咸卦之无心之感(之感易经智慧)
《易经》第三1卦——咸卦
咸卦是易经中的第3十一卦，都是下经的首位。
咸，是无心之感。无心之感，不用费尽心思，不用苦于算计，而是真诚的、发自真心的，是不用经过思考就能够感受得到的。
咸卦，卦象上卦是兑，下卦是艮，兑是少女，艮是少男，少男少女相感，擦出了爱情的火花。这便是一种最常见的感。
咸卦，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。
咸卦给我的思考：
1、固然咸卦本义讲得是少男与少女因感应产生火花，但学习易经，不能浅层认知，多角度多维度理解。打比方说，咸卦，可以延伸良好的人脉怎样形成。
我是不善于社交的人，上班之外，休息时间如周末就做在家本人的事，打比方说运动，阅读，练瑜伽，和同事逛街等。本人的社交圈很小，固定是工作伙伴和家人。固然社交不善于，但我其实也就是说挺想接触新的圈子朋友。这给我带来有好的坏的礼物。好的礼物，我单独能力强，有自我学习的空间和时间。坏的礼物是我一直单身，身边朋友较少。
咸卦，说到人际关系形成第1步真诚，第2步，倾听与表达结合，做一个会说话和聆听者。最后是包容，有胸怀。
其实也就是说我认为，我自己在这三点皆有，我会主动站在对方的角度思考问题，也比较宽容大度，说话喜欢看着别人，真诚待人。为啥我的社交能力弱呢？
手抄咸卦：
易经的智力《无心之感》跟《止于至善》讲的是哪个人生智慧?
无心之感，即为你对一个人或一件事由衷的真实的观点，不存在价值判断或利益是非。它代表了一种自然而然的体验感觉——第三1卦咸卦，讲的是男女爱情。
止于至善，可理解为：为达到至高完美的追求适可而止——第三9卦山水蹇卦，讲的是人生艰难。
用无心之感,解密亲密关系
1 一见如故的场景
约翰和玛丽深爱彼此，但在住在一起后，约翰愈来愈受不了玛丽总把浴室弄得一团糟。有一天约翰实在受不了了。
～玛丽，说过多少次了，用完浴室之后要收拾干净！
～我会收拾的，你不要那么着急嘛！
～收拾浴室会花许多时间吗？
·······
玛丽：约翰，你不能这么自私，你老是想着每件事都依照你的方式。
约翰：把东西乱丢的人可不是我，你简直把浴室成为了要命的跑道。
…………
如此的故事有还是没有经常在我们的家庭中上演呢？对俺们最爱的人总是无意间说出最伤人的话？我们本来应该用负责的态度来处理，但实际上却常常怪罪是伴侣在伤害我们。紧接着我们会try控制他们的行为，确保他们不会再犯。
2 困难背后隐藏着原生的“痛”
每段亲密关系都会遇见困难，而每个问题的背后，都伴随着某种情绪的伤痛。就是这种伤痛，致使争吵、批评或相互指责。从表面看，争执的双方站在各自的立场上，但实际上，所有的争执都起源双方各自的痛。这种痛源自同年对“归属感和及价值感”的无限渴求。 （参照《亲密关系》克里斯多福·孟）
发怒的缘故有两个，一是可以麻痹我们的痛，二是让对方有罪恶感，以此可有效控制对方。用愤怒来保护自己。
怎样化解这个痛，西方学者说最有利的办法是勇敢面对你内心当中对深层次的伤痛。听着就有点痛，像是在揭伤疤。看看我们的中国古代人们怎么解？
3 “咸”卦 的感情密码
——咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
——咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
——咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
《 易经 》 下经开篇为“咸”卦，彖辞曰：“咸，感也。”"咸"其实就是无“心”之“感”。它告知我们名符其实的感情就是“无心”的，无心而不是不用心，而要出于真诚和自然的本性感化他人，不要用心去计较，用心去衡量利害关系如果加入了如此的心，就成了有私心有杂念的“心”，动机就不纯了。
这个心是要用诚信、专心、没有杂念的心，自己怎么做也不求任何回报。只有发乎至诚，以本人的行为和人格，自然而然流露出来的力量，感化他人，这么做的结果当然合乎正道，自然很是吉祥。
