千米以上的高山有通天蜡烛、桂峰山、鸡枕山、三角山、黄茶园、三角髻、五指山、老虎头、天堂顶、横坑尾等10座。
天堂顶
天堂顶位于广州从化石门国家森林公园的石门风景区内。海拔1210米高，是广州地区最高峰。它东与增城市派潭镇相毗，南与从化市良口镇相连，北与龙门县南昆山交界。这里年平均温度15℃，最高温度22℃，最低温度零下5℃，冬天期间长期凝霜结冰，偶尔有雪。"欲穷千里目，更上一层楼"。这里山高气爽，林木葱郁，峻岭错叠，具有秀、幽、奥等自然特色。峰顶有一天王石，有它楚楚可人的传说，天堂顶与附近的天堂二峰、猴子额、横坑顶等构成四大雄峰，夕照光明，愈显峻峭，让人有苍山不老之感。登高远望一派"远山时明灭""高峡出平湖"的壮丽景象尽收眼底，让人顿觉置身于仙幻奇景之中。在这儿可以游览：天王石，天堂顶，天堂二峰，猴子额，横坑顶等四大雄峰；观日出、林海、云海，俯瞰流溪河、南昆山、从化温泉、抽水蓄能电站等风光，正所谓："名垂天堂顶，佳景动人游"。
五指山
“五指山生态旅游区”地处广州从化良口镇，距广州八十六公里，从化市区二十六公里，105.106国道贯穿腹地，东与龙门毗邻，南与温泉接壤，西与佛冈交界，北与流溪河相连，总面积一万多亩。
“五指山”资源丰富，集山、水、潭、石、声、云为一体，汇险、秀、幽、异、美、奇为一区。区内飞瀑险滩、溪水欢腾、峡谷交错、怪石耸立、森林葱郁、竹林婀娜、云海浩淼、天床宽裕，云间群山异然、交相辉映，东似泰山雄伟壮观；西似黄山烟云变幻；北似华山巍峨险峻，山初如庐山飞瀑磅礴，山尖如中岳嵩山峻美秀丽，使人不得不感叹自然界的鬼斧神工。
“五指山”气候温和，海拔1100多米，一般温度在10摄氏度—15摄氏度之间，雨水充沛、低温高湿，是发展高科技生态花卉与人们休闲避暑的佳地。这里既有温带的清风，又有热带的阳光，低温高湿，日照充足，全年气温在零下3摄氏度到28摄氏度之间变化，区内山脉海拔高度在500－1100米之间，山势中间低，四周高，因而很少受台风、洪水、寒流等自然灾害的袭击，适合不同海拔高度不同气候的花卉及其它植物生长、培植和繁衍。其中壮观靓丽的花岗岩石、交错的峡谷、林立的怪石、宽裕的天床成为旅游观光的好景点；各种野生植物达一千多种，林木尚有原始次生林，各种珍奇植物花卉深藏林间；野生动物以野猪、野牛、野羊、穿山甲以及画眉为主；水资源充足，无环境污染，水质好。不同层次的小溪纵横交错，险滩、飞瀑处处可见，组成了生态区内一绝妙的风景。
依据五指山生态旅游区的山脉群、地文景观与人文景观、秀美山林与壮美风景相结合、五指山生态旅游区规划分为植物保护区、动物保护区、景观保护区建设等数个景区，以及小溪、瀑布、小石潭等80个单独景点。
通天蜡烛
通天蜡烛在春湾镇的后面，湖水中单独一柱，形如石山，仿如巨烛。这巨烛的由来有一段非常感人的故事：相传那个时候春湾固然山青水秀，虫鼠横行，害得当地染疫者家破人亡。一神仙变成垂垂老者行乞于村中，得一孝子热情招呼，感其诚，施以灵丹妙药拯救村中病危者，并赐一长明蜡烛，嘱其点燃，可驱病虫。孝子遵其嘱，点燃后，虫蛾扑火，病害尽除。后巨烛幻化成烛形石山，故得名。
桂峰山
桂峰山位于龙门县西北部桂峰山东麓，海拔1085米，为广州地区五座最高峰之一，有2120多种植物和120多种动物。山、水、奇石、瀑布、植物构成了地派桂峰山的美丽风光。这里谷岭相间，林木茂密，空气清新，山水林泉瀑整合为一体，构成了一幅壮丽而又幽深的天然山水画，是不可多得的旅游度假胜地。
鸡枕山
陈禾洞保护区位于从化市吕田镇境内，是珠江三角洲通往粤北、华东地区的交通咽喉。保护区规划总面积7054、36公顷，其中核心区面积2039、06公顷，森林覆盖率为94、69%。“该区是亚热带常绿阔叶林保存较为完整的林区之一，区内物种起源古老，成分复杂，并且也是珍稀野生动植物基因库。”
保护区所在居住地的吕田镇和周边的良口镇，山峦起伏，海拔800米以上的山峰有30多座，海拔1146米的鸡枕山，冬天时有冰雪，是广州地区唯一可见雪景的地区。
从化水文:
河 流
从化市内主要河流有流溪河、潖江河与连麻河，其中流溪河最大，潖江河次之，连麻河居三。
流溪河
