讼卦看事业易经周易中正(讼卦事业详细解读)
目录导读：
周易之讼卦——止讼的智力
任何人在生活之中，都难免遭遇各种争执。由于任何人都有着自己的个性、本人的价值观。当意见不同的时刻，假若任何人都坚持本人的意见是正确的，别人的看法是错误的，争执就会因此发生。有些争吵是小的，大不了说个脸红，过去了什么事情也都烟消云散；而有的争执却与决策、利益密切相关，人们不愿退后半步，这就发展壮大成为了“争讼”，甚至会对簿公堂。作《易》的先哲们当然对这种现象有很深入的体察，在《易经》的六十四卦中，就有一卦为“讼”卦，讲述的是人与人之间争执。然而充满智慧的古代人们，想要通过“讼”卦告知世人的是，争吵其实也就是说解决不了问题，最有利的办法是“止讼”，亦即各自退让一些，化干戈为玉帛。
让我们先看《周易》是咋样说的：
《讼》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这一卦的卦辞为“有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”即指处于争讼之时，当以信义（孚）处之，泰然处理争讼带来的压力与祸患。只要心中不存有邪念，在中期一定会如意吉祥，但假若不明 白适可而止的道理，执着于在争讼中逞强争胜，一定会招致祸患。
每一卦的爻辞内容皆有不同，反映的是在与人争讼过程中的各种状态，而初六爻、六三爻为阴爻，其余四爻为阳爻。而各个状态是如此的，我们先看下三爻：
初爻阴居于下，没有能力在争讼之中获胜，只能随遇而安；九二爻刚而不中，因此在争讼中也不能获胜，但以阳刚之德处于其中，还是能得到人们的支持，享有食邑，没有啥祸患。六三爻以柔处刚，在争讼之中没有能力应对，只能享有祖上留下的成果，应当贞固自守以防憾惜，最终收获吉利。只是这一爻自守有余，进取不足，在功业上不能有所树立。
而上三爻是如此的：九四爻以刚居柔处上体之下，不当位，因此在争讼中也不能获胜，只有坚守等待更好的结果。九五爻中正无失，以阳刚之德处于尊位，最终得到了争讼的胜利，获得吉祥。但是这种吉祥并不能长时间维持，到了上九之时，仍然自负地坚持争讼不止，终于遭致祸患，本来由于争讼胜利获得的荣耀与赏赐（鞶带），也屡次被剥夺，最终一无所获。
从总体上看，讼卦真的是凶相重重，到处有祸患与危机危难。这是因为讼卦所谈主题是与人争讼所决定的，由于这是利益上的争夺，得失双方都对这种结果过于在乎，失败者心有不甘，一定会想方设法在别的地方挽回损失，而获胜者也耗费精力、不能建功立业。 只有以中正之德处于其中，才能获得吉祥。 在获胜后，假若不知道适可而止的道理，得饶人处不饶人的话，必然会招来嫉恨与怨言，将自己得到的结果也被剥夺，好似竹篮打水，最后是一场空。
这便是先哲体会到的深刻道理。这其实也就是说呼唤的是一个很深刻的话题，其实是人与人之间的平稳安定是比争讼更加重要的事情。孔子就曾经这样说过：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！大畏民志，此谓知本。”总之，当他在审理诉讼案件的时刻，不仅仅要判断案件胜负，还要思考诉讼案件产生的缘故——这是人与人之间关系不再和谐所致使的恶果，只有从这个本质上着眼，才能从本质上解决诉讼。我们可以看见，近来社会上显现了很多值得深思的现象。很多人为了争家庭遗产、夫妻财产、公司财产大打出手，不惜对薄公堂，甚至在法庭上还撕破脸吵架，一点也不成体统，简直是使人看笑话。官司打下来的最终，是人财两伤，双方耗尽钱财精力不说，同时有些本是兄弟姐妹、事业伙伴、好朋友的人却再也不能和睦相处，失去的友情、亲情再也回不来了。
我国古代，对于那些专门靠给人打官司吃饭的讼师们评价褒贬不一，多有批评的缘故。由于有些素质较差的讼师为了本人的生计，添油加醋地把小事弄成大事，上下其手，从中牟利。甚至还会有伪造证据、诬陷好人的事情出现。而古时候的官府，往往会写着这样一幅对联：
“莫寻仇、莫负气，莫听教唆到此地。费心、费力、费钱。就胜人，终累己。
要酌理、要揆情，要度时世做这官。不勤、不清、不慎。易造孽，难欺天。”
易经文本—讼卦
讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼，争论，诉讼。做事谋始。水天讼。
这一卦与“需”卦正相反，相互是“综卦”。一方是等，一方是争，交互为用。
“讼”是争论，蕴含诉讼在内。
“序卦传”：饮食必有讼，孤受之以讼。饮食难免发生争执，将讼卦放在需卦之后（前）。
讼卦上乾，刚健。下坎，陷险。一方刚强，一方阴险，必然争讼。
以人比拟，内卦即内心阴险，外挂即外表刚强有才干，并且容易与人争讼。因而以“讼”为卦名。
“九二”阳爻，在中位，象征信实，但与“九五”同为阳爻，不能相应，以致，半信受到窒碍。
根据“说卦传”，“坎”有忧虑加多之寓意，所以须加警惕。又讼卦是由遁卦变化而来。即遁卦“九三”降到“二”占据中位成为讼卦。因此要中庸，心中警惕，才会吉祥。“上九”重叠三个阳爻的最上方，过于刚强，逞强争讼，以求达到自己的目的，所以最后是凶。
“大人”指“九五”，阳爻在上卦中间位置，又是尊位，而且刚健中正，居于领路人地位。整体来看，刚强的上卦“乾”，在陷险的下卦“坎”之上，亦充实却踏在陷井上，因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。假如逞强，最后则是凶。遇见公正的“大人”裁判，会有利，但像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚室，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
讼卦来自遁卦，称作“变卦”上面的爻下降，称作“来”下面的爻上升称作“往”。遁卦“三”位刚爻，来到中位的“二”成为讼卦。所以心中有孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。《论语》“颜渊篇”中，孔子说“对于裁判，我也和他人一样，但最好别发生诉讼吧！争讼，本来就不是上策，难以达到自己的目的，最终结果凶险。“利见大人”是要崇拜中正。“不利涉大川”，由于会坠入深渊。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
