乾卦用九的爻辞是什么(乾卦用九六十四卦卦辞)
晨读笔记:《周易》 (1-8)乾卦“用九”爻题
［注释］
用九：在周易六十四卦中，“乾”、“坤”两卦是特殊两卦，即六爻分别是纯阳和纯阴，依照周易“阳极转阴”、“阴极转阳”的阴阳可以转化的思想，“乾”卦多出来一个“用九”、“坤”卦多出来一个“用六”的爻题。古代人们依据筮法时使用四十九根蓍草，经过“四营三变”得出一个数。这个数在得到乾卦时有两种可能性，不是七就是九。九、七是奇数即阳数，但九是阳数的最大数，将向阴转化，故称变爻，七不是变爻。得《乾》卦，若六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以“用九”爻辞断事。用九犹言“通九”，是六爻皆九之意。
见群龙无首，吉：“见群龙”，即“群龙见”，主谓倒装；六爻皆阳，故称“群龙”。“见”，通“现”。“无首”，没有领头的，首，首领；“无首”，是指诸爻在这儿都起同样作用，并无主次之分，既各展其能，又齐心协力，故“吉”。
［解析］
此爻题意思是说，假如群龙谁也不居首位，相互平等，自由自在，各得其所，各得和谐的秩序，这是大吉的。北宋程颐释“无首”为无自为首，意谓资质刚健的英雄人物勿自为天下人之首，而让天下人拥我为首，也是有道理的。
假如说“亢龙有悔”是对自视过高、横行无忌终至陷入窘境的强权大国的形象写照，那么，中国奉行“和平崛起，永不称霸”的国策，则正与“群龙无首”的《易》的意思息息相通，也完全符合当今大都人对世界宜“理性共存，多元并进”发展的企望。可见《易》道、《易》理确是万古长新，放诸四海皆准，可供后世挹注无尽。
启示：“用九”卦义告知我们 ， 一自个的事业到达巅峰时 ， 就应该集思广益 ， 以防止 “ 亢龙有悔 ”。“群龙无首”之义是不知道龙头在哪，大伙都自由自在地飞翔，这就好比一个总经理创办了一个企业，该企业已走上了极为兴旺的道路，在那里聚集了相当多的贤明的人，他们各有千秋，都对企业的壮大立下了汗马功劳，虽说有总经理在，但总经理的建议只能代表他自个的意见，名符其实的决策权在大家，这就表明“群龙无首”的实质是不独断专行，不自满，这自然能带来几大好处：
一、一个人在本人已进入事业的高峰时，不会贸然往前走，由于他的周围有很多贤明的人，他们的合力足以阻止他一自个的错误行动。
二、因为他不以主子身份自居，不仅他身边贤明的人都愿意为他出力，并且在另外一峰的贤明的人也愿意归附他，因此，在内的和在外的合力构筑连通两峰的桥梁，使他登上了更高的山峰。
三、在下的老百姓也愿意在这种民主的气氛中生活，自然不会擅自离职。
乾卦六爻分别为什么?六爻虽短含义深
还想去知道》》 乾卦预示什么
乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第1个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第2个阶段叫现。中国人通常不会马上展现出来，都是先藏一藏，紧接着才展现出来。
第3个阶段叫惕，警惕之义。假如你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会逐渐暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以务必要提高警惕，防范打击。
第4个阶段叫跃。你如果想办法，找机会去跃登龙门。毕生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第5个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第6个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当进展到第5个阶段的时刻，大约要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第6个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。
中国在改革开放三十年，头十年是潜龙勿用，第2个十年是现龙在田，第3个十年是夕惕若厉，这第4个十年就是或跃在渊。第4个阶段很关键，过不去就是进入深渊，过去了就是飞龙在天了。中国能不能飞龙在天，取决于未来十年，几乎一切国内的、国际问题全部集中于未来十年。我们的国运还是很好的，在这一时刻恰好是美国的衰落，这正所谓能够起到好作用的中国跃于渊，一旦越过中华将复昌也。
易经第2讲
（遇医平台张释心女士讲义整理）
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
爻辞释读解义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这儿比喻君子勤勉不懈。惕：有敬之义，小心翼翼，夕惕若：是说晚上也要保持警觉的模样。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样固然存在着危险，但是不会造成灾难。
本爻辞之义是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警觉。这样固然会存在着危险，但是不会造成灾难。
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的人生启示
九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并依据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即便遇见危险，断然不会有灾难的发生。
从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。固然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，依照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展而不是如此简单，事情并不一直都是顺风顺水的。不过假如保持勤勉和警惕，即便有危险，断然不会造成灾难。
“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前面两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是因为在下卦，以前虽还不明朗，甚至可谓是前途未卜。因此要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业进步，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这儿做出一番天地还是未知数。进入社会中遇见的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现有很多前所未知的困难。
