地支六气什么之义(丁火癸水乙木)
全文列表一览
1.2011年的天干地支2.《黄帝内经》:五运六气,何谓“主气、客气、司天、在泉”?3.五运六气的天干地支4.韦松韦地支六通是那六支5.六害是指哪六害啊?6.12生肖六冲六害表,何谓六冲六害三刑
2011年的天干地支
2011为辛卯年,辛为天干（天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）天干代表五运是：甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火.
地支为卯（地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.）地支代表六气（六气即：风、寒、暑、湿、燥、火）
其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：
次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳）
时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终,每一气主四个节令.
初之气.为一阴（厥阴风木）,从1月21日至3月21日；
二之气,为二阴（少阴君火）,从3月21日至5月21日；
三之气,为一阳（少阳相火）,从5月21日至7月22日；
四之气,为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日；
五之气,为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日；
六之气,为三阳（太阳寒水）从11月22日至第二年1月21日终.
《黄帝内经》:五运六气,何谓“主气、客气、司天、在泉”?
《黄帝内经》：五运六气，何谓“主气、客气、司天、在泉”？
作为中医理论的基石，《黄帝内经》不但蕴含有我们比较不陌生的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是里边 的重要组成部分。
在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但由于其内容实在过于深奥，特别是对古文水平逐渐降低的现在的人来说，更是晦涩难懂。
所以，当代中医、特别是院校毕业的年轻一代中医，即便读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽略。
精读《黄帝内经》，理解四时 养生 ，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血
固然，客看法说，我自己对运气学说也只不过是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会，让“运气学说”走入更加的多人的视野。
first of all，运气学说里的“运气”二字，就比较容易被现在的人误解为“走运”。其实也就是说，经常提到的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。其内容大体为：
五运：亦即依据“天干”来区分：
甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。并且，五运是亘古不变的，永久依照这个规律来区分。相当于我们此刻所说的“定律公式”。
六气：依据地支来分区分的：
所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，亦即：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。假如想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。
这个顺序也是千古不易的。和春夏秋冬四季的交替一样，每“一气”各主管大约60多天。为了便于和五行生克对应，刚入门的人可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。因此，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。
假如看见这里，大家是还是不是认为，五运六气都是永恒不变的，这有何玄妙可言？
难懂的还在后面呢。
在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。
关于天干和地支之配合，有一点点传统文化功力的人都明白知道，甲子乙丑如此的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。因此，便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里，又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。
主气：按“厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的24节气，叫做主气，每个“主气”各作用与影响四个节气。这个顺序千古不易，永久从厥阴风木开始，到太阳寒水结束。