咸卦，初九爻之所以能做到这一点，是因为当位又有呼应的结果。这一爻的象辞对这一卦象作出如此的解释：“咸临贞吉，志行正也”，它之义就是：“一起来临，感化他人，正固吉祥。那是由于依照天的意志，依照自然发展的意志行事的原因”。依照天的意志，依照自然发展的意志行事，肯定是正道。用天道处理亲密关系，自然和顺自然！
4 情感感情辨识中的故事
玛丽：你看见电费单了吗？比上个季度多2000。
约翰：亲爱的，冬天到了啊，我们用电量增多了呀。
玛丽：可是这样我们就没有钱去度假了。
约翰：我可以去多加点班呀，如此便没问题了。玛丽？你还好吗？ （约翰开始倾听。）
玛丽：不好，我认为生气，这一张电费单让我感到我们的活法永久没办法得到改善。 （玛丽开始注意和提防本人的情绪。）
约翰：我了解，可我们的周末不能就这样毁了。 我希望我们能出去玩玩。 （约翰此刻已经确定了让两人都快乐的意向。） 这样吧，也许周一我可以要求加薪。
玛丽：不，真正困扰我的而不是电费单，也不是你加班太多。这个问题我已经遇见许多次了，从出生到此刻，始终认为自己是个失败者。（ 玛丽选择不责怪约翰，因此察觉了本人的心路历程。 ）
约翰：听起来你似乎觉得自己没有价值。我希望你清楚明白，你在我心中有特别重要的地位。（ 约翰努力想分担玛丽的苦楚，并且用注重和重视的态度来抚慰她。 ）
玛丽：谢谢你，我真希望自己也能有这种感觉。从幼年时期起，俺就觉得自己没有价值。无论我怎么努力，还是觉得自己是爸妈的负担·······（ 玛丽继续与约翰共享本人的感觉，也愈来愈清楚地意识到痛苦的源泉。 ）
约翰：没人爱吗？
玛丽：没错！
约翰：我了解你的感受，我妈妈也总让我有同样的体验感觉，她总是埋怨我们没钱。（约 翰获悉到玛丽和他同病相怜，并使自己感受深层的情绪。 ）
玛丽：我也是，没有价值。然而，你真的很不错。我往往想跟你分手，由于我认为自己配不上你。（ 二个人都继续共享更深层次的体验感觉，渐渐找到了和谐。 ）为理解。
5、无心之感的沟通
用无心之感，让心中的苦楚浮出表面，放下本人的立场，接近对方，try去理解对方，我们才能健康地处理我们的亲密关系。
在这儿有八个重要问题能引导我们做出放下“心"：
1、 我想要什么？
2、 有还是没有什么误会要先澄清的？
3、 我所表达的情绪，有哪些是绝对真实的？
4、 我或我伴侣的情绪，是否一见如故？
5、 这种情绪是怎么来的？
6、 我该怎么回应这种情绪？
7、 情绪背后有哪些感觉？
8、 我能不能用爱回应这种感觉？
当我们能诚实回答如此问题，我们亲密关系的问题就迎刃而解了。
易经中的咸卦
《易经》第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感，而世间万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并且将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」其实就是以气感而化生世间万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的效果原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的效果义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而世间万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，也就是上泽下山的卦象可知，即便寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不仅显示世上最纯粹、最快乐的情感莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正所谓咸卦探索男女真情感感情应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著性命之忧，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀害茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的爸爸更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此乃爱殉情。