“象曰”：讼卦上卦“乾”为天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
初六，阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。固然与上卦的“九四”阴阳相应，但中间有“九二”阻隔。力量薄弱，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向。因而，只要不将争讼拖的太久，固然会有小责难，最后还会吉祥。
“象传”说：争讼本来则不能拖延。固然稍微有不满的责难，一经说明，就能够破解。
这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得破解。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
“逋”逃亡。
“眚”眼睛生翳，散光，看物产生虚幻飘渺的光晕，太阳的光晕称作日眚，也有灾难之义。
“九二”阳刚，在下卦险的中间位置，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中间位置的尊位，至刚，至中，至正，而“九二”固然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨慎守本分，就不可能有灾难，否则，逃亡到显著的大城镇，绝对会被敌人追讨，难以逃脱。
“窜”是隐匿。
“掇”Duo，是自取。
“象传”说：争讼无法获胜，逃亡为了躲藏，但下卦坎是穴。“九二”躲藏在中间位置的穴中，自我管束，就能够避开灾害。地位在下的“九二”与高高在上的“九五”争讼，这是本人的灾祸。
这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
“食”—公卿。相当于食邑，古时候做官的人，以分瓜采邑的税收生活，而且世袭。
“旧德”是说前往印先祖遗德所得到的领地去就食。旧—消息卦变之。
“六三”阴柔，无力与人争讼，因而隐忍前往祖先遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不可能有成就。
“象传”说：处逆境时，追随比本人的地位高的人有利，自己不会成功。
这一爻，解释说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：夏即命，渝安贞；不失也。
“即”是就之义。
“命”天命，正理。
“渝”是改变。
“九四”固然阳刚，但在上卦的最下方，不得中，阳爻阴位，又不得正，地位弱，争讼不会得胜。然而，正由于柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会️过失，终于吉祥。
这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
“九五”在至尊的具体位置，阳刚又至中至正，象征公平，公正，合理的裁判诉讼，因而吉祥。
这一爻，说明裁判诉讼，应以中正为根本。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
“锡”同赐。
“鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。
“褫”是剥夺之义。
这一爻，是由“六三”的“或葱王事”延伸而来。
“上九”阳刚已达到极点，可以逞强赢得诉讼，但断然不会持久或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。
“象传”说：以争讼得到的赏赐的服饰，也不足以让人尊敬。
这一爻，告诫以争讼到达目的，也不足以持久，并且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
汇总：讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争论，但告诫不可争讼。
争讼多半由于内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达到自己的目的，反而让自己陷入泥沼。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避开争讼。
六爻问今后事业工作的发展。天水讼变天地否。敬请指点。
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《易经》第6卦 讼卦:慎争戒讼
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
《讼》卦1：有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
卦辞意思：
有孚：就是有信之意。
窒：阻塞。
卦辞之义：信用受到阻塞，要警惕戒备，固然中途可能很好，但是最终是凶险的。适宜遇到大人，不宜长途跋涉。
《讼》卦2：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
卦辞之义就是：有信用，克制、警惕，中途停止是吉祥的，争讼到底就是凶。利于遇到大人，有害于长途跋涉。
人生启示: 慎争戒讼
讼卦向人们启示了慎争戒讼的道理，
讼卦是由下坎上乾组成，乾为天属于刚健，坎为水属于险恶，上刚下险，遇见险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争斗。
讼象征争辩争论，含诉讼的意思。引起争讼的缘故，着重是信用。假如失去信用，欺诈别人，那么固然可能暂时获得利益，但是终究会是凶险的。若是讲信用，中途停止了争讼，就是吉利的。
当不易和解时，便会致使诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
占得讼卦，蕴含的主要信息就是会引起争讼，但是，只要内心诚实，守信用，是可以缓解的。对于个人而言，应杜绝好争斗，或逞强好胜的品德性格，要抑制本人的情绪以免发生过激行动，否则也许会引起争讼。若发生争讼，固然中途对你也许有利，但是结局会对你不利。这一时刻，适合去拜见大人物，而不太适宜远避他乡，也不太适宜外出旅游、出差等。