流溪河是从化市最大的一条河流，由市内众多溪流汇集而成。其主源头地处县东北部，吕田与龙门县交界的桂峰山--大岭头一带。流溪河全长157公里，流域总面积2300平方公里，其中从化境内河长113公里，流域面积1612平方公里。流溪河从北到南流贯全市，至太平场出从化县境；再流过广州白云区的钟落潭、竹料、人和，出江村的南江口，汇入花都区的白坭河，经珠江三角洲河网而注入南海。
流溪河在良口镇以上约10公里的上游河道穿越于深山峡谷之中，河床平均坡降为1／1250，因而水流湍急。该河的中下游在良口镇以下约100公里，河床平均坡降减至1／2500，故水流较为平缓。主要支流有吕田河、竹坑河、石坝河、牛栏河、楠木江（又叫玉溪水）、联溪水、汾田水（又叫黄龙带水）、牛路水、达溪水、北斗水、鸭洞河、石岭水、龙潭河（又叫黎塘水）、棋杆水、小海河（又叫曲江水）、概洞水、凤凰水、罗洞水、锦洞水、三百洞水、隔岭坑（又叫井岗水、银林水）、湖田水、格塘水、沙溪水与鹿颈坑等。其中，集雨面积在100平方公里以上的主要支流有小海河、吕田河、楠木江、龙潭河、牛栏河和汾田水6条。
潖江河
潖江河是从化市的第2大河流，因是北江支流潖江河的一条分支，所以又叫为潖江（2）河。市内河长29、5公里，集雨面积320平方公里，河床平均坡降1／145。
潖江（2）河
潖江（2）河起 源于从化市西部鳌头与花都区交界的羊石顶（山峰名）一带，自南向北流经鳌头的象新、桥头、白兔、鳌头圩，到鳌头沙湖的三甲与支流沙迳水汇合，又经龙潭的龙聚、龙潭圩，到龙潭的横江桥头再加入另一支流民乐河，遂开成潖江（2）河干流；再经龙潭的下芦塘、乌石厦、上西岭，至龙潭的聚龙庙，流入佛冈县龙山的水口埔，于龙山圩下注入北江支流潖江河主流，紧接着流向清远市江口，再汇入北江，最后经珠江三角洲河网进入南海。
该河及其支流从南到北流经从化县鳌头、民乐、龙潭3个镇的多数乡镇，流域面积占全县总面积的16%。流域内耕地面积约8、5万亩，人口共约9万人。
潖江（2）河的支流有黄罗河、民乐河、黄茅水、沙迳水、蓝和水、爱群水和五洞水等7条，其中以黄罗河和民乐河较大。
连麻河
连麻河位于从化北部的吕田山区，起 源于市东北角吕田与新丰、龙门县交界处北面的小沙罗（山名）。该河在从化市境内河长15、5公里，集雨面积为77平方公里，流域面积占全市总面积的3、8%。连麻河在源头流下，先经新丰县的章背，紧接着自北向南沿从化至新丰公路折入从化吕田的连麻，在连麻坝下穿过公路，经车步、塘基，穿过三村的大水桥后折向东，出从化，流向龙门县的地派、清塘，蜿蜒而下到龙门县龙城镇，再汇入增城的增江河，出珠江而流入南海。
1969年冬，在吕田连麻的车步建起拦河水坝，把车步以上32平方公里集雨面积的水源引入流溪河上游的吕田河，再从吕田、狮象的张村水口流入流溪河水库，作为流溪河水库的补充水源。连麻河水从此部分地改变了流向。
径 流
从化河川由径流降雨产生，属雨水补给类型。年径流的地理分布情况与降水相似，大体是自南部丘陵平原区向北部山区递增。多年平均年径流深变化范围1000～1600毫米，平均年径流量为26、94亿立方米，平均年产水量22、7亿立方米。其中流溪河多年平均径流深（扣除连麻渠和沙溪水）1341毫米，年径流量20.85亿立方米，丰水年（P＝10%）年径流量30.03亿立方米，枯水年（P＝90%）年径流量仅12、72亿立方米，两者相差2、3倍。其平均年产水量18、2亿立方米。流溪河、潖江河年径流模数分别是42、5升／秒／平方公里和4、6升／秒／平方公里。流溪河的年径流系数0.66，潖江河0.71。连麻河平均年产水量0.9亿立方米。
市内径流在一年之中分配很不均衡，汛期占全年径流量80%～85%，最大月径流发生在5～6月，非汛期各月径流都较小，造成汛期有洪涝，春秋有干旱，给水资源的利用带来不便，对全市工农业用水作用与影响很大。
从化气候:
从化市属南亚热带季风气候，全年气候温和，雨量丰沛。年平均气温19、5～21、64摄氏度，南北气温相差1、8摄氏度；年平均雨量1800～2200毫米，其中中南部为1908、8毫米；年平均辐射量103571卡／平方厘米，年平均相对湿度为79%；年平均日照中南部为1809、3小时，北部为1697、6小时。四季气候为春季冷暖多变，阴湿多雨，偶有“倒春寒”天气；夏季以晴热天气为主，时有大风和暴雨；秋季气爽少雨，常遇干旱和“寒露风”；冬季多晴天，气候干燥，霜冻时有发生。市内气候灾害主要有水灾、旱灾、低温冷害、大风和冰雹等。