如此凄美的爱情故事，正所谓：生时丽如夏花，死时美如秋月。一直以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而如此的故事，也正表达出咸卦所包含男女间相知相惜，真诚感应的根本。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；仅有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦一、 前言：
数千年来，中国世代相传的「易经」，指出了咱们国人的宇宙观，及其形成情况。易经是一部哲理书，学易经不仅可以减少过失，而且能够增进治理的效果。
管理是一种实物，不能空谈理论。管理哲学贵在实践，在现实施行中去体会、调整和配合。但是实践要以知识为标准基础，所以理论的探讨，对实际从事治理的人，是很重要的事。
二、 要旨：
管理注重和重视交感性，依感应四律而实践「交互感应之道」：治理的原动力，乃是组织成员的交感作用。管理不是纯粹机械性的变化，而是有机体的生长和发展的历程。咸卦为下经之道，说明人道首重感应。艮下兑上，象徵柔上刚下，也就是阴气向下，而阳气上升，上下交感，乃能相亲相爱。 象曰：「山上有泽、咸，君子以虚爱人。」泽即水，山即土，水性润下，土能爱润无所拒，是为感应。领路人者虚怀若谷，对部属用情感感情动以化之，便是安人的原动力。咸卦的卦名，不直接用感而用咸，便是希望领路人者切实体会无心的感，由于感人之深，莫过於一腔热情，也就是毫无利害关系的感。卦辞说：咸、亨、利贞，取女吉。感应不可邪谄，必利以正道。领路人者以正大光明的目标（正派经营理念），用诚挚的爱去感动所属，才能吉而顺畅互动。 其他依易经姓名学而论：姓名择配到此卦，则属「 吉 」也。 探究此卦为有情并速成之象。因：上卦兑为泽，下卦艮为山。山上有大泽水。山泽气息相通，象徵交感共鸣。正道者必得善果之意。
依易经卜卦而论：﹝易经不至於如此肤浅。此只适用於卜得主卦，解说吉凶象徵，若卜得 1 至 6 爻，则另有不同爻象解说。至於其他爻象解说，易经共变化 384 种不一样爻象，著实复杂。 卜问爱情婚姻：少男少女最适合，二春携子来。卜问愿望：应与他人相依存。可成事。卜问交易：成。但多少要用心力。卜问疾病：壮年因情色引发，心力之劳，常患感冒，由轻至大病之兆。卜问胎孕：有孕，得贵子。
问事者若占得此卦，预示其在情感感情上有春风得意，红鸾星动的倾向；最近内就会有遇见理想伴侣的机会缘分；所谓「两气感应以相与」也。问姻缘者，若占得此卦，则预示会娶得贤慧老婆，成就美满姻缘，所谓「利贞，取女吉」是也。至於，问事者若占问事业问题而得此卦，则预示主事者宜捐弃个人成见，虚心待人。所谓「以需受人」的工作态度，以便换取对自己有益的空间及环境。再从灵修角度来讲，则「以虚受人」，也就是摒除自我，或纯然的忘我的「无心入道」法门，更是达到通灵出神，感应万端，万物化生，「天下和平」微妙境界的最佳途径！
从易经了解恋爱男女
爱情看起来是个人问题，然而落实到每一个家庭就会成为社会问题。
师范大学曾仕强教授曾说过：相爱的二个人”要由于了解而出嫁，不要由于相爱而出嫁；（假如）由于相爱而出嫁，（就会）由于了解而离婚”
那么婚恋双方应怎样掌控自己呢？我们不妨从易经的“咸卦”中找找答案。
“咸”是“无心之感”，就是没有私心的感应，换句话说就是要以纯洁、谦虚、无私的态度去感应，是双方理念的认同和欣赏，如此下去就会亨通吉祥。
《咸》：亨，利贞。取女吉。卦象：山上有泽，咸。君子以虚受人.婚恋：双方需要有感情，但动机务必纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
咸卦，上为少女，下为少男，男在下，女在上。就是说恋爱中，男的要追求女的，假如女方主动出击，男人即便“英雄难过美人关”，婚后也非常可能不协调。
