下葬后卜卦(下葬后是还是不是就没事了？七杀八字吉时)
道观老师傅共享：“{下葬后卜卦，下葬后是还是不是就没事了？”的国学看法！
目录：
- 1.人死后下葬东西南北方位都行吗
- 2.我妈妈去世将近一年,能否在正好周年的那一天下葬?
- 3.真实民间风水故事
- 4.初一十五出殡有啥忌讳与禁忌
- 5.叶炳辉的“太极圈点穴法”是什么?
- 6.回族人去世以后是不可以火葬么?
人死后下葬东西南北方位都行吗
俺们这里都是按南北方向排列下葬，但古有“十里地不通俗”的讲法，依据各地风俗习惯的区别，我想这并没有啥固定的格式吧。
按道理来讲都可以，就跟黄历似的，不管那天皆有如宜嫁娶或者忌出行的时刻，卜卦测吉祥，讲究是在吉时吉地，宜怎样安葬。
、如是山地，周围左右无论多远，山势不俊秀，险恶，又向不同方向伸头探脑，出奸诈之人。假如是真龙气固然出贵，但此人难以善终。1出矮人地坟地长度不超过三十米，不论东西南北（山地除外）出现矮小之人。坟墓向前，有路或沟把坟地割成角，形成后大前窄或前大后窄，堂中多出矮之人，大部分矮人带有奸诈。
我妈妈去世将近一年,能否在正好周年的那一天下葬?
其实也就是说名符其实的比丘是不看风水和卜卦的。由于风水的确存在，但是此生怎样都是前世种的因所造成，不必执着！此刻选太好的风水只是享受你的福分，我们应该创造福报并不是消耗福报。但是你可以请沙弥给你选个日子方位，替你妈妈超度。
可以。依照传统习惯，死者的东西最好就是烧掉，有这样一种讲法是把死者的东西烧掉是把这几个东西送去阴间给死者用。活人用了不吉利。其实也就是说这衣服留下穿也是可以的，就是穿的话总会觉得这是以前死人穿过的，自己心理上总会觉得怪怪的。
对于古代的这个习俗许多人预示不明白，但这种做法其实也就是说是有根据的。人们认为之因此要守孝三年是由于爸妈在妈妈怀胎的将近一年内都非常艰辛，生下来以后还要在手上抱一年，学会走路要跟在后面操劳一年，为了子女爸妈付出许多，因此他们去世以后儿女要用这种方式怀念他们，报答他们的养育之情。
那么慈禧去世一年后才被下葬呢，这是由于古代人们对于下葬的日期很有讲究，可不是轻轻松松挑个日子就能够，慈禧作为极有权势的人物，她下葬的日子，也是被各种算之后来定的，此外还有另外一点，那么这样就是慈禧陵墓在慈禧死后，并未完完全全竣工。慈禧的陵墓。
真实民间风水故事
有一天，他听到人说有位风水先生给人看风水，让很多人都富起来了。因此，王恩找到风水先生，要他为自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：好风水不可以随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。
很久以前，三僚村还有陈、刘、沈三姓，在长期的竞争角逐中，只剩下沈姓和曾姓。沈姓和曾姓隔河而居，曾姓很多人都在皇帝身边工作，也许有机会与皇帝讨论风水问题，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左侧没有沙手（一种土墙，起到煞气的效果），皇帝嘲笑他。
年底我拜唐荣先生为师，学习杨筠松的古法风水术，成了《应福堂》的一名弟子。在唐荣师父的指点下经过学习后，我勘察了多处已应吉凶的阴阳宅，发现师父的这套古法风水术特别灵验，因此，我决定请唐荣师父择一风水宝地，安葬我的曾祖母。
初一十五出殡有啥忌讳与禁忌
在进行初一十五的丧葬仪式时，需要遵循一系列传统忌讳与禁忌。first of all，女性亲属在这几个仪式中通常被回避，不适宜参与撑幡、摔盆或者抱丧等公开的丧礼活动，也不用全程守孝。为了确保顺利，出殡前通常会进行卜卦，以选定适宜的吉时。在家里，逝者的灵柩会被停放三天，这期间，亲戚朋友会前来家里献祭，烧纸以示哀思。
在初一十五出殡的过程中，有一些守旧的忌讳与禁忌需要注意和提防： 女性亲属在丧礼中不适宜承担撑幡、摔盆、抱丧等仪式，也不应守孝。 出殡前的仪式包括卜卦，来确保吉时。灵柩通常在家里停放三天，期间亲友会前来烧纸祭奠。 出殡当天，家属应穿着深色衣物，臂缠黑纱，脚穿黑鞋，但不应穿戴过于夸张的孝服。
下葬时的忌讳与禁忌包括： 直系亲属的寿衣不适宜使用缎子面料，由于“缎”与“断”谐音，老年人普遍忌讳和避讳。 棺木材料应避开使用柳木，由于柳树被看作不结实，以其制作棺木可能被看作会致使绝后。 葬礼日期应避开选择在重丧日，即避开在一天内举行多场丧事，这被看作是不吉利的。
逝者安葬的忌讳与禁忌：直系亲属逝去后他们的寿衣忌用缎子的面料制作，由于缎子和断子是谐音，所以老人非常忌讳和避讳这个东西。直系亲属去世后的棺木的材料也有讲究。棺木忌用柳树制作的木头，由于柳树被传说不没有后代果实，所以用柳木就被打上会担心绝后的烙印。葬礼的日期忌讳和避讳选在重丧日。
first of all，寿衣的选择应避开缎子，因其与“断”字谐音，也许会引发老年人的忌讳和避讳。其次，棺木材料应避开使用柳木，因柳树在某些文化中被看作是不结实的，也许会带来不吉利之含义。葬礼日期应避开重丧日，即同一日举行多场葬礼，这被看成是不吉利的行为。在守孝期间，如直系亲属去世后，需要遵循一些礼节。
初一十五下葬是否适宜，从风水和佛教的角度来看，并没有固定的忌讳与禁忌。风水上，选择下葬日期应考虑本地风俗和吉日，并不是特别规定的农历日期。佛教则认为，每天都是好运的日子，关键的是在下葬后对亡者进行适当的仪式，如助念和超度，以利于亡者灵魂的安宁。在下葬过程中，有一些传统忌讳和避讳需要注意和提防。
叶炳辉的“太极圈点穴法”是什么?