从人的毕生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能获取成功，否则，就可能就会半途而废了。占得此爻的人，first of all要看淸自己所处的阶段，紧接着，让自己保持危机危难感。白天专心做好本人的亊，到了晚上，应该认真地反省本人的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样固然看似有危险，但是由于以善补过，一般来讲不会造成什么过失。从亊的职业让自己整天不得安宁，要多多思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，以至于把白天做不完的工作拿回了家里，晚上自己来加班。有一种危机危难感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。假使你保持这种危机危难感，并勤奋地去做，即便公司裁员，你也可能躲过了这劫。占得此爻者，如果在恋爱中，假如说初九代表的是你偷偷地萌生了爱意，九二是指二个人已经相互表达了自己，处在一开始恋爱的高度兴奋和愉悦中，九三便是恋爱了一些时日后，发现“相爱容易相处难”的时候。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，那个时候的书籍都是给这几个人看的。不过现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人都可以叫作君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，固然得位但不得中，所以不是很吉利。做个比喻说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，肯定是很不利的了。因此要想没有灾难，就得精细与谨慎才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纣王，下面有诸侯。本人的行为假如受到纣王的猜忌，则又要大难临头；本人的行为假如引起诸侯不满，诸侯会在纣王面前说坏话，那么亦会有凶险。因此这一爻辞是告诫人们在这样的状况下，表面上要大大方方，埋头苦干，自强不息地做事，但每一天晚上(亦即暗地里)要对本人的每一步做好规划，做好周密的安排，把各种不利的因素都要慎重考虑周全。唯独这样，才能没有灾难。从实际生活之中，处于这种境地的人是许多的。有的人在这样的状况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的，做任何事都要有备才能无患。
乾卦第4爻爻辞：九四：或跃在渊，无咎。
本爻辞之义是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要依据形势的需要而前进，就不可能有错误。
九四：或跃在渊，无咎。
此爻给人的启示是：进退有据。
从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中显现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，因为是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第4爻，进入了上卦，“龙"主观上觉得本人的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，由于情况而不是十分有利，由于九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大到足可以战胜阴气的程度，所以九四固然想蠢蠢欲动，不过要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
《系辞》中指出“四多惧”，第4爻意味着恐惧。由于四爻离君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，务 必要保持谨愤的态度，不可在领路人面前过于表现.其表现就是可以做到审时度势，及时为领路人提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领路人选用。对领路人要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。
处于此爻之中，做亊务必要为自己留后路，正如有车族务必要准备好备胎一样。假如想做某件事，务必要想到：假如失败了，我该怎么做。不论成或败，都要为自己准备好依据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。大家都清楚，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力团队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。假如位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后东山再起。
九四爻阳爻而处于阴位，是不得位；但其处干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。故有“或”，“或”便是“惑”之义，总之该如何办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的具体位置上；渊者，便是重新回到初九的具体位置上，即“狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的具体位置上，就凶险了。
这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜太公的配合下，四处征战，后来发展壮大成那个时候最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纣王送多少礼，纣王也会清楚明白心腹大患便是武王了。在这样的状况下，只有两种出路，要么推翻殷纣，要么交出土地，开始归隐保全。武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发文并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实也就是说，文王早就死了。这是姜子牙的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜子牙为三军统帅，他左手持黄金钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”（意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，假如有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!）一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看见舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇拜白色，这是殷人要自取灭亡的代表象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增添了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这几个吉祥预兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷预示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了单独。这便是“跃”。两年后，武王在姜太公的帮忙下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。而从实际中，大都人采取了“渊”，为啥呢?由于力量还不够。打比方说范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。