春 季
从化的春季为2月中旬至4月末。气候特征为冷暖多变，阴湿多雨，全市春季季平均气温18、2摄氏度，最低气温累年平均15、2摄氏度。春季降雨量累年平均为406、2毫米，占年雨量的21、3%；累年平均雨日39、9日，占春季总日数的50.5%。从化春季日照少，多半日子或阴或雨。春季日照时数累年平均206、6小时，占年日照时数的11、4%。
夏 季
从化的夏季为5月至9月。气候特征为晴热、多台风暴雨。夏季的时间长，一年之中有5个月。季内月平均气温27、1摄氏度，最高气温累年平均31、6摄氏度。夏季中，7月中旬的旬平均气温最高，达28、7摄氏度。夏季降雨量累年平均达1298、8毫米，占年雨量的68%；累年平均雨日86、9日，占夏季总日数的56、8%。夏季口照多，累年平均日照883、8小时，占年日照数的48、8%。
秋 季
从化的秋季为10月至12月上旬。气候特征为秋高气爽，秋旱频繁，“寒露风”天气常现。秋季的月平均气温20摄氏度，最高气温累年平均25、8摄氏度，最低气温累年平均15、8摄氏度。故民间有“白露秋分夜，一夜凉一夜”之说。秋季降雨量少，秋旱常发生。累年平均降雨量112、9毫米，占年降雨量的5、9%；累年平均降雨日数13、7日，占秋季总数的19、3%。秋季大都日子阳光普照，累年平均日照时数445、9小时，占年日照时数的二十四.6%。10月是全年日照最多的月份，实照时数占可照时数的58%。
冬 季
从化的冬季为12月中旬至翌年2月上旬。气候特征是晴、冷、干燥，常有霜冻。冬季时间短，一年之中仅2个月。累年平均气温12、7摄氏度，最低气温累年平均8、7摄氏度。冬季气候干燥。降雨量累年平均90.8毫米，占年降雨量的4、8%；累计平均降雨日数15、9日，占冬季总日数的25、6%。冬季晴天多。累年平均日照时数有272、8小时，占年日照时数的15、1%。每一天日照少于或等于2小时的，冬季累年平均25、7日，占冬季总日数的41、5%。
从化的资源:
水资源
从化雨量充沛，川流纵横，水资源丰富。全市水源可采总量年均约27、55亿立方米。其中地表水22、7亿立方米，地下水4、85亿立方米。4至9月为丰水期，雨量占全年雨量的80%—85%。
土地资源
从化全市有农用地苗266亩，可供大规模连片发展“三高”农业。已建和在建的工业园区10多个，具有生态环保特色的工业发展用地21万亩，能为企业发展提供充足的廉价上地。
矿产资源
从化的矿产资源主要有矿种 有钨、锡、铋、铷、钼、铜、铁、钽铌、铅、锌、黄金、钾长石、大理石、水柱石、瓷土、稀土、钴钍矿等48种，其中有16种在开采中。储藏量已查明的有钨矿6、05万吨，锡矿3172吨，钼矿3123吨，铋矿147吨，铜矿2881吨，铅矿5332吨，铁矿石166、74万吨，黄铁矿石2580吨，钽铌矿150吨，莹石3、97亿吨，钾长石3、67亿吨，石英石46、5万吨，瓷土190万吨，高岭土1500万吨。
矿产分布：钨矿主要分布于良口的黄龙带石碑头、黄竹塱、苏坑、铁迳山、金鸡山、白鹤窿、水尾洞、黄围、高背石、光峰仔，城郊的大塘，桃园的桃源上洞；锡矿分布于良口的北斗、温泉的猫子坪、神岗的苟头村；铅锌矿分布于棋杆的高塱，鳌头的杨梅窿，洒埔的大迳，大岭山的跌死狗、香菇坳，吕田的青围、林场；钼矿分布于吕田的桂峰、良口黄竹塱；磁铁矿分布于吕田的安山、古田、广山、塱村小杉新屋、塘基背、黄泥塘、良口山溪头，温泉的猫儿坪，大岭山的石门、三英雄及场部；锡矿分布于吕田张村，灌村千家村、枫洞，江埔的山下、新塘、白石岗、上罗，神岗的新屋仔，太平的冷水坑；黄金分布于江埔锦联大田墩；钽铌矿分布于大岭山石灶、温泉瀑布区；铷矿分布于城郊红坪山；钾长石分布于民乐潭口石里头、灌村南平；莹石矿分布于城郊井山，良口和丰、团丰关锋岭、达溪、黄峰斗，流溪河林场山谷里、温塘肚，东明北溪；水晶石分布龙潭爱群、民乐龙田。
森林资源