事业中，在创业之初会很顺利，有利可图，但是随后就会受挫。要牢记“和气生财，吃亏是福”的道理，切勿追求不义之财，切勿失去信用。不得固执己见，极力避开介入诉讼纠纷的争执之中。假如与人争讼，不如退让三分，求得破解，安于正理，可免除不测之祸。假如非要与人斗争到底，即便获胜，最后还是得不偿失。
易经讼卦
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避开介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而使人，求得破解，安于正理，可免除不测之祸。陷入争讼，即便获胜，最后还得失去，得不偿失。
经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽最大力量避开发生冲突。这样，会有好结果。
求名：不利。自己尚缺乏竞争角逐实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮忙，及早渡过难关。
外出：弗中多有变故，宜改日出行。
婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。
决策：争强好胜，不安于现状，为改命和超越他人而奋斗。脑袋聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功名成就。
讼卦的新解 【原文】 （坎下乾上）讼(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，终吉。 九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三：食旧德(7)。贞厉(8)，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复即命渝(9)。安贞，吉。 九五：讼。元吉。 上九：或锡之带(10)，终朝三褫之(11)。【注释】 ①讼是本卦标题。讼之义是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③ 永：长时间。不永所事：做事不能够用心坚持长时间。④克：胜利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，事实上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 祸，过错。(7)旧德：从老祖宗那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。【译文】 讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果 凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能够用心坚持长时间，出了小过错，而结果吉利。 九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三：靠从老祖宗那里继承下来的遗产过活。的预兆险恶， 结果吉利。假如参与战争，不会获胜。 九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。 九五：争讼。吉星高照。 上九：君王赏赐官职，但一日之中三次将赐予的官职剥夺。【读解】凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。 争斗的缘故，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或 者为名誉，或者为恋爱爱情婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人 们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动。讼卦为俺们体现的，便是几千年前古代人们争斗的真实图景。争斗未必全是坏事，其中一定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被 逼zao~fan，“ *** ，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在 一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。《哲学易经》之《讼卦》---李建明讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉。”刚来而得中也。“终凶。”讼不可成也。“利见大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入于渊也。《象》日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。有需要就会引来争端，故受之《讼》。讼，争也，是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须相互中和合理解决，如顺其发展则必争必斗而凶见矣。于是，有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展。如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的world世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼，订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和。因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正。假如说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的本质利益也就违背了官府设立的职能，更无从说起公正公平为民作主了。尤其是社会发展至今，人们已经不再沉睡，仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反，越是用强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的， *** guanyuan只有不断体察民情履行公正才是称职的足道的。离开任何一条，社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也，必也使无讼乎......>>
