金星搬家了吗(牝马周易火星)
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1.金星变性前后的故事你了解多少?2.假如火星和金星交换了位置,会发生什么事情呢?你可以谈谈吗?3.金星被称作为毒舌,拒改国籍后节目全部被停,她究竟经历了什么?4.2022金星秀夭拆了吗5.坤卦初六爻解读6.求 坤卦 原文+解释
金星变性前后的故事你了解多少?
金星曾为了留在国外而“假出嫁”，那个时候一名男同学正在找房子，她就提出把自己公寓的空房间租给他，搬家那天，男同学的女友也来了。
金星为了留在国外，选择“假出嫁”金星见况灵机一动突然提出：“这里房租这么贵，不如，我把房子免费租给你们，肯波琳（同学的女朋友）和我出嫁（那时金星还是个小伙）。这样你们有地方住，我也能一直留在这儿，这不是两全其美吗？”
于是三人第2天便去办了登记手续，大家心里都清楚明白，这是各取所需，金星从不掩饰本人的想法和欲望，一向有话直说，他对那女孩并没有感觉。
金星从小时候就觉得自己是女孩金星很清楚自己想要什么，想过成什么样子，哪个阶段该追求什么，甚至自己该是“男孩”还是“女孩”。
在做“变性”手术之前，医生给他做了一个心理测试，1000道问题，答对60%证明答题人有女性倾向，75%证明偏向女性。
金星答对了94%。
她选择了一条别人不敢轻易try但是自己觉得正确的道路，因而一路走来往往饱受争议，这几个争议，更甚者会有些掩盖了她作为“舞蹈艺术家”的光环。
但她从来没有在乎过，由于做这件事情，她从来没有伤害过每个人，即使在别人眼里，这是“开放”或者“荒唐”，在她看来，这只是在把本人的人生归位。
在勇气方面，金星数第1很多人对本人的人生有许多不满，爹妈给的长相不如别人漂亮帅气，自己读的学校没有别人好，工作不如别人顺心，伴侣比起别人似乎也有点不尽如人意，所以会积累许多负能量。
人生在世，只要有人有利益的地方，确实少不了做比较，这是人之常情，不过在比较的过程中，用心改变勇于追求的人更加容易进步，安于现状的，几乎就只能原地踏步甚至落于人后。
金星就是敢做自己，敢做出改变的代表之一。
在大伙都在练就高情商求娱乐圈的生存之道时，她的《金星秀》以“毒舌”为特点特色，直击娱乐圈的热点、痛点，从“潜在规则”到“八卦内幕”，她犀利说道！
《金星秀》停播以后，她依然做着自己喜欢的话剧、舞台剧，甚至紧跟风口，在大家的期待下做起直播带货。
亲自到全国各地考察选品，将《金星秀》的风格延续到直播里，让大家感受到了“综艺式的直播”，她不小心，又成了一个和大家不完全相同的主播。
结语从小到大，她好像都没有听天由命，而是把命运紧紧地握在了本人的手里。
有的人会笑话她的性别，提到金星只会看见她“表面”的改变，但不得没有承认，她活得通透并自由自在，我们许多人确实还没有达到如此境界。
金星可能是永久不会后悔的人，她见本心不忘记初心，众人看似缺憾，但是本心无怨无悔，结果至少对她来讲是圆满的。而又有多少人，敢见天见地，不敢见本心，委屈求全，活在别人的眼光里，最终为自己留下许多遗憾没能成全本心？
可能有人会觉得金星的人生实在“狗血”，不过在本人的人生里，有时确实需要一种魄力：“我不要你觉得，俺要我认为！”
假如火星和金星交换了位置,会发生什么事情呢?你可以谈谈吗?
在我们的太阳系，有三颗行星位居在宜居地带附近，他们一个离太阳太近金星，一个离太阳太远火星，还有一个正好处在预计在内，就是我们的地球。据说假如将金星和火星交换一下轨道，情况也许会有所不同。那么当他们交换位置后会发生什么？
将火星送入金星的轨道，这将让它与太阳的距离变为1、08亿公里，比以前更加加倍的接近太阳，能够接收的阳光也会增多，它会改变它的温度，让它从零下46摄氏度升温到30度以上，不过由于没有大气层的阻挡，这几个热量并不会在上面停留太久，所以它的温差无比的大，就好像地球沙漠中的白天和黑夜一样。同时由于大气层太过稀薄，水也会在极低的温度下沸腾，蒸发的则非常的快，液态水依然难以存在，所以很难让火星自然诞生生命。
至于金星，假如迁移到火星的具体位置，它离太阳的距离将会达到2、28亿公里，是过去的两倍，那么你觉得它会开始冷却吗？其实也就是说金星的温度和它非常厚的大气层有很大关系，至于距离太阳的远近而不是特别重要，而且它的大气层着重是有二氧化碳，氮气和硫酸云组成，而且没有足够的水分子。不过我们或许能够对它们进行改造，打比方说增添火星的大气压，这可Yi经过释放火星土壤和矿物质中的二氧化碳来完成，但是这需要火星的温度达到300度以上，可是细胞的大气压让火星很难达到这个温度。同时，即使释放了所有的二氧化碳，它也只有地球大气压的10%-14%，而且还有氧气的问题。不过不妨参考25亿年前的地球，那个年代蓝藻将富含甲烷和氨气的大气层转化成我们如今富含氧气的大气层，遗憾的是，新的磁场无比的弱，即使这所有的都完成，断然不会存在太久的时间，所以与其耗费力气改造开发其他星球，还不如好好的爱护我们的地球。
金星被称作为毒舌,拒改国籍后节目全部被停,她究竟经历了什么?