从化有180多万亩青山，现有林地面积13、1万公顷，森林覆盖率高达68%，自然保护区覆盖率16、9%，全市生态公益林面积9、2万公顷，包括两个国家级森林公园，一个省级森林公园，一个省级旅游度假区，四季常青，是名副其实也就是说的绿色宝库。此外，从化市还十分注重和重视林业的发展，全市积极开展全民义务植树和造林绿化运动，先后组织开展义务植树100多万株，规划界定生态公益林90多万亩，完成荒山造林3、3万亩，推动私营造林5万多亩，完成了京珠高速公路（从化段）和105国道景观林带建设，自然保护区和森林公园建设跃上新的台阶。
天等县简单介绍及详细资料
历史沿革
天等县地图天等在秦朝时为象郡辖地。汉武帝起至唐代，属郁林郡。
宋朝时，县境内置龙英、结安峒和全茗、茗盈、镇远、向武、都康、上映、怀化州。向武、都康、上映州属广南西路邕州横山寨，余属邕州太平寨。
元朝时，龙英峒改为龙英州，原结安峒改置结安州、佶伦州、都结州，怀化州改为上怀恩州，余各州沿袭。向武、都康州属邕州田州路，上映州属镇安路，余各州属太平路。
明朝时，废上怀恩州，余各土州沿袭。
1916年9月，龙英、全茗、茗盈三土州合并为龙茗县；镇远、结安、佶伦、都结四土州合并为镇结县；1917年，向武、都康、上映三土州合并为向都县。龙茗、镇结县属镇南道，向都县属田南道。
解放初，镇结、龙茗、向都三县分属武鸣、龙州、百色地区。1951年6月，镇结县与向都县合并为镇向县。9月，镇向县又与龙茗县合并为镇都县，县治添等镇。1957年4月，改名为天等县，添等镇亦改称天等镇。1958年12月，天等、大新县并为新英县，后改为龙茗县。1959年5月撤消龙茗县，恢复天等、大新县，属南宁专区(1970年改为南宁地区)至今。解放以来县境内辖地变化的有：镇结县大隆区划给平果县，都结区划给隆安县；全茗区划给大新县，甘茶区划给田东县。平果县杰流、天南、品力、孟养4乡和隆安县茴梨乡划给天等县。
行政区划
天等县天等县政区沿革源自宋代。宋属广机西路邕州横山寨和太平寨。元属邕州田州路、镇安路和太平路。明直隶广西布政司田州府、思恩府和太平府。清属左江道镇安府和太平恩顺道太平府。
1916 年置龙茗县、镇结县和向都县。 1951年 6月，置镇向县和龙茗县。同年9月，镇向、龙茗并为镇都县， 1957年 改名为天等县。 1958年 ，天等、大新并为新英县，后改为龙茗县。 1959年 撤销龙茗县，恢复天等、大新县，天等县属南宁地区。 2003年 南宁地区撤地建市，天等县属崇左市。
天等县辖4个镇、10个乡：天等镇、龙茗镇、进结镇、向都镇、都康乡、宁干乡、驮堪乡、福新乡、东平乡、进远乡、上映乡、把荷乡、小山乡。
地理
地理位置 天等县地处桂西南，东接隆安、平果县，南部大新县，西接靖西县，西北靠德保县，北界田东县。县城天等镇直线距自治区首府南宁市125公里，西南部县界距中越边境近日处9公里。
地形 天等境内以喀斯特地貌为主，占全县总面积的77、4%。
气候 天等地处亚热带季风气候区，气候温和，雨量充沛，四季如春。年平气温20℃。年均降水量1429毫米以上，年均无霜期340天。
资源
矿产资源 地下矿藏有锰、磷、铅、铁、铀、金、重晶石、红梯矿、硫磺等10种。锰矿储量涉及东平、宁干、把荷、向都、上映、福新、驮堪等7个乡镇，氧化锰储量达3000万吨（含碳酸锰储量），其中仅东平矿区已探明氧化锰就有1620万吨，且多数可露天开采，易采易选品位在28度以上，低磷低铁，是全国冶金用锰基地之一。磷矿分布于向都、把荷、宁干三个乡镇，已探明储量759万吨，含磷二十四.5%，有中型矿库2处，小型矿库1处。
天等县水资源 天等县六条主要河溪径流的补给，主要仰赖于大气降水。年平均径流深度为658、8毫米，径流系数为0.3至0.5，多年平均径流量为14、3亿立方米。县内径流年内分配不均，5月至9月比较集中，约占全年的75%左右，枯水年春旱特别严重。境内岩溶地貌占77、4%，地表河溪少，多年平均降水量虽不少，但降水多数渗入地下，形成山高水深的局面，尤其是进结、驮堪等乡镇的石山地区，水资源尤为缺乏。
电气资源 天等县水能资源理论蕴藏量为2、5万千瓦，可开发量为16644立千瓦（包括借大新县稔底建电站可开发量7200千瓦在内），1985年已装机9004、9千瓦（包括稔底电站已装机4800千瓦在内),尚可开发利用7639千瓦。
