风水顾居士揭秘环境能量与人生运势与运气关联新视角！(居士运势与运气视角)
当代哪些风水师最厉害及其看风水之术的深入解读
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风水学是我国传统文化中的一部分，至今仍然受到很多人的注意和关注和追捧。那么，当代哪些风水师最厉害呢？以下将为您介绍其中几位。
一、深圳风水大师张睿
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张睿老师是一位非常低调的风水大师，给不少名人富豪做过风水。他的预测推算准确，老老实实，默默奉献。张睿老师对风水的研究深入，能够结合现代建筑与环境，为人们提供精确准确的风水建议。
二、北京著名风水命理师任万里
任万里老师自幼酷爱国学易经，致力于风水研究与实践工作，曾师从于国内著名学府风水与建筑规划专业人士系统学习。他的风水研究不但深入，而且拥有独一无二的见解，服务于北京、河北、湖北等各大地产商与事业机构。任老师是位释、儒、道三方面皆有钻石的国学与风水大师。
三、海南海口的海真大师
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海真大师亲身见证大师的水平与为人风采，用其深邃的易经知识和精湛的风水技艺为人们所称赞。他的独到见解和精确准确预测推算为人们提供了很多宝贵的意见。
对于怎样看风水的深入解读
风水并非简单容易的迷信或算命，而是一种融合了地理、天文、建筑等多种知识的综合性学科。以下是对风水的一些主要看法进行解读：
1、 坟山风水的刚柔论
风水讲究刚柔并济，山体刚则需用柔，水体柔则需用刚。刚柔相济，才能达到和谐。这与人身的血和气、骨和肉的关系有异曲同工之妙。
2、 坟山风水的动静论
风水讲究动静结合，山水在动静之中互相转化。山静而欲动，水动而欲静，达到一种平衡和和谐的状态。这展现了大自然的循环和变化之道。
3、 坟山风水的聚散论
风水的聚散指的是山水之气的聚集与散去。好风水需要山水之气的聚集，形成吉地。而穴中之聚散则是近处的形势，需要认真观察。
4、 坟山风水的向背论
风水的向背涉及到情性的配合。好的风水需要山水之间的平稳安定关系，如同人与人之间的相处需要和谐融洽。通过观察山水的向背，可以判断吉凶祸福。
5、 坟山风水的雌雄论
风水讲究雌雄配合，如同阴阳相互对待的道理。山与水的配合、龙穴的配合都需要遵循雌雄相配的原则。好的风水需要雌雄相配，达到和谐统一。
6、 坟山风水的强弱论
一、刚柔相济之理
风水学说强调阴阳平衡，刚柔相济。地理环境有其独一无二的禀性气质，或柔缓，或刚急。对于刚性的地方，选择穴位时应以缓处为宜，避开强急之处，以防绝宗之祸。反之，对于柔性环境，则宜选择急处，避开弱缓之地，以防冷退之患。这种平衡之道，是风水学的核心所在。
二、顺逆之辨
风水之顺逆，关乎地理的来去之势。了解顺逆之辨，first of all要了解山水之来去。顺者，顺应山水之势；逆者，逆其势而行。立穴之法，既要顺应山水之势，又要逆中求顺，顺中求逆。此为顺逆之大道，不可忽略。
三、生死之论
风水之生死，关乎取舍之道。在千里的来龙之中，仅有一席之地是最适宜的。取舍之间，需辨生死之别。有气者为生，无气者为死；脉动者为生，粗硬不动为死。还有诸多细微的生死之别，如瘦中取肉、饱中取饥等。生者可取，死者需舍，这是风水学的精髓所在。
四、微著之理
风水之微著，重在气脉。气与脉，一无形一有形，相互依存。气微而脉著，气不自成必依脉而立，脉不自为必因气而成。善于观察气脉者，能以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形。四水交流则有脉，八风不动则有气，这是风水学的至要之理。
五、分合之道
风水之分合，关乎气脉的出没。脉之因此为脉，有其出必有其自然之来，有来必有分水以导之，其没也必有所止则必有合水界之。分合之间，关乎气脉的源流和交接。真地的融结，则有三分三合，各有其妙。
六、浮沉之辨
风水之浮沉，关乎表理之理。脉有阴阳之分，所以有其浮沉之别。阳脉常收于里为沉，mgc脉常见于表为浮。观脉之法，可Yi经过口尖者皆为mgc脉浮于表，口圆者皆为阳脉沉于里来辨别。推而广之，凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重者脉沉。此为风水学中的浮沉之理。
七、浅深之论
风水之浅深，关乎葬地之准。宜浅而深葬或宜深而浅葬，若不得其宜则虽吉地不效应。察来脉之阴阳再看四山之从佐以定浅深之法。脉强作凹穴宜浅，脉弱作凸穴宜深。此为浅深得乘风水自成之说也。
八、饶减之法
风水之饶减关乎消长之意。龙虎左右各有饶减之法视先到为主。龙山先到则减龙而饶虎穴必居左；虎山先到则减虎而饶龙穴必居右。此为饶减之法也。
也就是说风水之道博大精深需用心体会才能领悟其真谛。在追寻吉祥福祉的过程中我们不但要明白这些理论更要结合实际情况进行实践才能真正达到风水的境界。天地之间，山水为关键之锁。关乎人之祸福之重大，山水之交汇必须稳固，而后气运方能齐全。若穴位在左，则左山为主峰，右水环绕，封锁之，即为风水阳关锁锁之要；若穴位在右，则右山为关口，左水环绕封锁，亦是风水之中心所在。朝山朝水之地则顺顺利利无碍，若是横水穿行而过，则需逆其关卡封锁方能获得善果。固然微小差异也会致使结果的截然不同。因此风水选择极其重要。此外也有关于坟山风水的一些见解：趋避篇阐述了天地间的吉凶善恶常常相伴而生，不能完全吉利；在地理方面也存在山川的形态变化万千的问题。我们需要审慎抉择趋吉避凶，去恶从善。山川的形成有其天然的因素，不过也有后天人为因素参与其中。风水裁成论认为人们必须善于利用自然而不破坏自然。而风水感应论则强调自个的德行和天地的感应密切相关。在堪舆风水感应中，天道的感应并不言明但可Yi经过我们的行为产生对应的福善祸mgc效应。所以寻求风水宝地的同时必须以积德为本，个人内心与天地之道相感应才能获得名符其实的吉祥之地来庇佑子孙后代。换句话说，我们的德行是获得天应的中心所在。祖先的骸骨安葬之地必须慎重选择，但假如不注重修养品德而只关注表面的风水宝地，恐怕不容易得到祖宗的庇佑。名符其实的风水之道不但仅是寻找风水宝地，更是修身养性、顺应自然的过程。在选择墓地的也要注重自己一身的道德修养和行为举止，如此才能真正达到天人合一的境界，为子孙后代积累福荫。天地之间的平稳安定共生是任何人都应该追求的美满愿景。我们要顺应自然的规律，尊重自然、保护自然、利用自然，与自然和谐共生。唯独这样，我们才能真正地溶入天地之间，获得名符其实的幸福和安宁。所以我们在追求个人发展的亦应当关注人与自然的关系，不断反思本人的行为举止是否符合天地之道的要求。唯独这样我们才能名符其实的顺应自然之道获得名符其实的成功和幸福。