经历了一场可怕的斗争，由于，如此的情况下，就是造成了一个大家觉得她不好的错觉。
2022金星秀夭拆了吗
没有。金星秀是由金星老师进行演讲的一种脱口秀类节目，在东方卫视播出，在2021年10月进行官宣停播，并没有夭折，并且2021年的12月金星老师在微博发文2022年的金星秀会再次回归，并且更名为金新秀2022，很受观众的期待。
坤卦初六爻解读
初六：履霜，坚冰至。
译文
脚下踏着霜，当知道有坚冰到来。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
译文
脚下踏着霜，就知道有坚冰到来，是由于霜是阴气一开始凝结聚集。循着阴气凝结聚集的形势发展下去，将会有坚冰出现。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《周易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
译文
积累善行的人家，绝对会有多余的吉庆留给儿孙后代；积累恶行的人家，绝对会有多余的灾祸留给儿孙后代。臣子到了杀君王的地步，儿子到了杀爸爸的地步，都不是一朝一夕的原因，而是长期积累逐渐发展壮大成如此的，是由于对这种恶性事件形成的缘故不能及早加以提防。《周易》上说“履霜，坚冰至”，说的就是这种沿着渐渐发展的趋势发展而成的。
解读
脚下已经踩着霜了，那不久就会出现坚冰了。由于霜是阴气一开始凝结聚集，沿着阴气凝结聚集的规律向前发展，坚冰自然会出现。
这是告知我们要见微知著，即见到事物的一点苗头，就要料到它未来的发展走势。
要趋吉避凶，就必须认识事物的发展规律，能 察微知几 ，及时做好 防微杜渐 的工作，才能让事物向好的方向发展。
学《周易》智慧，过简单生活！
求 坤卦 原文+解释
坤卦
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第2卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第2卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
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简单介绍
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简单介绍
《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物的寓意。但是，统观《坤》卦各爻辞之寓意和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只不过是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义之义。从对《坤》卦的研究来看，它将显露出以下一些问题：第1个，就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。打比方说说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段；《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期；《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造 时期的内容安排完全相同。《坤》卦中显露出的第2个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号，除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容而不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，普通的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞之寓意完全是一种误解。打比方说说“六三”爻辞的“含章可贞；或从王事，无成，有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。事实上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事，无成”为同一含义。又打比方说说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽不能得到称赞，但也免遭祸患” ，这样解释仍为站在“yindao”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义。事实上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊，无咎”一样，皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再打比方说说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”，历来都按“地道”、 “yindao”、将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”。这事实上也属于一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有？《坤》卦中显露出来的第3个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学看法来论述一个事物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上，它仍为围绕着政权的角逐进行论述的。假如说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。
�我们在研究《坤》卦时，应特别注意和提防如此问题，如不弄清这几个，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。
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卦意
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。
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卦文解释
第1句
【原文】
坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。
【译文】
坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
【注释】
①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”
第2句
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
【注释】
①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④，含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
第3句
【原文】
《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。
【译文】
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
【注释】
①坤， 《释名?释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
第4句
【原文】
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。
【译文】
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
第5句
【原文】
六二：直、方、大；不习①，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。
【译文】
六二：平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方，也没有啥不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也没有啥不利的，由于地道是广大无边的。
【注释】
①习，熟习。 ②光，借为广。
第6句
【原文】
六三：含章①，可贞③。或从王事③，无成有终④。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。
【译文】
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），由于他才智广大。
【注释】
①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古时候国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”④终，古代人们讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。
第七句
【原文】
六四：括囊①，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
【译文】
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
【注释】
①括，收束，扎紧。囊，布袋。
第八句
【原文】
六五：黄裳①，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。
【译文】
六五：黄色的裙裤，吉星高照。
《象辞》说：黄色的裙裤吉星高照，由于“黄裳”意味着人内在的美德。
【注释】
①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅?释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，此处的文比喻人的美德。
第九句
【原文】
上六：龙战于野，其血玄黄①。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
【译文】
上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
【注释】
①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
第十句
【原文】
用六①：利永贞。
《象》曰：用六永贞②，以大终也。
【译文】
用六：占问得长时间的吉利。
《象辞》说：用六爻辞说利在永久贞正，于此则德业广大。
【注释】
①用六，《坤》卦专有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，预示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问的意思。《象辞》释为中正、正直。与经意有别。
第十一句文言
【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
【注释】 ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。②化光，生化万物，其道广大。③顺，循规律而推进发展。④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道独立地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美满。通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。”
【译文】 《文言》说：地道极其柔顺但它的运动却是刚健的，它极其娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的爸爸，而不是一朝一夕形成的，因此出现这种局面是一步步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大约就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生宽广的作用与影响。君子“正直、方正、广博，这几个品德不为人们所了解，也没有啥不利的。”由于人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能独立地完成生育万物的功业，不过在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大约意在谨慎吧。君子内心美满，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美满的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。由于阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实也就是说阴并未脱离其属类，故而又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
编辑本段
全卦内容
�《坤卦》由地下地上组成。
�卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第1句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通的意思，因为《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第2句，多数都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，所以有“ 后得”之结局。因为如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
�“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
�“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
� “ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻之寓意，是说，只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那么这样就可以在人们中树立一个良好形象，就能够帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的使用方法。
�“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是不能得到什么赞誉，但断然不会有啥祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时，切记不能忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
�“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
�“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物进展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。
�“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻之寓意，也即当此“龙战于野”的特殊时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉之寓意，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。