土地资源 天等县土地总面积为3263179亩，1980年有耕地393137亩，占总面积12%，其中水田20二十四85，旱地191352亩；园地7655亩，占0.2%；林地664419亩（1974年林业普查数），占20.4%；疏林地115750亩，占3、6%；牧地499190亩，占15、3%；居民点及工矿用地51510。
经济
2007年以来，天等县坚持工业主导战略，突出抓好支柱产业、特色产业、园区经济和民营经济四大“工业板块”，工业经济总量扩张迅速，工业经济发展驶入快车道。一季度实现规模以上工业总产值3、52亿元，同比增长95、47%。
一壮大支柱产业 。该县立足本地资源，着力壮大“一黑一白”两大支柱产业。“一黑”即锰矿产业，该县继续着重抓好锰矿加工企业，积极引导企业增大技改力度，引进科技含量高、产品附加值高的加工项目，打造锰产业集群。“一白”即蔗糖产业，该县继续实行“项目跟着甘蔗走”政策，力争入厂原料蔗突破42万吨，加快俊杰糖业有限责任公司日榨4000吨技改项目二期工程和末端水处理项目建设，走循环经济道路。一季度这两大支柱产业实现工业产值29303万元，对规模以上工业总产值贡献率为88、26%。
二扶持特色产业 。该县出台优惠政策，大力推进极具天等本地特色的“五味”农业实现产业化和工业化，重点扶持辣椒加工龙头企业，以天等指天椒节为载体，通过项目洽谈及环境投资推介会，增大辣椒产业的招商引资力度，该县在指天椒节上成功签约4个项目，总投资7000万元。同时，鼓励加工企业完全发挥天等辣文化传统优势，进一步拉长产业链条，开发指天椒系列产品。目前，全县共有辣椒加工企业9家，产品畅销大江南北。
天等县三提速园区经济 。统筹园区经济发展，积极拓宽投融资渠道，增大基础设施建设力度，加快城南轻工业加工区、东平乡锰矿加工区和特色工业园区“两区一园”的建设，增强园区的项目承载能力和配套服务能力，把工业园区作为低成本承接东部产业转移的重要基地。一季度该县的“两区一园”共引进项目11个，资金总额3、38亿元，33个企业正申请入园区，园区经济已逐渐成为县域经济的新高地和工业发展的新亮点。
四发展民营经济 。该县积极启用民间资本，筹集民间资金，推动全民创业，出台发展民营经济的优惠政策措施，改善投资环境，招引天等籍在外成功人士返乡创业和招引区内外以及周边县市的创业精英到天等置业，推动民营经济兴旺发达。今年以来，该县新引进针织、首饰、机械等民营企业20多家，有力地推动工业经济快速增长。
经济跳跃式发展带动城乡居民收入大幅度提高。上半年，天等县城镇居民人均可支配收入实现4776元，同比增长30%；农民人均收入实现1529元，同比增长18%。
面积人口
天等县境东西最大横距64公里，南北最大纵距63公里。全县总面积323、88万亩，其中山地面积276、76万亩，占85、48%，耕地面积38、56万亩，占11、93%，人均耕地面积0.97亩。两千年末，全县人口总数40.16万人，其中壮族人口占98、83%，汉、瑶、苗三个民族人口占1、17%。
交通
县城距南昆铁路隆安站87公里、田东站80公里，距湘桂铁路崇左站120公里，距中越边界凭祥口岸和龙州水口口岸不足200公里。主要公路交通干线有天等――大新——南宁180公里二级公路，天等――大新——崇左116公里二级公路，天等――田东80公里三级油路。
旅游
境内有风景名胜30多处，较著名的自然风景有：县城附近的丽川独秀峰、得月楼、派替湖、龙蟠山；龙茗的八仙山、观音山、向都的万福山、百感岩；上映的仙桥。溶洞有天等的安宁洞、百灵岩，向都的百感通天岩、清风岩，都康的清音洞，把荷的观音岩。
天等县狮山银湖 即天等那利水库，位于县城西部的宁干乡那利屯，离县城有20公里，是天等县重点中型水库。水库属分叉型丘陵水库，库内弯叉多，水带狭长。库内有1个半1岛、1个孤岛、1座交通水泥桥、1口泉池，库尾连线广西唯一蚬木大林场——九十九岭林场的第1岭。春夏秋冬四季，库区鸟语花香，曲水通幽，水面宽阔，风光景色独一无二，环境幽雅。
龙角小天池 位于天等县天等镇仕民村龙角屯后面的高山之中，水温冬暖夏凉，四季宜人。水位平安稳定，历年大旱不干涸，久雨不外溢，水位升降仅一米左右，池水清澈碧绿。周围全是石山，天池有四奇：一水源奇；二池中的鱼奇；三形成奇；四储水量奇。
