搜山记风水书(天干风水到了)
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1.关于风水的书皆有哪些?2.风水学的来历和发展3.学风水,要先学什么基础的东西?4.请推荐几本看风水方面的书籍5.农村房前案山多高好6.风水学中案山的效果是什么?
关于风水的书皆有哪些?
风水的好赖，已经成为人们选择家宅时重点考虑的内容之一了。中国风水秘笈、当下风水智慧、居家风水秘笈、风水学、仕途舆风水、风水与建筑、玄空风水与四海随笔，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出许多这方面网站，那么风水的书皆有哪些？
谢路军《术藏》
《术藏》风水典籍大全
刘恒
《阳宅风水戒真》
《二宅实验注解解读》
肖俊（玄真子）
《当下风水生活》、《风水方位》等，广州出版社
陈帅佛《当下风水》、《居家风水》，广东出版集团
刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年
董斌，《当下风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年
赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社
关凤翔，《堪舆学原理》，台湾集文书局
白鹤鸣，《风水小通胜》、《风水透视窗》、《飞星改运显锋芒》、《点只风水咁简单》、《原来风水咁简单》、《全天候风水杀着》、《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社
杨钦文，
英文版杨公风水名着《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《葬书》，《赣州杨公风水理论、实践、现场操作研究与发展》、《东西方高等教育产业比较研究》
严峻《当代传统建筑》，中国建筑工程出版社
王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行
蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社
何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社
风水
程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社
钟义明
《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社
杨碇光，《极品玄空大厦论
第1至三册》、《天元五歌全解》、《风水拨乱反正》，玲光出版社
谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。
余非师，《当下风水纵横谈》，台湾千华出版社，1985年。
李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年
李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月
周煜钒，《人文环境风水学》，香港银河出版社，2009年1月
慧缘大师，《慧缘风水学》、《慧缘风水罗盘经》，百花洲文艺出版社
以上关于风水的书一介绍到这，上面介绍几本都是很好的，可以选择看看的。风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。家居住宅风水是风水钻石的一部分，它的研究对象是人与环境。家居住宅风水的研究正所谓使其二者相融、相宜、相合。
风水学的来历和发展
风水学又称堪舆学 ，顾名思义，风就是空气，一种流动的空气；水就是各种水资源，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人的身体的效果，认为风太大的地方不适宜人居住，而空气不流通的地方也不适宜居住，没有水的地方不宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不宜居住。风水学即是研究人类居住环境的一门学问，重点分为两大派——形式派和理气派。形式派又称峦头派，为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，由一游幕僧人所创，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。
早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要作用与影响。原始人类因为生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，因而他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，这只所以这样是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。这一时期，风水学还处于一种原始的萌芽状态。
随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人的身体的效果。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前传承下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得到完善，并且显现了管辂、 郭 璞这些风水名家。郭璞著的《 葬书》，被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。
到了隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这几个著作一直被风水研究者看成是至宝。
明清时期是风水学的鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。八宅派是以八卦为根据，将住宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择家宅，属形势派；玄空派属理气派，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布阵与布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，注重“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”；过路阴阳派也属于形势派，同时搀杂了一些理气派的东西，比较注重表象的效果。甚经典教材的内容多数以口诀诀窍为主。
解放以后，风水学被扣上了“封建迷信”的帽子而打入冷宫，勘测风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，且有愈演愈盛之势。
环境对人类的作用与影响是至为明显的，在古时候时期，人们就认识到了这一点。以现代科学知识与理论来看，世间万物是一个大磁场，而人体是一个小磁场，我们身边的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正是环境造人。生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格习俗皆有很大的差别，而生活在同一地方的人，就有很多相似的特征。打比方说广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古代人们却形体高大威猛，性情豪爽粗放，虽善于牧马骑射，却不善经营。这便是生存的环境对于他们产生的作用与影响，正所谓一方水土养一方人，这是不争的事实。风水学的科学性，已被愈来愈多的有识之士所认同。
但是，传统风水学过分夸大了环境的效果，甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神。有些风水家认为，只要是“风水宝地”，就公给人福祉，那么，生活在同一“风水宝地”的人，他们的命数也会千差万别呢？同样的家宅，有的人住进去灾祸不断，有的人住进去却事事顺心，这便是人类个体的差别性所造成的结果。任何人，作为一种磁场或者说是一种接收器，他们的排列组合与接收信号的频率是不同的，是千差万别的。固然传统风水学也认识到了人的差别性，但只是采用了比较粗略的分类法。打比方说八宅派以任何人出生的年份为根据，将人分为八种命卦---乾命、坤命、艮命、震命、兑命、坎命、离命、巽命，依据这八种命卦来推测断定是否与家宅相配合。这种分类法是不够精确的，一年之中出生人得有多少？他们任何人的磁场结构能一样吗？人为万物之灵，独禀天地五行之气而生，而从呱呱坠地的那一刹那起，作为一个小载体，任何人所禀受的天地五行之气是不同的，因此就形成了样式不一的小磁场，而且没有任何一自个的磁场与另外一个人是完全一样的，哪怕双胞胎也不例外。有人禀受五行之气中的火较多，有的水较多，有的木多较，于是，任何人就有了吉凶祸福的差异，正是“五气偏全定吉凶”。人类所禀受天地五行之气的多寡，就反映在任何人出生的年、月、日、时所代表的天干地支中，只有运用命理学的论理知识才能将任何人的差别性准确地分辨出来，如此才能依据任何人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。
传统风水学，有她的科学性，不过也有糟粕甚至迷信的成分，我们每一个有志于此道的人，都应该以现代科学知识与理论为标准基础，去其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更好地为人类服务！
学风水,要先学什么基础的东西?