叶炳辉在《宝地论：太极圈点穴》中提出来的“太极圈点穴法”是一种结合风水学和太极哲学的论理。以下是该书内容的一些要点： 风水宝地的特征 风水宝地是指符合风水吉祥原理的宅基地，古代人们认为其具备“山环水聚”、“藏风聚气”等特征。叶炳辉强调，风水宝地应有圈的外观、窝的形状，呈现“山环水聚”的太极圈。
风水宝地的太极图说 叶炳辉 著 《宝地论：太极圈点穴》（武汉出版社） 风水宝地的特征风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是大家常讲的“龙真穴的”之地。
太极圈点穴法：这是一种基于多年堪舆实践汇总出的系统、科学、准确、快捷的方式方法。它通过观察、分析峦头，掌握地表上自然风水堂局的构成模式、山脉河水聚散的规律与结穴的原理，从而实现精确准确地寻找到风水宝地。风水宝地关键要素：真龙结穴是风水宝地的关键要素，讲究的是堂局吉祥与龙穴的契合。
叶炳辉，广东信宜市（窦州）人。1963年12月20日生，堪舆学“太极圈点穴法”创立人，当代杰出堪舆学专业人士，著名建筑风水学家。国际易学风水研究院常务副院长，《国际易经》杂志社社长，香港富地集团有限公司董事、总经理。
风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和绝对标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
本篇文章主要围绕《宝地论：太极圈点穴》这本书进行阐述。作者叶炳辉，一位具有丰富实践经验和易学理论知识的易学研究者。作为中山大学行政管理专业的背景，叶炳辉对房地产、贸易、金融等范畴有着独到见解。他师从中国易学大家唐明邦，并数次参加研修班，与各易学家进行学术性的探讨。
回族人去世以后是不可以火葬么?
1.回族人死了叫“归真”。即“回到真主那里”之意。人死了，家属不能过度悲伤，更是万万不可以捶胸顿足，嚎啕大哭。也不能给死者下跪磕头，只能下礼（俯着单腿曲跪）。安葬死者，不用棺材，实行软葬。回族人，不论哪些原因，死在何地，都要抬到清真寺，紧接着从那里发葬。
2.依据咱们国家的相关规定，回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、撒拉族、东乡族和保安族等少数民族在死后可以选择不进行火化。
3.火葬是一种现代化的安葬方式，被愈来愈多的地区和民族所接受。假如回族人的妻子是汉族，假如去世了，也许会被火葬，并遵循当地的火葬习俗和规定。也就是说，回族人的妻子是汉族，假如去世了，不管是土葬还是火葬，都应该遵循当地的习俗和规定。
4.回族人逝世可以不用火化，这属于国家对民族信仰的一种保护政策。依据《宁夏回族自治区殡葬管理办法》第2十二条 火葬区的城镇居民（除少数民族外），应当实行火葬。禁止将火葬区的尸体运往土葬区埋葬。提倡土葬区的村（居）民亡故后实行火葬。
5.穆斯林在中国有10个民族，都可以土葬，也没有棺材，直接把用白布包好的人入土，我经历过葬礼是回族。
6.回族有着本人的丧葬习俗，主张实行土葬，而非火葬。在外地去世等，火葬成为必要，那么应当尊重死者的意愿和家属的决定。在执行火葬之后，也可以采取一些方式来尊重回族的传统，打比方说使用环保火化炉燃烧一些东西献给亡者。
对于“下葬后卜卦，下葬后是还是不是就没事了？”还有不懂的咨询师傅！