万福寺 位于天等县向都镇北郊1公里处，该山孤峰挺拔，圆如卓锥，高约60米，腰径约50米。清康熙十一年（1672年）于山上洞口建万福寺，洞下层建文武庙、供奉孔夫子、关公、岳飞几位历史人物。洞前石壁上用蚬木架一天桥，经300余年仍相当坚固。洞壁上有多处石刻。
百感岩 位于向都街东北2公里处，洞内有大小洞穴数十，钟乳遍布，枯榕江自南向北穿过洞底，景色壮观，为溶洞之首， <徐霞客游记>载："此洞外险中闷，既穿历渺，忽仰透崇宏，兼一山之前后，以通奇汇众，流于底而不觉，幽明两涵，水陆济美，通之则翻出烟云，塞之则别成天地。西来第1，无以勿也民间有侬智高据洞驻兵的传说。
江海崖葬景观 有方棺、圆棺各1副，内有人骨；那砚山崖葬有圆筒棺2副，经鉴定为宋代崖葬；呈屯崖葬有圆筒棺17副，为宋至明代崖葬；龙念山崖葬有圆棺近20副，经鉴定为宋至明代崖葬；兰屯崖葬有5副员棺材，鉴定为宋至明代岩葬。
赵墓 1975年2月二十四日出土。赵是龙英州第一5任土官、奉训大夫军功钦赐蟒玉加四品服色世袭知州赵彦麟之世玄孙。清乾隆七年（1742年）死，葬于今龙苟进宁村百六屯边。墓穴深入地下1、4米，周围夯20厘米厚的三合土层。墓室用青砖砌成，尸体用椁相套下葬。椁长270厘米，宽、高各95厘米，板厚10厘米棺长215厘米，高、宽各60厘米，板厚7厘米，外层用6层油麻布包裹。椁棺之间塞满松香及生石灰。尸体包13层绫绸缎衣服。出土时，尸体已在地下埋葬233年，但仍完好无缺，皮肤尚有弹性，椁棺也完整无损。尸体仍在广西医学院，衣物现存广西博物馆。
天等崖画 位于县城西北化隆乡荣华村那砚山南面石壁上，距县城4、8公里。画面所在石壁呈岩厦状，崖画即绘于岩洞及隙内灰黄色的骑马人、牵马人、马、狗和一组符号图象构成。
天等县崖画分4组，既有纤细简单容易的线条，又有粗犷浑厚的笔调，既有排列整齐的图象，也有规格不一的画面，显示了自己独一无二的风格。 独秀峰 位于城东一公里处，由丽川独秀峰和丽川河组成，是天等县比较有特色的景区，是南宁地区的八大美景之一。秀峰麓下丽川河水，五拱古桥。古桥上游拦河坝，水从坝上飞泻，水花飞溅，形如瀑布。峰顶建有六角亭，气势恢宏。河岸树木葱郁，宛如一条盘龙向前奔腾。四周群峰环抱，青山浴水。难怪<杜鹃声声>影片选此拍摄处景。二战时期，红二纵到此打土豪、筹军响，是剪掉鞭子纪念胜地。
特产
天等指天椒 果小朝天，肉厚、色泽鲜红，辣叶十足，醇香浓郁，品质独一无二，曾荣获1983年国家外经贸部“优质产品”的称号，被誉为“天下第1辣”而名扬海内外。
天等大肉姜 是广西名优的传统产品之一，姜块肥大，肉质细嫩、品味香辣而在区内外享有较高的声誉。
天等苦丁茶 天等县种植苦丁茶已有上百年的历史，现有面积已达5千多亩，年产鲜茶450多吨，可加工制成高品位优质的球形、花形、条形等品种共100多吨。
天等荞头 天等荞头是广西名优土特产品之一。该产品香脆、淡辣，具有清凉解暑，生津止渴，帮助消化的功能效果。
天等茴油 产于天等“四城岭”、“九九岭”的八角茴油，茴油度数高、品质优，早在建国前就一直驰名中外。
天等八角 天等生产的八角在建国前就已闻名港澳。天等县现有八角林9．8万亩，年生产鲜果6千多吨，折干果约2千吨左右。
天等猫豆 天等猫豆是天等守旧的土特农产品。目前天等县年种植面积已达3．5万亩，年产量1．4万吨，收获季节为10～12月份。
特色小吃
吉劳（又称集劳或吉烙) 几乎每个天等人都明白知道这种天等本地的小吃（最著名当属丽川集劳），固然在其它地方也有类似的食品但经对没有天等这样家喻户晓。用面粉 水和成稀糊状，紧接着先用专用的圆花边吉劳模具盛上薄薄一层面糊，再放一层韭菜馅或酸菜馅或是一些荤菜（只如果想吃什么馅都可以放），在放好馅料后再将涂一层薄薄的面糊。下油锅炸到金黄色为宜，这里捞起滴油后就能够入口食之，想吃软的或脆的都可以加减油炸的时间来控制。这种小吃制作方便，好吃耐饿。如同北方的饺子一样在天等是一种老少皆宜的本地小吃。
天等县猪肠糕 猪肠糕是天等县最具地方特色的小吃，因为它味香可口，多吃不腻，且很耐饱，因而深受天等人的喜爱。
