易经职场不合(易经孔子是由于)
易经带给我们的活法启示。
yiqing在我们平常生活之中能给我们带来许多启发与指引，我国在大能孔子对yiqing的评价也很高，更是易经的践行者与实践者。
易经提到的第1卦乾卦，就能让我们清楚明白许多在职场上做事道理与方法，打比方说潜龙勿用
潜龙勿用
我们以往的解释，乾隆勿用，就是说不要使用，但是易经中的本意并不如此强人无忧本意识我们有潜能，但是暂时不要用，在需要使用的时刻就要用出来使用最有利的案例就是孔子在论语中有“子入太庙，每是问”孔子那个时候入台秒时业已是知名人物，可是他进去以后遇见每个事情每个物品都会很轻松的问别人，最后别人就会讨论他不是啥都懂吗？如何看起来并不像传说中那样。而其实也就是说这正所谓一般人不懂孔子的智力，孔子进入了一个完全不熟悉的环境，他的谦逊让他去和环境融为一体，不显山不露水，同时他也是在试探对方，看看对方对这几个事物获悉到什么程度，我能配合他们到什么程度，是一个很高级的做法。
惕龙
剃龙叫我们要学会谨慎，假如有人愿意为俺们抬轿子，千辛万苦为俺们，那么他肯定有事求助于我们，当我们住在轿子包括在上时我们的方向，也对抬轿子的人所掌控，假如我们没有意识到这一点，那将是非常可怕的。
同时在官场上，经常会出现互相攻击，互相嫉妒，互相攀比的现象，许多人。对这种现象很厌恶，其实也就是说这而不是一个坏现象，由于当有人不断的对俺们进行攻击，使我们便形成他们嫉妒和羡慕的对象，也更加增强了我们不断努力精进的思想和动力。当无人将俺们当成对手时，那才是名符其实的可怕。
人生如戏，全凭演技，我们的毕生只有靠我们自己来把控，想要过成什么样子，我们就要努力装成那个样子，久而久之，自不然就成为了我们想要的活法。
【韩狮虎每一天聊一易】雷山小过与职场磨难
卦辞：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下；大吉。
小过卦整体来看三四两个阳爻被其余六个阴爻包裹。卦中六个爻位以三阳三阴为阴阳平衡，而六个阴爻则有阴气过盛超越平衡之意。而易经中阳为大，阴为小，故此卦名为小过。小过的时代君子道消，小人道涨，从大象上看是一个大型的坎卦，表危险。说明小过的时代危机危难四伏，而此时的应对方法怎样呢？唯有谨慎二字。由于上卦震为动，下卦艮为止，行动却有所止，可见要做事精细与谨慎，不可披荆斩棘。故卦辞言小过的时代，想要做到行事亨通，需要守正，可以在小事上有所作为，不过千万不要谋求大的发展。就好比天上飞鸟发出的声音固然向各方传播，不过在上空没有人听到，而在陆地上的人们才能听得真切。清楚明白这几个道理，低调做事方获大吉。
由雷山小过卦联想到在职业生涯初期遇见的诸多磨难。
有时候兵线被压的太狠了，得到一个机会冲出去，直接把高地推掉多爽啊。
对于执着于胜利，走在从青铜到王者路上的各位同学，猥琐发育别浪是送给队友最多的评价，也是自己最不能同意学到的告诫。
有时候兵线被压的太狠了，得到一个机会冲出去，直接把高地推掉多爽啊。
你说老板是还是不是瞎，这个部门领路人傻x看不出来么，丫啥也不干啊，反应什么问题都不给解决，还有啥行政什么市场，那帮人比比划划干嘛的呀。
对线补刀总比对面差0.5秒，被各种技能丢过来，真是讨厌死了，A未到兵。等着发工资也买不了大件啊，还是去打打野实在，一颗眼要200，打辅助的也不知道买点，不知道我哪些人物么。
对面的应该A兵A的欢，顾不上树林里的事。这书上都画出来了，横有多长竖有多高，MACD背离KDJ金叉就是买进信号，反之就是卖出。昨天就搞了500，明天继续，这帮傻蛋吭哧吭哧上班。唉，人类啊，众生啊～怎么回事，怎么回事，我走位走位，哎呀我去，哎呀我去，哎呀......
真的是理解万岁，真的。有时候真的不能同意多说啥。我怎么想的这帮人是看不出来么。
我刀也让了资源也让了。天天在个小地图点来点去的，不知道小地图点了有动静么，哗啦哗啦响，紧接着还有光圈闪啊闪的。那不是有大地图么，大地图不够看的么。
广阔天地才大有作为不是么，平时不听听罗胖哪知道创业前沿这几个事呢，什么第2曲线，第1性原理，哲科思维，不学习能知道么，这几个人明显很难实现阶层跨越。
什么，什么地址，法人什么法人，税，社保，什么公司章程，这东西虚不拉叽的，干就完了。业务？什么业务，我才不做什么业务，搞销售啊，那东西的多差劲还得靠人卖出去，此刻都人工智能了。卖给谁？谁买卖谁啊。
万众创业后面有个什么资本寒冬，本来想着以后再也不必为自行车丢发愁了，押金退不来了。
我此刻大后期当然要刚正面，脆皮法师此刻就是大头兵，什么切入时机啊，什么输出环境啊，干就完了，后期英雄不猛那能叫后期的啊。我是预见了我的成功所以放大了前期的风险的呀。
知道什么叫金融么，金融就是跨时空的价值交换。我把未来的钱借过来让我的未来更有钱，什么利息啊，有一个涨停板高么，当年我一天一个涨停板。什么逾期？征信是啥？
世道艰辛，猥琐发育，千万别浪！
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我是个爱卜卦的清华理工男，有温度，有态度，人生睁眼玩家。
已有四位数的人找我咨询过人生烦恼。
站在反忽悠的第1线。
普通人不要学易经,易经读明白的人都疯了
普通人不要学易经
先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。
有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。
确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高级的待人接物之道。
孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。
大师的告诫
佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，而不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更好有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的缘故
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。
南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这而不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。
其实也就是说不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。
为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的没准适合自己。
活在当下本人的角色中，才能活出本人的精彩。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。
上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！
易经最难懂的一句话
易经最难懂的一句话是一阴一阳之谓道。不管儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那么这样就是“道”，离开了“道”，啥都玩不转。这个“道”，由于看不到，摸不着，所以使人感觉很抽象，很难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智力宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着天地万物的变化规律，是华夏儿女、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神食粮，是我们探索宇宙及未来世界奥妙秘诀的智力动力。
1.“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要知道离结冰的时刻不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
2.“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3.“正直、端方、格局要大“是做人的本质，正是“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
普通人不要学易经,易经读明白的人都疯了
普通人不要学易经
先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。
有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。
确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高级的待人接物之道。
孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。
大师的告诫
佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，而不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更好有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的缘故
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。
南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这而不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。
其实也就是说不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。
为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的没准适合自己。
活在当下本人的角色中，才能活出本人的精彩。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。
上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！
...易经之类的学科?它对俺们的企业、职场有啥样的帮忙?
好像达官贵人非常多都很信面相、易经、风水的，帮助就是能与客户有更加的多的话题。
