易经里风水是什么(天干八字易经)
全文列表一览
1.易经的奥妙秘诀对风水的解读2.易经看风水详细解读3.易经与风水是啥关系?4.风水知识大全:传说中的风水是什么?5.风水基本理论入门知识6.何谓易经学,易经风水学大全详细解读
易经的奥妙秘诀对风水的解读
易经的奥妙秘诀对风水的解读你知道吗？易经和风水是整体和分支的关系。接下来就来看一下易经的奥妙秘诀对风水的作用与影响吧。
易经的奥妙秘诀--对风水的解读
风水蕴含两大方面，一是环境风水，二是心灵风水，远远不止阴阳宅风水。人的衣着、发型、首饰等皆为风水，风水无处不在。
在物质世界里，凡是存在形体和阴阳五行之气场的物体，就是风水体。由于，风为气，水为形。
形体主要给人形象、气势、心理方面的力量，如一个人长得漂亮，能够让人赏心悦目，给使人喜爱等，会给人带来精神方面的力量。
气，阴阳五行之气，会直接作用于人之气场，作用与影响到人的命数。
物质世界的风水，叫作物质风水。
在精神世界，人的思想、性格、心态、心理状态等，会带来对应的形为，从而作用与影响到人的命数，因此精神世界也具备风水的能量，叫作心理风水。
物质风水和心理风水，就是每时每刻都作用与影响人生命运的两大风水，
它们无时不在、无处不在。
凡有形有气的物体，就是风水体，不但仅是阴阳宅。
人有形体，也有气场，就是风水体，人的气场越大，风水的能量也越大。
名字有形，也有气，也是风水体，叫作名字或名称风水。
行业有形，也有气，也是风水体，叫作行业风水。
于是，风水无处不在。但作用与影响各有不同，能量也有大有小。
易经的奥妙秘诀--建筑风水选址
1.家宅不能建在山脊上，家宅要依山靠水，住在山上，则失去了地理上的优势，因此家宅的人比较容易得病。
2.丁字路的交叉处不适宜建房，假如在这儿建房的话，比较容易引起天灾人祸。
3.建房，最好别比周围的建筑太高，假如建的比别人高的话，这样自己房子与周围的房屋会格格不入，除了这些以外，如此的家宅容易遭受自然灾害，如火灾、天灾等。并且也缺少遮档阳光的条件，妨碍到别人家的阳光吸收，致使与周围邻居关系不合，从而排斥自己，遭来小人口舌与报复。
4.门前不能有电灯柱、电线杆等，在这样的状况下建房是不利的，
用风水学说，就是属于穿心煞。穿心煞会作用与影响到家庭主人的财运，健康上出现疾病。
易经的奥妙秘诀--家居住宅布阵与布局风水
第1大布阵与布局：客厅要明亮
毋庸置疑，客厅是家居住宅中最要紧的第1大“财神”，最有利的客厅风水是一进门就能看到大厅，这不但仅是家人休息活动的地方，
也象征著主人家的事业和财运，代表了家庭和社会的关系，决定事业扩展的重要的因素。first of all客厅最主要的还是光线充足，客厅是不适宜阴暗或者是光线不足的，光是可以驱散阴气重的气息，能够带来好的心情，假如是缺少了光，那么即会作用与影响家人的身心的健康，致使人的心情郁闷。
第2大布阵与布局：卧室要舒适
卧室是用来休息和修养身心的地方，人的毕生一多数都是在卧室里面过的，所以卧室睡房的布阵与布局务必要舒适，平静，温和。所以卧室最好就是白天应该明亮，晚上应该昏暗，卧室睡房的大门最好别对着卫生间洗手间或厕所，卫生间洗手间或厕所是污染阴气的重地，这么做对门预示容易惹祸上身，而且窗最好就是没有关系贴著视窗，由于床头紧贴视窗容易犯冲，
夫妻两口子之间会容易闹矛盾。
第3大布阵与布局：厨房要干净
厨房是作用与影响食欲健康重要的因素，风水也不例外，厨房其实也就是说最要紧的是保持整洁，通风，和清洁，假如厨房是杂乱脏，那么绝对会作用与影响健康的关键原因。切忌厨房是开放式的厨房，现代的许多人为赶时髦和空间感，反之忽视了风水的因素，开放式的厨房常常没有守旧的厨房来的安全。
第4大布阵与布局：厕所要通风
厕所是所有房屋中阴气和污染最重的地方，最主要的厕所与厨房不能对门及厨房背不能为厕所，厕所对着大门易破财，大门对正马桶，则漏财情况更为严重。建议卫生间洗手间或厕所可放一些绿色的植物，这样可以吸收阴气和保持室内的一个空气，室内假如是湿气比较重，建议经常打开窗保持通风，由于湿气重也是代表阴气重的，假如不好好清洁，家里的妇女都会容易染上妇科病，对家人健康不利。
第4大布阵与布局：厕所要通风
厕所是所有房屋中阴气和污染最重的地方，最主要的厕所与厨房不能对门及厨房背不能为厕所，厕所对着大门易破财，大门对正马桶，则漏财情况更为严重。建议卫生间洗手间或厕所可放一些绿色的植物，这样可以吸收阴气和保持室内的一个空气，室内假如是湿气比较重，建议经常打开窗保持通风，由于湿气重也是代表阴气重的，假如不好好清洁，家里的妇女都会容易染上妇科病，对家人健康不利。
易经看风水详细解读
易经看风水皆有哪些呢？大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢？带着如此问题我们就一起来瞧一瞧关于易经看风水皆有哪些内容，愿家人们在看过之后能够能够起到帮助作用。
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。所以，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。
就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境相互作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经墓地风水有哪些讲究
安葬老祖宗时，以仙命(出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，风水术理气的关键是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
立向着重是配合七十二龙，做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是依据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。在《葬经中说“气行于地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”》立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就预示那里的气脉冲和。在石山上若找未到土穴就不要扡，如所见穴土的颜色为红黄色，这就预示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，预示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴务必要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
4 假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不适宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强之义。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆之义。
7 在土山上找石穴，其实就是柔里钻坚之义。在石山上找土穴，其实就是韧中点脆之义。
8 在支龙上假如有许多石头，剖开来看务 必要有异纹。所谓支龙其实就是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的 *** ，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，而不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，而不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
易经与风水是啥关系?