猪肠糕有两种吃法：一是把煮熟的猪肠糕剪成一小节一小节放在碗里，用手抓着吃或用筷子夹着吃；二是将煮熟的猪肠糕整条放到锅里煎，煎到肠皮光滑油亮时就捞上来剪成小节吃。假如想吃辣的、酸的、咸的、甜的，可调点辣椒水、米醋水、酱油水、糖水等，再加点香油和香菜味道更妙。
把荷鱼丸 天等县把荷鱼丸，是地道的地方风味小吃，汤煮、酥炸、煎蒸均可，韧而不硬，营养丰富，没有腥臭味，清爽不腻，味道别具一格，深受人们青睐。
把荷鱼丸选用垌列河的鲤鱼为原料，把荷鱼丸即做即吃，可与鱼头、猪肠粉、腐竹、水豆腐、银耳、香菇、酸笋和南瓜花等煮汤，风味独一无二，十分可口，多吃不腻，是席上的美味佳肴。亦可将鱼丸隔水蒸熟后，与姜丝、葱末、西红柿和香油等做成的卤汁拌匀吃，令人食欲大振。
第5十二签
观音灵签第5十二签 您好~观音签是很灵的，不过要告知您的是，假如心不静的话，是不灵的。
所以一个签是说明不了什么的啊，佛教忌讳和避讳堕胎~是杀生，结恶缘，万万不可~
在怀胎中念观音菩萨普门品，求男的男，求女的女啊~
baike.baidu/view/二十四5626?wtp=tt
已经错了2次 ，不能再错了，希望您珍惜这个孩子~有时间到寺庙给以前2个孩子
做一下超度~~
解签五十二签 【第5十二签、中平】 盘古开辟天地
【签词】 上清下浊成天地、清浊相凝便作人、尔欲签求清楚明白事、且将三等细分明。
【典故】 气清而上浮者为天。气浊则下凝者为地。半清半浊在中间为人。三等分开。
白话文详细解读
〖释读解义〗
风水：全靠阴骘发。
遗失：得不得未定。
自己一身：行善必平安。
天时：即管用人事。
出行：善吉恶不适宜。
谋事：想成功，要审慎而行。
财运：缺乏财运，不用奢求。
子女：怀胎的没有大碍，会顺利诞下小孩。
学业：不进则退，读书要多下苦功。
事业：事事未尽如人意。姻缘：爱情婚姻大事要三思而行。
住宅：多行善必可保平安。
病况：病况会获得医治。
其他解签参考
〖签解〗
盘古，生于天地混沌中，后来他开天辟地，盘古每日长高一丈，天亦高一丈，地亦厚一丈，过了一万8000年，天地才完成。
这支签，是说：气清而上浮者为天，气浊而下凝者为地，中间清浊二气相混者，其实是人。如果你求得这签，只要仔细思考一下，将上中下的气与上中下等人联想，就不难悟出真理了。明乎此，要凶要吉，全在乎自己，要做上浮之清气，还是下凝之污秽之气，请自便吧。
流年：今年的运气，全先凭借自己积阴骘。
事业：种善因得善果，多劳多得，谋事要凭借自己双手。
财富：绝无偏财，莫贪莫赌，踏踏实实聚银为上策。
自己一身：平安与否，在于能否修德。
家庭：积善之家，必有余庆，记住，家和万事兴。
姻缘：因为今年的运气不太稳定，订婚出嫁都不适宜。
移居：福人住福地，心地良善，到处都一样。
名誉：要获得别人尊敬，必须以礼以善以诚待人。
健康：身体强健，不必太着意滋补。
友谊：亲近好人，远离小人，小心择友。
求签第5十二签是什么签。求爱情 抽签都是骗人的！别信！《佛说阿难分别经》说 ：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”《佛遗教经》说：“持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通导致命，咒术仙药、结好贵人、亲厚r慢，皆不应做。” 佛告知弟子禁止卜问占相。有些出家人故意违背佛的意愿，不遵从佛的意旨。巧妙设计迷签，写上一些模棱两可，难以琢磨，无法理解的话来枉骗众生，巧蒙钱财！这几个人身着僧衣，实非沙门！这本不是佛教所有的！签上的话切莫轻信！不然更加迷顿
求解签 吕祖灵签 第5十二签 第5十二签 古代人们仁贵父子相会
虎坐中堂，鸡太相闹；天不如人求，
反增多少笑。安而不危，菊花天到。
解：薛仁贵为求名利，遂投军从戎，经过连年征战，终於凯旋而归，衣锦还乡，遇到子丁山射雁，仁贵见虎而误射中丁山，后为神人所救。求得些签者，做事切勿急躁，以防内忧外患交并而至。犹幸有神明协助，虽有险而无妨，凡事须当谨慎，好运秋天才到。
诗曰：天道本无私，良心各自持；
倘然全昧却，后况更难知。
解：天道即人道，故人凭著本人的良心来做事是有神明鉴听的，这就其实就是世说的因果，所以天道是无私的。只对人的反应是基於人的所作所为来定，倘然良知完全泯灭，那麽往后的结果会是如何呢？须记著，祸由自招，求天福不如求自己了。
