五行医学解释天干墨子自然界(名字五行属什么)
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1.人体中的五行分别指什么器官?2.五行有什么含义3.五行是指的什么?它和人体有啥特殊的关系吗?4.何谓五行学说?何谓阴阳学说?5.子属于五行属什么?6.子字五行是什么?
人体中的五行分别指什么器官?
人体五行说是中国古代人们认识世界的基本模式,也是古时候思想家借以解释宇宙万物起源和多源性的术语,是我国古代哲学的一个重要组成部分。五行学说中以自然界中的金、木、水、火、土五种物质的特性以及其“相生”、“相克”规律来认识世界。如:五岳、五方、五味五果、五脏等解释宇宙成娥起源的多源性和统一性。在儒家经典《尚书·大传》中说“水火者,百始之所饮食也;金木者,百始之所兴作也;土者,万物之所资生也。”在《尚书·洪范》中说:“一日水,二日火,三日木,四日金,五日土,水日润下,火日炎上,木日曲直,金日比革,金生水,水生木,以及木克土,土克水,火克金,金克木”的“相生相克”规律运用到我国古代医学中来说明人体器官的五行属性。在《内经·灵枢·通天》中说:“天地之间,之内,不离于五,人亦应之。”
五行学说在我国古代医学中的具体表现为五脏、五腑、五官、五行、情志与五行的相呼应之关系。依据五行中相克的规律,肝木,心火,脾土,肺金,肾水的五脏、五行格局被自由搭配,成为我国古代医学的思维工具。阴阳学说指出:人体外有阴阳,内有阴阳。在外,天为阳,地为阴;日为阳,月为阴,昼为阳,夜为阴,春夏为阳,秋冬为阴。在内,五脏为阴,六腑为阳,五脏之中又分阴阳。五行学说则是在阴阳学说的基础上,进一步以五行生克制化的规律来解释脏腑的阴阳,以及对立统一之间的内在复杂关系,不管是人体阴阳还是外在阴阳,自然界中的五行或人体中五行,都阐述人与大自然的整体观即“天人合一”，有时亦称“天人相应”。如:季节对人的身体的作用与影响,春天,自然草木生发,气温变暖,万物升发,主生。而夏天天气炽热,草木茂盛,动物也多,繁殖也快，所也主生长。秋天,天气凉爽,草木调零,树木的精华都会向根部收藏。冬季,天气寒冷,动物冬眠,人藏于室内,天地间全是闭藏之象。四季的规律,人体与之相应,因此,我国古代医学中的“天人合一”（天人相应）的整体观是当代生态伦理思想的重要展现。
五行有什么含义
五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了我国传统哲学思想的起源。
古时候医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互之关联联系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，全地球任何事物均可依据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。
这是中医里的五行，： 木 火 土 金 水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，里边 的一个脏器受损其他别的四个脏腑就会受到作用与影响，。因此我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。这样子人体才不会得病。这便是经常提到的上医治未病，中医治小病，下医治大病。中医养生讲的是防患于未然。并不是等有了病再去治，假如有了病再治，就是生死参半了。花钱费力。但是如今的人们都不接受这种看法。老是认给自己没病，不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒，这只不过是一个表象，其实也就是说病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病。这一时刻就晚了。
五行是指的什么?它和人体有啥特殊的关系吗?
五行，亦称五行学说，是认识世界的基本方式，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。 中医里属木的器官有肝、胆、眼睛，属火的器官有心、小肠、舌头，属土的器官有脾、胃、口，属金的器官有肺、大肠、鼻，属水的器官有肾、膀胱、耳。
何谓五行学说?何谓阴阳学说?
五行，其实就是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这其实就是五行学说的基本涵义。
这种看法中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
[第2种看法]
指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相生相克来推算人的命数。在这一看法中，“行”被理解成运动。
阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。于是，古时候医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导汇总医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为标准基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互之关联联系的学说。
任何事物均能阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝结聚集、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都蕴含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，而不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》
子属于五行属什么?
子字入坎卦，位于子宫，方位在北，颜色为黑，纳女土蝠，虚日鼠二宿。五行为水。假如从字本身的架构来说，又可为木与土。看个人怎么运用了。
子字五行是什么?