因此讲四爻这个位置，阴爻尚可，假如是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为啥阴爻可以呢?由于阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。
乾卦第5爻，爻辞：九五：飞龙在天，利见大人。
本爻辞之义是：龙飞翔在天空，利于出现大人。
乾卦第5爻，从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领路人之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正如日天。
《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
假如从自个的发展而言，九五这一爻好比一个有才能的人过了一番努力，终于迎来了宏图大展的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，预示事业日新月异，人生得意，运势与运气特别好。假如从一个国家的角度来看，占得此卦，可能预示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
固然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，但是过了一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动将会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于本人的舞台。经过这段时间之后，你就能够要风得风，要雨得雨了。当然，记住，要谨慎利用这种大好形势，不可表现
得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，否则，就会出现后患。这时同样需要有高明的人指点，不可由于一时顺利而目中没有人。九五之尊，便是君王的具体位置，在天地人三才中此乃天道，故有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古时候来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按如今的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。
九五之君位，不单指君王之位，也代表事物进展到最完美的阶段。打比方说当我们功名成就、事业有成时，都可谓是来到了人生的九五之位。而在古时候，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告知祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为啥要建谱呢？由于有地位有钱了，老婆多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。而且，这也是家史的一部分。这一爻就相当于武王伐纣成功之时。武王战于盟津后来的第2年，打响了灭纣兴周的战役。那个时候武王通告诸侯，共同征伐。姜太公精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士无数，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这就是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是显现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教（即周公所制定的礼乐）则在孔子的传播下，作用与影响了中国封建社会2000年。
这里面用的数字为3，3是大部分之义。
乾卦第6爻，爻辞：上九：亢龙，有悔。
爻辞释读解义
亢：含极、高之意。
本爻辞之义是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。
乾卦第6爻从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情况对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长时间下去。
《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话之义说：“亢”之寓意，是指只是了解前进，却不明 白后退；只是了解生存，却不知道还有死亡；只是了解得到东西，却不知道还有丧失的时刻；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理如此问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？
《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面，
有些人过了一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始显现了小人得志便猖狂的情形，自视甚高，不知道自己究竟有多大能力了。商人把摊子铺得很大，盲目扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，如此便会失去民心，不能得到大家的支持，穷途末路灾祸就会慢慢降临。
占得此卦的人，注意和提防不要小人得志，要知道飞得越高，越要稳住，否则会摔得越狠。要注意和提防官司上的事。同时本人及长辈也要注意和提防口舌之争以及打斗之事的发生。还要防范失去所持有的事物，或许是权力、学业等，也或许是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意和提防头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。
上九：亢龙有悔。这句经文告诫我们，凡事不可以过、极，就好像人不会吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太嚣张便不会吉祥。
阳九为六爻的最上层，因为阳升阴降，因此在这一位置的阳无法下降为九五之位，由此就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。