有师傅带的话相当便利，假如自学的话可以先买几本入门书，假如有一定的文学水平，可以看《郭璞葬书》，总之古文是最基础的
请推荐几本看风水方面的书籍
《宅经》阙名
《葬书》晋•郭璞
《撼龙经》唐•杨筠松
《疑龙经》唐•杨筠松
《葬法倒杖》唐•杨筠松
《青囊奥语》唐•杨筠松
《青囊序》唐•曾文辿
《网水罗盘逐层详细解读》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅化煞22法》宋韶光
《家居住宅风水20诀》宋韶光
《家居住宅风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代家宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有多少个建筑书店，里面许多建筑各种各种书。也有现代家宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
农村房前案山多高好
50米到100米。
案山是指以房子、坟墓，在前面远距离的高山，约在50米到100米，朝山也许有一重，二重的山。案山是指以房子、坟墓，在前面近距离的矮山，约在50米到100米，高度约在房子平高，或稍高，案山下有水自右向左流过，或自左向右流过屋前，坟前。通常案山是用在坟墓的相对风水用语。前面有水为得财。
案山高度在眉和胸之间。顾名思义，案山的案就是桌案的案，它位于爸妈山的正前方，在财水之后，就好像古时候皇帝或guanyuan办案时用的桌案，所以它不能过高或过低，最友好的高度是，站在爸妈山的墓穴边望去，案山的高度在眉和胸之间，过高或过低都无法作为桌案正常使用。
风水学中案山的效果是什么?
在 风水学 中，案山又叫做迎砂，指的是穴山和朝山间的山，亦即位于穴场正前方的山峰或者山丘，案山对于判断地形吉凶有巨大的功效。
那么，在堪舆风水学中，案山的效果是什么呢？一起随我来看一下吧！
案山只有位于龙虎包围场之中，才有强大的效力，假如远在中明堂之外，虽会添加龙穴的福力，可是直接的效果微弱。
前有案山，并不就是好事。案山会加速龙穴的发力，但是凶形案山也会让灾祸来得更快。风水师最喜的案山形态是由龙、虎方延伸至龙穴前方，形态清秀低平，不能矮小隐现，不能掩挡视线，这种案山称为“触手案”；又可分为两种，来自左方称为“青龙卷案”，来自右方称为“白虎卷案”。
小气局的案山距离较近，百步转栏即为案；大气局案山较远，可以是几公里、十几公里，甚至几十公里。假如向上距穴山近日的山为20公里，向上25公里之外还有山，向上30公里之外也还有山，向上40公里外仍然还有山。而且距离越远山又越高，此谓之重重叠叠的山。则向上20公里的山相比于25公里、30公里、40公里外的山来说，是为距穴山近日的山，所以，向上20公里的山就叫案山。案山以外的山即25公里、30公里、40公里的山，都比向上20公里的山要远。于是，向上25公里、30公里、40公里以外的高山都是朝山。
案山为朝山之延伸。案山似乎贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝结聚集。假如上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最为忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形，如此则出入凶狠顽愚。
案山之势，又不适宜太过狭窄。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵；假如穴山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱。案山与朝水，不适宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，假如无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第4犹嫌无案山，衣食必艰难。”