周易是我国第1部什么周易这是孔子(周易第2卦)
目录导读：
一：《周易 》是一部怎样的书？
《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的本质与源头，对中国后来历代的、经济、文化等许多方面都产生巨大而又深远的作用与影响，咱们国家的建筑、医学、音乐、绘画、平时生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到作用与影响到咱们国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
《周易》是一部古时候经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大无比的作用与影响。
二：易经是一部什么书啊
《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺。
“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公众承认的定说，也是我们此刻开始研究易学者必须先得了解的问题。
秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的先人伏羲氏；演绎八卦的，肯定是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。实际上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为啥三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，依据古时候宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。
开始画卦的，肯定是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经之义，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。
由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。于是，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书来讲。假如说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，好像有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公众承认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（1）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（2）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（3）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（4）认为重复演卦的人是夏禹。主张第1说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第2说的是司马迁等，主张第3说的是郑玄等，主张第4说的是孙盛等。
要把这四种说法加汉考据确定，的确不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大约是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义来讲，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式到底是怎样排演的，为啥《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为啥以坤卦为首等问题，都是值得钻石的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍为伏羲的创作，这是最为有理的。
《十翼》的作者及其他
研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出来的《十翼》之说，“翼”，肯定是羽翼之义。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这就是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。
至于有关《十翼》的作者问题，大体说来，又有三种异同的见解。
普通的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是守旧的观念，完全属于尊孔的意识所出发。
其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且依据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。
实际上，象辞与彖辞对卦象的论断，有很多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的看法。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不仅它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有很多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可谓是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古时候著述中常有的事。
三：咱们国家的第1本书？
其实也就是说塔罗牌没那么多讲究的，假如你朋友心爱的话，就直接赠予他就能够了
四：易经是中国第1经吗
我认为是的
五：高晓松经常说的《国运》靠不靠谱呀
我认为高晓松说的国运，至少是开发了一种对历史新的观点或者思路。记得他说甲午中日战争那段时，中国的的确确是不走运，遇见了昂扬向上的日本，咱们国家的洋务运动的的确确是统治阶级想要进行改良，在那个时候也做出了一些成绩，固然中国那个时候是有一些落后的，但没和日本交战前，咱们国家的国力是远胜于日本的，马关条约一签订，的的确确是打断了旧咱们国家的“脊梁”。
六：你见过的精通《易经》的高手都高到什么程度？
任何一种理论都务 必要有理论依据，而且其依据必须真实，否则其理论就是无源之水，无根之木，成了空中楼阁。周易这本理论书的论理依据都不是客观存在的东西，都是出自人为的想象，臆造，瞎编，空洞无物的说教。第1依据，八卦。这是周易的基本理论依据。但这个依据是公理，原理，还是自然现象，金科玉律，规律呢？都不是。只不过是一种抽象的符号图，没有任何实际含义。就如同现代的打字代码。是六十四卦名的代码。不含卦名，卦辞之寓意。于是，易传中象传的解释完全是瞎编出来的，无依据的杜撰。什么阴爻，阳爻，卦变，爻变都是无中生有。第2个依据，阴阳。阴阳是一个高度抽象的名词术语，无任何实际意义。是古代人们用来划分事物属性的分类词，如同两个集合名，阴集，阳集。周易说一阴一阳谓之道，就是臆说。道就是两个抽象的名词术语吗？不说出此处阴，阳的具体内涵，就毫无意义。周易把六十四卦中的阴爻和阳爻说成是一阴一阳谓之道的内涵，这也完全是胡诌，强词夺理。这两个符号有啥实际意义，为啥是道？周易说宇宙中有阴阳二气，这阴阳二气就是道，世间万物都是阴阳二气产生的。请问这阴气，阳气各指何物？没有具体内涵就是胡说八道。黄帝内经中的阴阳概念皆有具体内容，多是指位置。上为阳，下为阴，前为阴，后为阳。宇宙是物质的客观存在，务 必要指明具体内范围，阴是什么，阳是什么。老子的阴阳就有具体所指，万物负阴而抱阳，冲气以为和。指万物都是其内部阴阳（两物性）的对立统一作用所产生的。阴阳指两物性，或性质相反的两事物。假如不具体化，就不能论阴阳的意义。第3，河图，不是什么神图，它是古时候一个数字进制示意图。没有其他含义，只是我国珠算运算，算盘的论理依据。河图中列出的就是一到十的五进制示意图。6二5十1，7二5十2，8二5十3，9二5十4，10二5十5。无东南西北，上下左右标记。周易的解释完全是无中生有。第4，洛书。本来是一个数字智力题。将一到九九个数分别填到九宫格中，使米字格上三个数的和都相等。其中只有5必须填在中间，其它八个数无固定位置，无上下左右，无东西南北标记。第5，干支纪年。干支纪年，是古时候用来纪年的代号。把十个数字序号和12时辰序号进行组合，能纪六十年的年号。与今天的公元纪年无本质区别。不是自然现象，不揭示自然现象。不能预报天气，更是万万不可以推算祸福，凶吉。公元纪年能推算吗？如能推算，比干支纪年还要准确。12生肖，本来是12时辰的列称，以动物命名，有啥特殊的玄妙。周易的所有依据都是伪依据，所以周易就是无依据的说教。