子(子)
姓名学解释：【智勇双全，荣贵清雅，中年劳，晚年隆昌，女人温良淑贤。】
民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：zǐ
子<名>
(象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的模样。“子”是汉字的一个部首。本义:婴儿)
同本义 [baby;infant]
子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。――《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。
子,子息。――《广韵》
居然生子。――《诗·大雅·生民》
子也者,亲之后也。――《礼记·哀公问》
子者,父之合也。――《春秋繁露基义》
子者,父之阴也。――《汉书·杜钦传》
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”――《荀子》
又如:子衣(小儿的胎衣)
儿女。古代人们称子兼男女 [child]
孀妻弱子。――《列子·汤问》
又
有子存焉。
又
又
孙又生子。
子墨衰绖。(晋襄公的丧服都染成黑色。子,指晋襄公。墨,动词,染黑。衰,通縗,丧服,粗麻布做成。绖,头巾和腰带。)――《左传·僖公三十三年》
又如:子党(儿女辈);子道(儿女对爸妈应遵循的道德规范);子姓(泛指子孙,后辈);子辈(儿女)
今则专指儿子,即某人直系血统的下一代男性 [son]
无子,有女二人。――唐·陈玄祐《离魂记》
又如:子侄(本指子与侄。后用以通称晚辈);子胤(子息,后嗣);子父(父和子);子母(母和子);子客(儿子的宾客)
子孙 [descendant]
通常指晚辈直系或旁系血亲
圣王之子也,有天下之后也,执籍之所在也,天下之宗室也。――《荀子·正论》
系另一人或一个共同世系的后裔;后代
我本汉家子,将适单于庭。――石崇《王昭君辞》
人的通称 [person]
招招舟子,人涉卬否?――《诗·邶风·匏有苦叶》
又如:樵子;舟子;子马(人马);子童(后妃或仙女的自称);孤子(年少死了爸爸的人);才子(特别具有才华的人);女子(女性);小子(年幼的人;晚辈);内子(内人,即老婆);夫子(旧时对学者的称呼;旧时学生称老师);孝子(对爸妈十分孝顺的人);游子(离乡在外或久居外乡的人)
我国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)]
诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。也叫“子”,若宣子、武子之类是也。――赵彦卫《云麓漫钞》
我国古代对男子的通称 [man]
子年少。――晋·干宝《搜神记》
而独不足子所乎。――明·刘基《卖柑者言》
子之说。――清·黄宗羲《柳敬亭传》
子不闻藏书者乎?――清·袁枚《黄生借书说》
古代人们对自己老师的称呼 [master]
子曰:学而时习之。――《论语》
子墨子闻之。――《墨子·公输》
又
子墨子解带为城。
地支之第1位 [the first of the twelve Earthly Branches]
与天干相配,用以纪年
太岁在子日困敦。――《尔雅》
用以纪月,即农历十一月
子,又以纪月。――朱骏声《说文通训定声·颐部》
用以纪日
不辟子卯。――《仪礼·士丧礼》
用以纪时,即夜半十一时至一时
子时得阳气,而丑则鸡鸣。――《西游记》
又如:子夜
专指女儿 [daughter]
缵女维莘,长子维行。――《诗·大雅·大明》。毛传:“长子,长女也。”
曹丞相因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外。――明·陈与郊《文姬入塞》
又如:子媳(女媳)
加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname]
此三子者。――《战国策·魏策》
非郑尹而快孙子。――唐·柳宗元《柳河东集》
程氏子以蠹贫。――《聊斋志异·促织》
姓
子 <形>
小 [small]
时大武军子将郝灵荃奉使在突厥。――《资治通鉴·唐纪》
又如:子将(小将);子舍(小房);子闩(小门闩);子墙(院落内部的小墙);子亭(小亭);子城(大城归属的小城)
嫩的或易咀嚼的 [tender]。如:子姜
幼小 [young]
郫县子鱼,黄鳞赤尾。――曹操《四时食制》
又如:子鸭(幼鸭,嫩鸭);子鸡(小而嫩的鸡)
属于别人的,受别人控制的 [subsidiary]。如:子公司
子 <动>
通“慈”。爱;尤指像对子女一样地爱护 [love]
天迪从子保。――《书·召诰》。王引之云:“子,当读为慈。”
子以爱之。――《礼记·缁衣》
封建者,必私其土,子其人。――唐·柳宗元《封建论》
又如:子谅(慈爱诚信);子惠(惠爱百姓);子育(抚爱养育如己子)
收养为子 [adopt as son]
完母死,庄公令夫人齐女子之,立为太子。――《史记·卫康叔世家》
结果实 [bear fruit]
李性坚,实脱(晚),五岁者始子。――《齐民要术·种李》注
尽儿女之道;善事爸妈 [serve one's parents with filial devotion]
君君,臣臣,父父,子子。――《论语》
子 <副>
预示限制,相当于“只” [only]
睡不稳,子倚着个鲛绡枕头儿盹。――《西厢记诸宫调》
也子强如你,但衣食。――《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》
子喝一声,那时唬煞。――董解元《西厢记诸宫调》
又如:子有(只有);子索(只得;只索)
子 <连>
相当于“固然” [though, although]
老子老呵,犹兀自万夫难敌。――杨梓《敬德不服老》
又如:有子有(有固然是有;虽则有)
子 <代>
你――尊称对方,通常为男性 [you]
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”――《论语》
