黄道心易文化(八字天干黄道)
全文列表一览
1.学习算卦怎么入门2.为啥说佛学和易经不要去研究这两种学问?3.我国传统文化对12生肖的讲法4.养风水鱼有什么说法5.天津有还是没有很好很知名风水先生?6.黄道大师是不是真的
学习算卦怎么入门
first of all你要明白周易的各卦位，八卦图，六十四挂图。在周易的书介绍里都可以获悉到。紧接着再找算卦类的图书看。这样入门容易点。若直接看周易，我认为想算卦很难。当然，要专业，那周易的六十四卦内容你都务 必要看。
先看两本入门书：算六爻卦：《周易与预测推算学》;风水《地理五诀》，这是常用的入门的，也是最有用的书籍。
为啥说佛学和易经不要去研究这两种学问?
由于过于博大精深，一旦研究进去了，穷一生精力也出不来了
我国传统文化对12生肖的讲法
作为一种古老的民俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生至少能够追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。
到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在中国。根据生肖外来说的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自己生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不或许是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。
养风水鱼有什么说法
一、first of all：养金鱼要符合户主五行。“五行”即大家常讲的金、木、水、火、土，
“易理”认为，五行有相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；同时，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此而知，水是克火的。要是一个人的四柱是“忌水”或者“喜火”的，是不适宜养金鱼的，如一自个的五行中缺少水的话，摆放摆列金鱼缸是比较合适的。
二、金鱼缸的摆放摆列位置。金鱼缸的具体位置不能胡乱摆放摆列的，其摆放摆列原则有以下二点:
一是摆放摆列在屋中的旺方或财方；二是依据玄空风水文化中的零神和正神来决定。风水文化中有一句老话说：山管人丁水管财！山星是正神，宜静不适宜动，只作祖先神位等，又称为丁星，此处如见高大稳定之物，恳定为丁旺，如见鱼缸之类，此为丁星下水，恳定为丁财两败。水星又叫作零神，是聚财的，宜动不适宜静，《滴天髓》歌诀云:水以衰为旺，山以旺为旺。故鱼缸摆放摆列在零神处，主发财发福。判断正神和零神位的方式方法是用三元九星来决定的。
三、金鱼缸的形状和高低。金鱼缸的形状是依据摆放摆列的具体位置来定的。从风水学的角度，原则上圆形的鱼缸最适宜，但因为房屋结构等因素作用与影响，圆形的反而不是很常见了。鱼缸的形状依摆放摆列的地方不同而有不同的款式。正方形或长方形------摆放摆列在边处；三角形------摆放摆列在角处;；圆形------摆放摆列在中间位置或门口处;；六角形------此种形状因煞气大，不适宜摆放摆列；半圆形------摆放摆列在边处。
至于鱼缸的高低，也要提醒你注意和提防，从风水学的尺度来计算，金鱼缸的摆放摆列最高只能与心脏位置平衡，最低只能与膝头部位平衡。过高及过低对运程的作用与影响如下：
过高------鱼缸内的水位高于宅主心脏位置，主宅主易得心脏病和思路不清，财运不算好。
过低------鱼缸内的水位低于宅主膝头位置，主宅主易得脚气之疾，且缺乏风水灵气的推动，运程也不吉。
四、金鱼的颜色。金鱼的颜色大体可分为银色，红色和黑色，风水学认为，银色和红色可招财，黑色可化煞。但宅内不适宜只养黑色鱼，因易引煞入室，不单化不了煞，反招其害。
目前常见的最佳鱼类有如下几种:
金龙和银龙------聚财功效大。
鸿运高照------鱼身白，头有一点红或红绒球，有聚财之功。
金黄狮头------浑身金黄色，而头有绒球，也能聚财。
五、金鱼的数目。 金鱼的数目要多少条才是最佳呢?
1.大众化的方式方法。此法人人皆通，是以养九条为宜。古时候的文人墨客喜作游鱼图，且都是题名为”九如”。何为九如?古书记录载入，诗经有云:”天保定尔，以莫不兴，如出如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升，如南山之寿，不不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”。此诗zhong gong有九个”如”字，且都是吉利语，因如与鱼同音，很多人就画九条鱼，题名为九如，作为吉利挂画。从上可知，养鱼的最佳数目是九条。但因为有此鱼缸过小，养不了九条这么多，则可养三条或六条，因三是”三三不尽”之意，六是”六六无穷”的意思。
2.以宅主的命卦五行来决定，以生成之数为吉。依据“河洛之数”:
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。生数是添丁旺丁之意，成数是聚财进财之象。
六、摆放摆列金鱼缸的其它注意和提防问题与事项
1.择日安装。第1次安装时要选黄道吉日，到时可将金鱼放入鱼缸之内，盛满水，开动马达，与天地灵气配合，定可吉星高照。安装新鱼缸的吉日可选通胜所记录载入的天德日、月德日、天德合、月德合、天医、天喜、岁禄等日子，或者是成日、开日、定日等。风水专业人士陈泽文老师告知你：切记不能选死气日。更不可选与宅主相冲的日子。
2.鱼缸内的金鱼要保持生猛，如发觉有病鱼或死鱼要及时更换或补充。
另外，风水文化是一种信仰，相信风水文化的friend，宜依据相关风水知识来正确饲养金鱼，配合住宅进行系统的风水调整，以期达到人丁兴盛、招财聚财的目的。
天津有还是没有很好很知名风水先生?
无语....
固然科学总告知俺们这是假的....但是这种东西还是宁可信其有，不值得信其无。
不过我不大在乎...心爱的地方只要有能力就买下来，管他哪样的风水呢？风水再不好，反正我喜欢！不心爱的地方，风水再好，我不喜欢，住着不爽，没用。
黄道大师是不是真的
黄道大师是真的。跟怒查询相关公开信息显示：黄道大师，字吉日，号玄机使者。国际著名周易风水文化大师、黄道心易创始人、黄道是一名世界著名的易学大师，为传承咱们国家的传统文化做出了巨大无比的贡献。是很多国家总统和首脑政要以及一些世界首富的座上宾。