客气：按“厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的24节气，叫做“客气”。客气的开始是不固定的，依据年支的变化而变化，如辰戌之年太阳寒水“司天”，太阴湿土“在泉”。
司天：“客气”里的司天之气，能作用与影响全年，打比方说辰戌之年全年都会受到太阳寒水的作用与影响；
在泉：“客气”里的在泉之气，只作用与影响下半年。打比方说辰戌之年下半年，才会出现太阴湿土的作用与影响变化。
说来这里，先简单汇总一下：依据天干决定“五运”，依据年支决定“六气”；每一年皆有固定的“主气”，依照一样的顺序轮番“登台”。与此同时，每年依据年支不同，还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。不管是“主气”还是“客气”，皆有“司天”和“在泉”之分。
其实也就是说，在司天在泉之外，还有一个“间（四声）气”的名词。所谓“间气”，亦即司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只作用与影响自己“管辖”的60天。
为啥“运气学说”会和人体有密切关系呢？
中医上呢认为，人生活在自然之中，受天地之气的沐浴，必然会存在一定的特征气质。就如同潮汐受自然之气的作用与影响一样。这种潮汐般的规律，会有60个不同的“脉冲”。
当一自个的寿命超过六十岁之后，才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的作用与影响，被称为“客运客气”。
人的寿命过了60岁，才可以重复发现这种叠加波的作用与影响，才会作出有记忆的生命反应。古代人们将这种每年都新出现的干支，亦即新出现的五运六气的作用与影响，叫作客运客气。
大众 养生 中草药百科
当“客气”加在“主气”之上，亦即主气与客气同时发生作用与影响、产生作用时，这种状态叫客主加临。
不管司天之气、在泉之气还是间气，都是遇见厥阴风木而化风，遇见少阴君火而化火，遇见太阴湿土而化湿，遇见少阳相火而化火，遇见阳明燥金而化燥，遇见太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化，或轻或重地作用与影响到人的生命。
一般而讲，客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次，不过也有如下两种例外的情形：
1.应至不至：打比方说，轮到“厥阴风木”司天了，可实际气候状态并没有出现风木化风之像。
2.应去不去：亦即该走的不走，继续滞留。如厥阴司天之后，少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去，依然还存在着“化风”的气候。
不管是“应至不至”还是“应去不去”，都会引起气候的异常。展现在人身上，可能就象征着疾病的多发。更为严重的是，由于“不守规矩”，会引起后面“客气”的报复，从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。
也就是说，“运气学说”是《黄帝内经.素问》里非常难懂的内容。需要结合其它多方面知识，才能慢慢读明白。希望本文能让您对“五运六气”有个大体的了解。假如感兴趣，可以参看《素问》的第六6到71章。
五运六气的天干地支
五运即五行：木火土金水；六气即风寒暑湿燥火。分之为二，合之则一；在天为气，在地成形；形化气，气成形；气为阳，形为阴，阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化；运气者，以十干合而为木火土金水；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”，主运指五运之气分布在一年五个运季的岁气，由于各运季的时间每年不变，在各运季中的气候变化基本年年相同；“客运”之前要先讲清楚一下“大运”，也叫“中运”，“岁运”，天干化五运，每两干主一运，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有阴阳两干，共计十种变化；大运可以拿来说明全年的气候变化，也是推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运，循五行次序，太少相生，十年之内，年年不同，轮遍十干，循环往复；因此正真使天气有“异常”变化的是“客运”，故“主运”是每年的“共性”，“客运”是每年的“异性”。四柱八字义出同源，由于人其实就是五运六气之产物，怀孕十月和出生以后，禀天地之气形而形成人的先天的命格和后天的变化。多数以十年为大运，每年为流年；人的大运不完全一样，但流年都指同一年；四柱中的大运之寓意和上述的“大运”不同，只是指十个流年，既然“客运”是“异常”的缘故，且是年年不同，十年一轮回，那么流年要慎重考虑地支，更是以天干才能论出气候的“异常”，而大运的天干并无和气候有直接的关系；唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰：“大运重地支，流年重天干”。
韦松韦地支六通是那六支
1 韦松韦地支之六通是指：金通、木通、水通、火通、土通、气通。
2 韦松韦地支是指《灵枢·五十二病方》中的一个疗法，通过按摩六个穴位来调理五脏六腑，达到治病健身的作用。
里边 的六通指的是按摩六个穴位的方式方法和窍门。