易经和风水是为整体与分的关系。
《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置和布局方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、提高生活有非常强的指导意义。
《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，由于易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。
它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的具体位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放摆列，都是关于阴阳，这符合易经里世间万物皆有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这皆有关阴阳的问题。
易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
更多阅读：
风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法叫做堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
参考资料：百度百科-易经
参考资料：百度百科-周易
风水知识大全:传说中的风水是什么?
风水是中国由来已久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的讲法叫做堪舆，其基础来自于阴阳、五行学说，风水是咱们国家的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等由来已久的观察。
那么，风水究竟是什么呢？且随 郑博士 一起去 风水知识大全 来看一看吧！
1.风水理论
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，流程相同，节奏相应。即宇宙统一场。这便是天地人合一。
舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卦之义。郑博士认为这个定义很妙。由于堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2.堪舆
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
3.寻龙点穴
谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。所以为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又叫作“风水师”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
4.地理
堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽视天星与堪舆之密切关系。
风水基本理论入门知识
风水基本理论入门知识
风水基本理论入门知识，如今的人都是很注重风水的，由于风水总是在无形之中作用与影响着人们的活法，但是有许多人对风水的论理知识都不太了解，下面共享风水基本理论入门知识。
风水基本理论入门知识1
四象
判别立极点的四象，是风水学最基础的论理知识，也是判定风水吉凶最first of all看的地方。四象即是，立极点的左边（青龙）、右边（白虎）、前边（朱雀）、后边（玄武）。打比方说床位的四象，床头是玄武方，床尾为朱雀方，青龙和白虎方自然也就分别出来了。
在打比方说房子的四象是依据大门，或者是门口来区分的。first of all站在房子的中间点，面向大门所在的这面墙的中心点，我们的前方就是房子的朱雀方，后方就是房子的玄武方，左边就是房子的青龙方，右边就是房子的白虎方。
天干和地支
很多人会觉得奇怪，天干和地支，不是在四柱里面才学的吗？其实也就是说天干和地支在堪舆风水学中，也是有运用的，着重是在看罗盘的24山上会有所涉及。还有看太岁的方位，也是看所处年份地支来分别的。打比方说今年是庚子年，我们就看子所在罗盘的方位，亦即太岁所在的方位，而子是在北方的，今年太岁的方位就在北方。
阴阳、五行、八卦
阴阳，房子的前后可以分阴阳，前为阳后为阴。左右可以分阴阳，左为阳右为阴。色彩、明暗、温度、高低、动静、燥湿等等，这一些都可以分阴阳，阴阳也是判别风水吉凶的基础理论。
五行的生克制化，五行之相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
八卦，亦即八个方位，乾（东北方）、坤（西南方）、兑（西方）、艮（东北方）、巽（东南方）、震（东方）、离（南方）、坎（北方），八卦所代表的方位、事物和人。
风水基本理论入门知识2
玄空风水学的基本理论简单介绍
玄空风水学，是依据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最友好的居住环境的学问。这一学问的'基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观根据则是自然地理及环境。其钻石的目的，是指点人们选择最友好的居住环境，促进健健康康，保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点：第1，以后天八卦的易学理论为标准基础。第2，以挨星法为主要方法。第3，以时运变化、气场分布和自然环境为根据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的本质特点。
理论核心
玄空风水的论理核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；着重是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以运算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
基本理论
由于宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”作用与影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰土运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记录载入中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为标准基础，来论“元运”，打比方说：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》着重是用于出征、演兵、出行、预测推算，也会用到年运来论，因此这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测推算、择日、玄空推运混杂在一起。
这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论来讲，是以“气”和“气场”为最高领域，大体上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，不过呢是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，让人们清楚明白这几个规律，并利用这几个规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性来讲，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布阵与布局为根据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不贪恋于环境。一切在现实出发，来核实确定居所的凶吉。
何谓易经学,易经风水学大全详细解读
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。所以，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境相互作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经有啥作用
易经的根本最原始是占卦，俗称的解命、后来又加入了风水。那么易经风水是什么呢？其实也就是说易经风水与其他风水差不多，之因此讲与其他风水差不多是由于此刻几乎都是易经风水，打比方说其它的九星风水这几个都用的比较少了。
易经风水就是关系着人们的运势与运气、健康、寿命等等的一些因素。用易经改变风水的话可能改变整自个的运势与运气让你富贵昌盛，健康长寿。易经被作为中国群经之首那么有啥作用呢？易经最原始得时候是一笨关于占卦的书籍，后来一点一点的人们在易经上面加上了一些内容，让易经不单单是占卦了，还能看风水。帝王之术，经商之道、天文地理等等都蕴含在了易经里面，可以说易经是华夏5000年只会的结晶。被每个朝代的文人雅士所称赞。
