中国风水文化研究院?解读传统智慧与自然环境的关系_看风水(中国自然环境风水)
中国易学风水萨满文化研究协会探微：古老智慧与现代诠释
在中国文化的博大精深中，是否存在一个名为“中国易学风水萨满文化研究协会”的组织？这个问题或许引发了诸多好奇与探讨。让我们一同深入探究这个融合古老智慧与现代理念的协会，更好地理解其背后的更深意义。
我们需要确定的是，风水并非简单容易的迷信或玄学，而是一种融合了自然、地理、人文和心理因素的古老智慧。萨满文化则是古时候人类与自然和谐相处的精神寄托，在当今社会社会仍旧有其独一无二的存在价值。而“中国易学风水萨满文化研究协会”，则是一个致力于将这几个传统文化与现代理念相结合的学术组织。它强调在现实生活中的应用和与时俱进的发展。
在当今社会城市规划与建筑设计中，固然不再有守旧的神位设置，但风水的核心理念依然贯穿其中。怎样选择一所好房子，不但仅只所以这样是为了居住方便，更只所以这样是为了寻找一种与自然和谐相处的平衡。不管是靠近学校、商场还是公园，这种选择背后都包含着对美满生活的向往和对风水的理解。客厅门的尺寸是否吉利，其实也就是说更加的多的是一种心理暗示，重点在于居住者的心态是否平衡。
当我们谈及养孩子与风水的关系时，事实上是在讨论环境对孩子成长的作用与影响。好的风水，不但仅是地理位置的选择，更是为孩子创造一个健康、快乐、和谐的成长环境。而现代科技的进步，如钢筋、水泥、玻璃等优质建材，使得我们有可能克服地形的不利因素，建造出更加宜居的环境。
那么，何谓名符其实的风水？简单来说，风水是人类为了生存而创造的优越条件。它既包括了我们赖以生存的基本条件，如水源、阳光等，也包括我们选择生活环境的理念。对于现代建筑来说，怎样利用现代科技创造更好的居住环境，是风水在当今社会社会的新解读。
以惠州嘉逸园为例，它的风水怎样？其实也就是说更加的多的是看其是否符合现在的人的活法需求，是否利用现代科技为人们创造了一个舒适、安全、便捷的活法环境。至于是不是有管道横穿自住宅院上方，这需要依据具体情况来推测断定。假如处理得当，不但不会作用与影响风水，还会为未来的空间再利用提供可能。
风水是一种融合自然与人文的古老智慧，在当今社会社会仍旧有其独一无二的价值。我们应该用科学的态度去对待它，理解其背后的更深意义，并不是简单地将其归为迷信或玄学。对于“中国易学风水萨满文化研究协会”，它更像是一个桥梁，连接古今，传承文化，启迪未来。在这个组织中，我们可以更深入地理解风水的真谛，探寻人与自然和谐相处的智力。房子的风水，不但仅是关于实用性、耐用性和安全性，更是一种生活哲学和文化传承的展现。关于阳台前放置消防水箱是否作用与影响风水的问题，我们可以明确地说，任何对房屋安全有保障的行为，都不会妨碍风水。风水学是一门关于人与自然和谐共生的学问，注重的是人与环境的互动关系。
在当今社会城市生活之中，我们经常会遇见各种关于风水的疑问。打比方说，家里磨砂玻璃隔断是否会作用与影响风水？答案取决于这是否是房屋和家具的必要配置构件。假如是，那么它不会妨碍风水；假如不是，那么可能需要慎重考虑其地段和安装方式的合理性。同样，卧室睡房内的浴桶，假如能保证不作用与影响正常通行和活动，那么其存在断然不会对风水构成不良作用与影响。
关于房子的结构和设置，风水学认为，任何必要的、不可缺少的结构和设置都不会对风水产生负面作用与影响。而对于一些多余或者不合理的配置，则须要经过合理的调整和改变来改善风水。打比方说打井的具体位置选择，不但要考虑风水的因素，更要确保井位能够真正出水，这才是最要紧的。
对于一边封玻璃、一边安装玻璃门的疑问，答案应该依据房屋空间、用途以及方便出入的原则来决定。风水学也可以从其他不同的方向去理解和定义，打比方说称为“退步台阶学”。在一些明显的主观失误造成的悲剧中，风水学给予人们合理的心理安慰，帮助人们在心理上找到台阶，排解心中的伤痛。不过同时也要认识到，过度依赖风水学来推卸主观责任，具有消极作用，也许会妨碍自个的主观努力和奋斗。
关于墓地附近是不是有井会作用与影响风水的问题，需要具体情况具体分析。风水学认为某些特别规定的地段和布阵与布局也许会对风水产生作用与影响。但也要结合实际情况，打比方说对于平民百姓来说，掉入深渊的风险较小，因此不必太过担心。
风水学是一种文化传承和人类与自然环境互动关系的展现。在理解和应用风水学时，需要保持开放的心态，结合实际情况进行考虑。并且也要注意和提防，不要过度依赖风水学来推卸主观责任或者为自己找措辞。终究，人的命数是由多种因素共同决定的，风水只是其中之一。真正明 白何谓风水，需要去亲身体验生活，亲身感悟人与自然的关系。从习俗的起源，从对事物观点的深处，从对某些动植物避忌的考量，从特定文字、文化含义和寓意的顾忌……等等，这几个元素共同构建了风水学说的深邃基蕴。以“围墙院内不能有‘就是典型的戏说’不能太大”这一观念为例，这一忌讳与禁忌习俗追溯于某些动物对红色的极度恐惧，进而演化为一种普遍的禁例。类似地，床头的方向不能向西，这源自佛教和道教文化，认为人死后会超度到西方极乐世界，西方成为死亡的归属地。
再深究其源，这种观念又与人们对日出日落现象的深刻思考有关。人们认为，日落是太阳一天的归宿，那么人的毕生也应如此，像太阳一样灿烂辉煌，最终归于西方极乐世界。其他关于此禁例的讲法，都是在此基础上进一步阐释而存在的。这几个观念大多源于神话传说，打比方说桃木能避邪的观念便是其中之一。
对于风水学的研究，中国风水研究院的高级研究师何永兴先生有着深入的研究和独到的见解。何永兴先生认为，除了上述的观念外，还有很多风水学说的成因值得探讨。例如，酷暑难熬、天寒难敌等实际生活中的体验，以及“西北门、窗忌讳与禁忌颇多”等种种规矩，都是风水学说在现实生活中的展现。他认为，风水学说的形成有其深邃的客观基础，这个基础可以从自然环境和人文环境两个方面去寻找。
在探寻风水学说的成因时，我们不应忽视人们的心理感受和情感感情体验。何永兴先生指出：“我们不应从伤痛的心上撒盐。”他强调门、窗外的视野所见的物体，如尖角、独竖、交叉、弓射物体以及石头、破碎山体等，都对风水学说有着深远的作用与影响。这几个物体在堪舆风水学中被付与了特殊的意义和象征，变成了判断风水好坏的重要根据。
何永兴先生的研究不但深入剖析了风水学说的源头和演变，而且用其富饶的知识和独到的见解，为风水学的研究注入了新的活力。他的研究让我们更加深入地了解了我国传统文化的博大精深，也为俺们提供了思考人与自然和谐相处的新视角。