3 详细来讲，金通按压手太阴肺经，木通按压足少阳胆经，水通按压足太阳膀胱经，火通按压手阳明大肠经，土通按压足阳明胃经，气通按压足太阴脾经。
按摩这几个穴位可以促进气血循环，调节身体机能，达到保健养生的效果。
六害是指哪六害啊?
1.子与未相害
子为水，属于水势最旺的态势。为阳干壬水帝旺的地位，阴干癸水临官的地位，同时藏干也专，达100%，因而水的势能最大。
未为土，节令季夏，日居午后，火土同宫，土中至燥。同时，内部藏干己、丁、乙，事实上乃一顺生关系，其势能也为土中最大。这两个地支发生生克关系，定当势均力敌，故为势能之害。相互作用的最终，在同等条件下（在同一五行层次，一对一的情形下），受到伤害的first of all就是子水。
未中己土也要减力，但相对会小许多；同时，未中的丁火受伤程度更大，代表丁火之类的六亲容易受损；未中乙木获得生机，代表乙木的六亲算有救应，亦会增强对己土的管束。于是，六害当中的子未之害，是最具实质性生克能量的一对关系，为势家之害，最为不利六亲骨肉。
2.丑与午相害
丑为己土，其中藏癸与辛大致要占40%，节令属季冬，日居子后，属于饱含水的湿土，也是势能最弱的土。午乃戊己之源，又为己之禄神，戊土帝旺；藏干己土和丁火，火土同宫，所以有土出干，或者紧贴，事实上也可以看成土的势能。
丑与午之间，若论实质关系，就是午中的丁己助旺丑中己土，己土因加力而克制丑中子水；同时，丑中癸水能制午中丁火，午中丁火克制丑中死金。在同一五行层次，且双方均为一对一的情况下，里边 的癸水和丁火，受伤的情形最为严重，辛金会有轻度妨碍。
主代表癸水与丁火的六亲容易受到伤害，对应的事象容易会有妨害；同时，代表辛金的六亲和事像，会有一些妨碍。故也称为官鬼相害。妨害，伤害的方式，固然隐晦，但是危害较大，来势较狠，作用与影响较深。
3.寅与巳相害
寅巳本来相刑，本来应该依刑来论，但是五行之间，不但具有显性的生克关系，也有隐性的不易被人察觉的生克关系。特别是六亲之间的互动，往往比较微妙。
打比方说寅木与巳火，不但展现出寅中之甲、丙，可以生助巳中之丙。而甲木因泄受伤的关系，而且也有寅中甲木妨害丙中戊土，巳中庚金妨害寅中甲木。
同时，寅巳当中的戊土可以汇聚，又有生助庚金之力。于是，关系尤其复杂，有的还need结合四柱中出干的五行旺衰来决定受益与受伤的情形。
4.卯与辰相害
卯辰之间，本为同一方气，但辰本气为戊，深藏乙木和癸水，故此，土气最虚。同时，卯木又临专旺之地，又得益于辰中乙木和癸水，辰中戊土受乙木所克，子水受乙木盗泄。
其中受伤最为严重的就是辰中子水，一来这个子水本气就受戊土本气所克。二来乙木加力后，耗泄子水更甚。其次，戊土受伤也会比较严重。由于辰乃戊土的死地，不能旺相。辰中有水相反能够养木。因而称为欺凌之害，是为以少欺老的代表象征。
5.申与亥相害
申亥之害，被称为争进之害。由于，申乃庚之临官，又为壬之长生；亥水为壬水临官之地，它们之间发生关系的话，则有争先恐后之义。
同时，亥为申金衰病之位，也是申金的进一步的发展走势，所以展现事像常常具有亥水对于申金的勾引、引导、预谋，申金也主动配合的这种关系，因此为争进之害。
另外，就是亥中有甲，又为甲木长生，属于亥的进取。申中之庚，禀临官之旺，能伤亥中之柔嫩之甲。同时，亥中之甲，更加能敌申中戊土，坏了庚的基础。于是，申亥之害，也有各自争取进步、发展当中的相互防备，相互较劲，暗中使绊，挖对方的墙角之类的事情发生。
6.酉与戌相害
酉戌之间，本为同一方气，属于同一家族。同时戌中戊土也是可以生酉金的。但是只因戌中有丁，虽为死火，却不甘心，嫉妒别人，加害酉金，所以称为嫉妒之害。
假如是酉金见戌，在同一五行层次，戌多戌旺，则有不好的事情发生，展现出戌要咬酉一口。反之，酉多酉旺，则没有太大的妨害。
12生肖六冲六害表,何谓六冲六害三刑
三刑：申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑
六合：鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为12生肖六合。与六合相匹相应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。
六害：十二地支中，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，不吉。
六冲：午子相冲、未丑相冲、申寅相冲、酉卯相冲、戌辰相冲、亥巳相冲。
一、命理爱情婚姻金科玉律的第1原则：看属相姻缘
1.“六合”属相——姻缘相合指数：特优等。
“六合”是指六组一对一的属相之间的融合，有鼠与牛相合、虎与猪相合、兔与狗相合、龙与鸡相合、蛇与猴相合、马与羊相合。“六合”，被是上等婚配。
2.“三合”属相－－姻缘相合指数：优等。
“三合”是指四组三者之间的融合，有猴、鼠、龙相合；虎、马、狗相合；蛇、鸡、牛三合；猪、兔、羊相合。当然这三者之间相合的力度不一样，不过原则上看，在每一组相合之中，只要占上其中一对相合，就是优等婚配。
原则上讲，生肖“六冲”、“六害”、“三刑”的不太适宜婚配，尤其以“六冲”最为明显，而“六害”与“三刑”次之，更甚者会有时可以忽视。原因是这几个相冲相害相刑的属相，五行气场很不协调，相处起来困难重重。
3.“六冲”属相－－姻缘相合指数：特差等。
“六冲”是指六组一对一的属相之间的冲克，有鼠马冲、牛羊冲、虎猴冲、兔鸡冲、龙狗冲、蛇猪冲。“六冲”是最为明显的婚配不太适宜，被称为婚配特差等。