关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。由于乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，相当于复卦；九二时二阳出现，相当于临卦；九三时三阳出现，相当于泰卦；九四时四阳出现，相当于大壮；九五时五阳出现，相当于夬卦；上九时六爻纯阳，相当于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。也就是说这一爻告诫我们的是做事不要知进忘退，这样才会吉祥。“知进忘退”并非只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实也就是说，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不能够以后“悔之晚矣”。
乾卦用九，爻辞：用九：见群龙无首，吉。
爻辞释读解义用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。
乾卦用九的启示，我们此刻一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。实际上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，人们都是平等的，预示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。假如缺乏团队精神，各自为政，那不如就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。
《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，固然有得位和失位的差别，但是志同道合，所以固然出现群龙无首的局面，没有领路人者，可是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和谐共济，所以呈现出吉祥的局面。群龙无首怎么会吉祥呢？尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是说亦即老子的“无为而治”。你想，在各个诸侯国之间，互相平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为啥会出现天子这个总盟主呢？由于诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，哪个不听话就能把谁打败才行。这便是“首”的效果。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但业已是这样一个时代了，总归是私有制社会。那么首领该如何去做呢？假如以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能让人们完全信服的；可是假如以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的作用。那怎“用九”是乾卦中独一无二的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静分析各爻变化，善加运用，不被变化管束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和谐共济，这样肯定不会凶险，吉星高照。
所以周朝以礼乐治国。礼制使任何人都清楚明白自己应该如何做，自然可以维护好社会秩序。人人都明 白礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，工头和大家干得都不错，其实也就是说里面有一个工头，可是其他人却看不出，大家在一起同心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢？
《易经》乾卦的爻辞是什么?
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
易经中九二,九三等之寓意
乾挂六个横 从下到上上依次为 初九 九二 九三九四九五上九
算卦的方式方法许多 打比方说铜钱 打比方说梅花
易经九二啥意思
提问一：易经中的九二有什么含义 乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要蓄势待发。
提问二：易经里面上九 九二有什么含义 易经里面阳爻为九，阴爻为六，易经64卦每卦共有六爻，从下往上数分别为初、二、三、四、五、上，所以上九为最上面一爻为阳爻，九二是指从下往上数的第2爻为阳爻
提问三：易经里面所讲的，九二，九三，九五，上九有什么含义 九三，九五等，都是易经专有的“爻的名，打比方说说乾卦，是从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九畅，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。这是爻的名，每个爻皆有爻象，打比方说“初九”，潜龙勿用。“九二”，见龙在田，利见大人。等
提问四：周易中乾卦九二初九九三等有什么含义 这是六爻卦对每一爻的称法，不止限于乾卦。
六爻卦从下向上，为一至六爻。
假如为阳爻，就是一横，那不如就称为九，九为阳假如为阴爻，就是断开的横，那不如就称为六，六为阴
而第1爻，就是最下面一爻，则称为初六或初九，向上则依次称为九二、九三……，六二、六三……，六爻则分别称为上九或上六
以未济卦为例，从下向上分别是：初六、九二、六三、九四、六五、上九
提问五：易经里面的初九 九二九三上九什么的有什么含义 能给解释一下吗 初九即从下算起第1爻，九二即二爻，上九即六爻
问题六：易经中的初九 九二 初六 六二 都有什么含义？ 阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，由于我国古代人们认为奇数代表“阳”。阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，由于偶数代表“阴”。经常提到的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合，就组成了《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。所以，一卦（六爻）自下而上，凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。容易理解点就是：卦从下往上数，第1道就是初，若是阳爻，就是初九，是阴爻，就是初六。第2道是二，若是阳爻，就是九二，若是阴爻，就是六二，依此类推。最上面一道叫做上，是阴爻，就是上六，是阳爻，就是上九。
问题七：易经里面的乾卦，初九，九二，九三，等等...有什么含义？ 六爻一共6个爻位，九五就是第5爻，皇上命，顺着往下，九四，九三
问题八：易经九二九四有什么含义 易经的64卦都是由阴阳排列组合而成的六画卦，也称重卦， 阴为六，阳为九，最底下的一爻为初 依次上升为二，三，四，五，上；九二就是第2爻为阳爻 ，按照此理 九四就是第4爻也为阳爻
