风水经家族文海公载廉?曾曾祖父一代的传奇故事(家族曾祖父曾有)
家族中曾有一位显赫的先祖文海公爱新觉罗载廉，他是一位风水奇人，深谙风水之道的精髓。据说，他手中珍藏有秘本《大风水经》四十二篇，但具体内容已难以详述。
关于有本事男人和没本事男人的不同，在堪舆风水经文章中，我们可以看见一些有趣的解读。风水学不但仅是一门古老的学问，它也体现出人们对于人与自然和谐相处的智力。一个真正懂风水的男人，不但了解自然规律，更加能将这几个知识应用到生活之中，为家人带来吉祥好运和幸福。
说到风水书籍，历史上确实有很多经典著作。其中，《青囊经》、《堪舆金匾》、《葬书》等皆为风水理论的奠基之作。而《灵城精义》则是形气和理气相结合的典范，它将辨龙辨穴作为风水的基础，并注重时间变化带来的气运变化。《地理大全》则是风水经典著作的集萃，分为上集偏重形势和下集偏重理气两部分。
当我们谈论怎样看风水时，有多少个要诀必须掌握。要搞清楚龙脉的来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有区别，势是远景，形是近观。有势紧接着有形，形与势相互依存。还要关注朝案之山，它们可以挡风，并且与地理环境密切相关。
的北边京为例，其地理环境就如同《日下旧闻录形胜》所引《朱子语类》所述，冀都山脉从云中发来，前有黄河环绕，左有泰山耸立为龙，右有华山耸立为虎。如此的地理环境被看作是优越的，这也是古今建都之地莫过于冀都的缘故之一。
风水学是一门博大精深的学问，如果想真正了解它，需要深入研究和实践。通过了解风水经典著作和掌握了风水的要诀，我们不但可以更好地理解自然与人的关系，还不错在生活之中应用这几个知识，为家人和自己带来吉祥好运和幸福。自古以来，中国一直注重从大环境观察小环境，觉察其间的制约与作用与影响。从风水角度看，任何一块宅地的吉凶都是由大环境决定的。这如同中医的诊脉，宅地的吉凶情况如同身体的状况，由大环境的气势与状态所决定。只有在大环境形势完美的前提下，宅地本身才会完美。
每建一座城市，每盖一栋楼房，都应first of all考察其山川大环境。这是我国古代乃至当下风水学的核心理念。大处着眼，顺应自然，因地制宜，必能避开后患。咱们国家的地域辽阔，气候差别大，建筑形式也因此多种多样。人们依据当地的具体条件，采取适宜的活法方式与建筑形式。
姜子牙在先秦时期就倡导因地制宜。他观察到，在黄土高原上，人们采用穴居式窑洞，拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。这种建筑形式施工简易，适应于干旱的气候。而在潮湿多雨的西南地带，人们则采取干围式竹楼，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民则采用蒙古包为家宅，便于随水草而迁徙。
明成祖朱棣在湖北武当山修建庙宇时，命令不许劈山改造建设，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。这展现了因地制宜的原则。中国现存很多建筑都是因地制宜的楷模。
地质与风水的关系也相当地受注重和重视。土壤中含有的微量元素在光合作用下放射到空气中，对人的身体有益。但潮湿或臭烂的地质可能致使关节炎、风湿病等疾病，不适宜建宅。风水思想主张顺应地磁方位，依据不同的地质形态分别采用不同的方式方法。
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。古时候的村落几乎都在河边台地，与那个时候的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。现代的一些建筑也充分考虑了风水的原则，如武汉大学的建筑设计就展现了依山而建的理念。
咱们国家的城市大多在大山大河之间发展起来，充分利用自然环境的特征。城市的选址与建设充分考虑了地理环境的优势与劣势，以达到最友好的风水效果。
咱们国家的风水学是一种深层次的生态智慧，展现了人与自然的平稳安定共生。在当今社会社会，我们应当借鉴这种智慧，尊重自然、顺应自然、保护自然，创造宜居的环境。泱泱华夏，水文地理之交流，乃平原得水的贵格。历经百年，子孙福泽连绵之地，常被看成风水宝地。人们深信，居所的选址关乎家族命运。