讼卦的简单介绍 天水讼 乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼的意思。当不易和解时，便会致使诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。【注解解读】⓵ 讼：卦名，象征争论、争讼。【释读解义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗之义。前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更加的多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。如何解决这个问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古代人们称这种现象为“相覆”，就是 颠倒过来之义。《周易》中的八卦排列多数是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这就是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。
解卦《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下 按此卦解；另外那一个人好像是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。固然他还是放不下你。但此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。
易经鼎卦变讼卦，怎样解卦？ 本卦是讼卦 支卦是遁卦 不知道楼主具体要问啥？ 讼卦多数都是指争讼 吵架之类的 遁卦 讲得是以退为进 抛光养晦。。。
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下 问爱情婚姻 算卦。。。我是学《易》的，但我不敢妄卜，我只说一句，就卦来讲，讼象征争执、矛盾、纠纷，《易》之意为：1勿争，谨慎可避之。2行君子道，行得正不亏理，自然此道皆顺。剩下就是自己往自己具体事上的联想了。言尽于此，我不是算命先生。
易经鼎卦变讼卦，怎样解卦？ 鼎之讼：鼎为成功卦，讼为争议卦，有事还是要说清楚的好。
《易经》六十四卦解读之六 讼卦
“孚”就是一颗诚心、一颗锲而不舍的心或者一颗正心，只要“有孚”，常常都是吉的。所以《易经》其实也就是说是讲洗心、修心的。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，所以叫“上刚下险，险而健”。
讼卦上面是天，下面是水，上下相背而行。君子看见如此的形象应该“作事谋始”，做任何事情在开始的时刻就要善于谋划。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
刚开始打官司，难免要说话，会有一些口舌是非，但还是要少说话。说的话要符合真理，亦即天道，刚开始就要跟天道相顺，不要跟天道相违，唯独这样最终才是吉的。
《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
平时生活工作中，你要尽力避开争讼、打官司，要慎重考虑到你的一个不适合的举动、行为，非常可能会连累许多人（“三百户”非实指），因此你此刻要归隐，归隐之后这几个人就能够免于遭殃。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
第3根爻亦即第3个时空点。“食”是遵循，“旧德”是过去的德，“食旧德”是要遵循旧有的道德修养。“贞厉，终吉”，固然有危险，但是到 底是吉的。“或从王事，无成”，要跟随大王去做事，没有成就，但可以善终。
《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。
要安于正道、承认变化，改变争讼，不要再去争讼了，要服从天命。“安贞，吉”，安守正道是吉祥的。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
九五爻这里教我们要去“讼”，在讼卦的六根爻里，偏偏九五爻说要“讼”，其他爻都说不要“讼”。为啥九五爻可以“讼”，并且是“元吉”的呢？由于九五本身就代表着天道，九五至尊，又中又正，而且讼卦的上卦又是乾卦，这便是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争。只要行为上不太偏激，守住中道、正位，就能够“元吉”，“元”就是初心、本源。在九五爻这里去争讼就能破解双方的矛盾，双方断然不会受到损失，由于是依照天道来做的。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
最后一爻上九爻，说的是争讼最后取得胜利了，就会被赐予腰带。“终朝三褫之。”这是告诫我们在争讼取得胜利的时刻，千万不能不依不饶，应该放人一马，由于即便取得胜利受到奖赏了，也终究会失去这种奖赏，所以万事不能做得太过，不失原则的前提下得饶人处且饶人。
讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、恐惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
