出家人的四柱特点(八字正官食伤)
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1.命数中容易出家皈依佛门的人2.必出家皈依佛门的四柱有哪些3.八字有戌就是沙弥命吗4.命理看容易出家皈依佛门的人5.这个命盘 乙丑 己丑 甲戌 丁卯 可以出家 为道吗6.对僧、道、仙八字的初步汇总研究
命数中容易出家皈依佛门的人
“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明镜高悬未照时。”尽管如此，许多人还是看不透，以为只有皈依了佛门才是六根清净的最好办法。其实也就是说，只要心中有佛，天下皆佛！
那么，那些命数中容易出家皈依佛门？就请随 滴天居士 来看看吧。
一 、命格中华盖星比较多的人
华盖星是种八字命数中的一种神煞，有这种星的人，为人好孤独，有才华，假如命格中华盖星比较多的人，容易成为佛教徒或者道教徒，为僧为道的格局，这样的人皈依佛门的概率有些高，具体可用一个排盘软件去查，里面有神煞都会排出来的。
二、八字命格中印星多的人
偏印星旺或多的人，在传统命数中认为是容易有宗教信仰的根基，这类人皈依佛门或其它宗教的概率有些高。
正印星旺或多的人，在传统命数中也认为是容易有宗教信仰的根基，这类人就很容易有正规的信仰，通常是信正规的教派比较多。
三、生下来时辰
一般在生下来时辰中，在戌时出生或亥时的人，【晚19---23点】这两个时辰的人，容易出现宗教信仰的概率高。
上面所说的就是容易皈依佛门的命运特征，之所以非得用命数而言，是由于有些皈依佛门的人多数是命格中的缘故，有些人年轻时也许脾气不好或品行有问题，但在命格中有特性，所以时机到了，自不然就会痛悟前生，从而大彻大悟。
必出家皈依佛门的四柱有哪些
字命格中印星多的人
偏印星旺或多的人，在传统命运中认为是容易有宗教信仰的根基，这类人皈依佛门或其它宗教的概率有些高。正印星旺或多的人，在传统命运中也认为是容易有宗教信仰的根基，这类人就很容易有正规的信仰，通常是信正规的教派比较多。
命格中华盖星比较多的人
华盖星是种八字命运中的一种神煞，有这种星的人，为人好孤独，有才华，假如命格中华盖星比较多的人，容易成为佛教徒或者道教徒，为僧为道的格局，这样的人皈依佛门的概率有些高，具体可用一个排盘软件去查，里面有神煞都会排出来的。
八字身弱伤官见官
“身弱”指的是日元在四柱中的力量不强;“伤官”是才艺、佛道、僧徒结缘的信息;“官”是一切传统事物的信息。身弱伤官见官者毕生磨难多，且承受能力不强，出家便是破解人生磨难的最宜之选。
财官难为命主所用
八字有戌就是沙弥命吗
八字有戌、戌是僧缘，没准就是沙弥命，讨未到妻子。
沙弥命，就是指不容易找到妻子。可能要打光棍之义。还要说的就是可能容易产生出家的念头，不是世俗中的人。这是算命里的一种说法。
沙弥八字，分析下是沙弥还是道士
八字发出来看看，辰时道缘无视、戌是僧缘，批算八字算命最准的八字算命，命这门学问源远流长、博大精深，是我国古代人民智慧的结晶。它是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。
命理看容易出家皈依佛门的人
皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意,受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧:佛为觉悟者,法为教义,僧为延续佛的慧命者。尽管如此,许多人还是看不透,以为只有皈依了佛门才是六根清净的最好办法。其实也就是说,只要心中有佛,天下皆佛!那么,那些命理中容易出家皈依佛门。
一、命格中华盖星比较多的人
华盖星是种命理八字中的一种神煞,有这种星的人,为人好孤独,有才华,假如命格中华盖星比较多的人,容易成为佛教徒或者道教徒,为僧为道的格局,这样的人皈依佛门的概率有些高,具体可用一个排盘软件去查,里面有神煞都会排出来的。
二、八字命格中印星多的人
偏印星旺或多的人,在传统命理中认为是容易有宗教信仰的根基,这类人皈依佛门或其它宗教的概率有些高。
正印星旺或多的人,在传统命理中也认为是容易有宗教信仰的根基,这类人就很容易有正规的信仰,通常是信正规的教派比较多。
三、生下来时辰
一般在生下来时辰中,在戌时出生或亥时的人,【晚19---23点】这两个时辰的人,容易出现宗教信仰的概率高。
上面所说的就是容易皈依佛门的八字命理特征,之所以非得用命理而言,是由于有些皈依佛门的人多数是命格中的缘故,有些人年轻时也许脾气不好或品行有问题,但在命格中有特性,所以时机到了,自不然就会痛悟前生,从而大彻大悟。
这个命盘 乙丑 己丑 甲戌 丁卯 可以出家 为道吗
可以 极佳的 佛命 但是切忌勿入邪性
这个命盘 在佛界会有极佳的造化 但是假如为道 是洗不清你从人世间带来的污浊
法号 叫 归真吧
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。
就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。
其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。
打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那么大部分的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题；
但是僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用来看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但而不是一定会走上这条道路。
这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的；
二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的选择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。
打比方说密云法师：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。
此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这一特征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个局长总监之类的，只是密云法师他自己选择了修佛这条道路而已。
但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他八字本身所呈现出来的品德性格特点。
再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，
日元身强正官格，其实也就是说这个命盘也不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论突破的人。
但尽管如此，通过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们分析八字也会是很有用处的。
由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。
容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：
1.八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上；
2.八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱；
3.华盖逢空，或华盖临日元死墓之地；
4.日元身弱，天干有七杀贴克日主，在地支则为七杀冲禄。
但是第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日元弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。
5.年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。
6.偏印重
7.年月的食神起了坏作用，或是受伤
8.生在己亥月
9.地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘
戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣；
巳这个字代表的是散仙，一切老牌宗教系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。
10.丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现；
11.年支或时支为丑土。
此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。
你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，但是据我的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。
这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。
所以，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、但是依然有很大参考意义的技法，汇总如下：
1.财官受损，或者财官为忌
财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。
打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；
再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌这也是个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。
2.男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。
3.年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。
这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。
4.男命无财，而比劫旺盛；女命无官，而阳刃并伤官旺盛。
这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。
5.日主过旺，原局又不见财官。
这人也是无财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。
辅助性的判断根据主要就是这五条。
最后其他别的一些零散的知识再补充一些：
第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。
这个汇总倒确实有一定的应验率，不过我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧；
金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，但是壬水日主就没准了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。
第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分；
财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。
食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。
第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人很难放下女色。
第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会讲话，更加容易打造个人品牌。
第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。
打比方说说学诚法师，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾和他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。
为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个强旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。
第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；同时，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。
第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。
在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个宗教的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。
所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。
沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能无法做到念念自知，你有吗名登天曹。
但假如是一个官星被废、财星作忌、日元无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。
在世俗社会你可能一辈子连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。