遥想三国名将关羽的关帝庙，其选址之精妙，堪称典范。关帝庙并未建在关羽的出生地山西解梁建城，而是坐落于解城西北一块天地人和的宝地。北有硝湖水为屏障，南有中条山作依靠，其地理位置正好处于人们所说的北易之地，形成了一种天地人神和谐共生的景观。
唐代诗人曾盛赞依山傍水之地，如“西岭千秋雪，东吴万里船”，道出了人们居住的最佳境界。在堪舆风水学的眼光中，水源的分析是十大要诀之一。植物需要水，人类需要饮用。水质决定生命的状况。古时候典籍如《周易》等，都谈到了水责问题。从水的颜色、味道等方面可以判断水质的好赖。例如，《博山篇》主张从水的颜色和气味来辨别水质，其色碧、其气香则主上贵。而水质的好赖直接涉及到人的体质，很多疾病都与水质有关。
在中国，坐北朝南是一种守旧的建筑朝向。由于中国处于地球北半球，多数陆地位于北回归线的北边，朝南的房子便于采取阳光，能够起到好作用的人体健康。阳光中的紫外线具有杀菌作用，对人的身体有益。中国先民在选择村落房屋朝向时，就遵循了这一原则。
风水思想还讲究气的流动和水的流动。气有阴风和阳风之分，生气是人类生存的重要元素。《周公全书》等古籍中详细描述了生气的方位和辨别方法。风水罗盘展现了生气方位的观念。在堪舆风水理气派中，识别生气的重点是望水。水与气的关系不可分离，观察地中之气和水的关系，就能知道生气是否存在。
风水思想提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这称之为顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才能欣欣向荣，人类才能健康长寿。适中居中也是风水的重要原则之一。穴地的高低、大小都要适中，与周围环境协调。房子的大门作为气口，要设在适合的位置，以便空气流通。
风水思想是一门庞大的学问，涵盖了众多方面。在选址、朝向、水源、气的流动等方面皆有很多讲究。这几个原则旨在创造一个和谐宜居的环境，使人类能够健康长寿。当今社会依然讲究居中原则，银行和商场等商业设施常常选择在闹市中心以获得最大效益。这也展现了风水思想在当今社会社会中的应用价值。在咱们国家的古时候建筑和风水学说中，中轴线的东西两边总是伴随着建筑物和弯曲的河流。这种布阵与布局在明清时期的帝陵和清代的园林中展现得尤为明显。它们遵循了一个重要的原则：宅地周围需要绿化。这便是普遍绿化风水思想的核心所在。
绿化不但是为了美化环境，还有更深层次之寓意。树木是风水的关键元素之一。《葬书》有云，草木茂盛的地方生气旺盛，是宜于居住的好地方。俚语也说，树木如高树般齐，象征清闲享福和平步云梯。竹木环绕的家宅更是寓意着荣贵生财。树木就好像挡风的绿色长城，它们能够保护生机并阻挡寒气。在光合作用下，树木在净化环境空气方面扮演着不可或缺的角色。
风水学说将环境周围的树木分为三类：抵挡煞气（西北风）的为一挡风林，通常位于宅院的西北方；房屋背后的树木则用于衬托和屏护阳宅；房屋前面的被称为下垫林，以青翠整齐为吉。这几个树木不但可以杀害白喉、肺结核、痢疾等病菌，还能让绿化地区的气温比非绿化地区低上几度。
说到改造风水，人们认识世界的最终目的只所以这样是为了改造世界以服务于自己一身。《周易经》中的革卦告知我们，剪掉鞭子是顺应天道的，只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实际案例不胜枚举，其中都江堰就是成功的典范。曾经的岷江泛滥成灾，淹没良田和民宅，但通过都江堰的修建，造福了人类。
至于“真本风水经”，市面上的确存在不少相关的书籍和资料。但要找到真正准确和有价值的经书并不容易。至于购买渠道，可Yi经过正规的书店、网上商城等途径进行购买。但请注意和提防，风水学说是古老而复杂的，建议谨慎选择资料和学习途径。
最后要说的是，风水学说虽然重要，但德行更是关键。“德高鬼神钦”，只有内心善良、品德高尚的人，不管身处何处，皆能招引好的风水气场。风水而不是被风水转，而是由我们自己创造和改变。