谋望：可成但很迟。
钱财：有障碍，不顺利。
爱情婚姻：恐有不能成就。
自己一身：切勿急躁行事。
住宅：家里会有争拗。
开业：非本行终归失败。
迁居：现居吉，迁移凶。
出行：近处无大碍。
疾病：因疏忽而成大病。
六甲：安产，可生女孩。
行人：已在途中。
诉讼：托第3者和解为宜。
第5十二签怎样化凶为吉? 推荐可以念诵佛门经文：《观世音菩萨普门品》
我们看一下《观世音菩萨普门品》中是怎样说的：
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害）
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪）
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）
念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！
具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！（是我们凡人的依靠）
经文可以寺庙里请，假如去寺庙不方便，淘宝网上也有请的，而且，经书全文网上也有，可以百度搜索紧接着复制打印出来。
操作方式：于一清静处，打坐，念经文一遍，紧接着合掌，闭眼，念“南无观世音菩萨”若干遍。就能够了。假如有心愿，可以念诵完后回向，回向就是说一句，愿以此功德，让我实现某某愿望。
另外，在生活之中，要尽力落实佛菩萨对俺们的教导，要诸恶莫作，众善奉行。行善积德，是可以打动上天的，从而为你消除恶运，带来吉祥好运。
楼主欲积德行善，不可忽视二事，一是孝顺爸妈，二是慈悲放生，此二事都是世间殊胜的大善业，行之有大功德，可以很有效果的改命。我为楼主详细说一下。
孝顺爸妈，最要紧的，是对爸妈和颜悦色。孔子说过，孝顺，难在“色难”，就是难以对爸妈心平气和，和爸妈说话以温柔之心，和颜悦色，轻声细语。这一点，欲行孝之人需要做到。
慈悲放生，楼主试想，我们平常时候打针都痛，动物被杀要痛到死，是个什么滋味，被杀之前，又是怎样的恐惧。我们能做它们的救世主，救它们一命，它们又是怎样的感激！你能放生，你有难时，上天也会救你的，这叫善有善报。
放生的注意和提防问题与事项，可自行百度搜索。放生务必要念诵《放生仪轨》，此仪轨百度上也有。
最后，楼主还有啥不解之处，可提问，我乐于回答。
观音灵签第5十二签 上吉 啥意思？ 算你手气好！
月下老人灵签第5十二签 更新卦 中 有什么含义？求解 桃花指您之前爱慕的美丽女子，可惜，她是桃花，“桃之夭夭，灼灼其华”，注定是顺波逐流，红颜薄命。而带雨。则预示她刚经历了风雨，当然是一场考验或者困难。而春日暮，则预示春天将过，好运已终，桃花将落，气数已尽。
柳指您，柳指顽强的生命力和依依的留恋，想必您还一直喜欢“桃花”所指代的女子。可是，“柳荫深处”预示您自己一直处于藏而不露的状态，根本没有办法帮上桃花，也只能暗暗看着桃花走向凋零，自己无法开心快乐。
“清风明月”预示“不随便的交友”，说明您之后会认识别的女生或者人，对于你有用处。而“不须待”预示正在发生或者马上发生，根本挡都挡不住。
最后一句，“梅花”象征冰雪高洁，脱俗妩媚的女子。此种女子耐的住寂寞，面对困难寒冬也不低头，可谓傲雪的冰美人。“别处梅花几枝头”则说明你会遇见几个如梅花般的女子，但是你能否掌握就看你自己了。
此卦为中卦，不赚不亏。一切事在人为，精诚所至金石为开！
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！
茅山第5十二签解签 5分 这是说一切事情冥冥之中自有主宰就好像刮风下雨打雷闪电行云布雨皆有神灵各司其职你只要诚心祷告神灵并且不要有怀疑之心给你一个期限就好像天旱求雨一样雨下三日为霖应在三数正所谓天热三伏之时尤其中伏那个年代最川时机问官司和疾病慢慢就会解决问功名和利禄暂时稍微等等爱情婚姻不要太早出嫁问行人就是出门的人没有信息若果诚心祷告神灵应在三六九之数或中伏时期
观音灵签第五2签求爱情婚姻。请帮忙解签。爱情婚姻未就啥意思
说明你还没有遇见适合的姻缘，有缘分等待着你，可要把握住啦！