我们再看《咸卦》的六个爻：
初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。感应发生在脚拇指上，自己已经开始向往外面的活法。
初六的解释为感应发生在脚拇指上。就是说一个人假如要运动，身体的脚拇指最先动。初六是说女孩到了恋爱的年龄，想交往男友了，但是由于女孩子缺乏阅历，最多只能动动本人的脚拇指，此阶段的女孩一定不要主动出击，要修养品德，观察留意品行端正的男孩，以静制动，绝不可以先于男孩子出击。
六二，咸其腓，凶，居吉。
六二爻是说女孩子要有安稳柔顺之德，要适当的矜持一些就会吉祥。
到了六二，感应已经发生在小腿肚上了，因为急躁妄动，就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。六二是阴爻，依照相呼应之关系来看，原本是对应九五阳爻的，但恰恰九三阳爻的具体位置更接近六二，而且九三阳爻所处的具体位置也是当位的，因此九三阳爻非常可能就会“近水楼台先得月”，类似于老师由于靠学生很近，用学识、处罚或者成绩逼迫学生“就范”是缺德的行为，别人看了也看不起，老师不可以爱学生。六二原本应该有更加的多的机会，去与位置更高的九五阳爻互动，结果被九三阳爻抢先了。这是说有一部分女孩子，在六二的阶段比较容易发生像“师生恋”一类的恋情，女孩若无知装小可爱向老师靠近，遇见意志不坚定、德性不好的老师就凶险，所以此阶段女孩应该安稳矜持，不能急躁妄动；女孩此阶段主要以学习为主，假如产生师生恋，就会作用与影响本人的前程。
九三，咸其股，执其随，往吝。感应发生到在大腿上了，偏听他人而任意妄动去行事，必然致使灾祸。九三阳爻是说男孩子的，回看六二阴爻就知道，九三阳爻是老师，六二阴爻是学生，提醒我们一旦发生师生恋，那么责任多在于老师，老师既丢掉了本分、失去了道德，又耽误学生的前程。
还有一种情况就是这个男孩追女孩不是真心的，而是随从别人而行动，或许是跟朋友打赌显得自己了不起、或者家中催婚、或者感觉自己年龄大了随便凑合等，皆会有不好的结果。这一爻是告知我们在爱情里要有主见，动机务必纯正，爱情婚姻方可幸福、永远，不能随他人盲动。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。内心保持纯洁无邪的态度，就能够获得吉祥，没有后悔，在男女感情方面，双方心灵感应到位了，你可以主动出击，冲破阻挠。假使你真诚地去频繁交往，对方就会被打动而倾心于你。因为九三、九四、九五三个阳爻前后相连，九四阳爻在中间，因此九四无论朝哪个方位行动，都要经过九三或九五其中之一，九四是比较容易失去方向。九四是说男孩子的，这类男孩子在恋爱过程，不知道自己到底要的是什么，追求的是什么，搞不明白爱情是什么吃不好睡不香，盲目容易犯错。四爻的具体位置代表心脏，感应来到了心里，到了较为成熟的阶段。九四爻描述初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘；双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥而不可能有悔恨。还有一种情况是男孩因思虑重重而感觉迟钝、感情懦弱木讷，固然女孩子向他靠近，但错过了机会，于是生出悔意。这种男孩子只能好事多磨，等待钟情的女孩子主动倒追了。
九五，咸其脢，无悔。感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。脊背的肉是形容九五的资金财力，九五是说男孩子的，到了九五阶段，是很有成就的，是许多女孩子心爱的目标对象，假如品行端正，就不会发生后悔事情。还有一种情况就是只想用钱追求爱情，固然没有成功，但是由于是自作自受自己也不遗憾，对爱情搞不了解，只是到处玩感情而已。九五本应该去追求六二，但九五与六二之间，间隔着九三、九四，行动不便，这一时刻由于上六阴爻距离九五阳爻近日，因此上六和九五非常可能发生不道德的交易。这时候男女双方注意和提防是不是有心灵感应，假如对方反应迟钝或者心不在焉就没有感应需要丢弃追求。
上六，咸其辅、颊、舌。感应发生在牙床、脸颊、舌头上。上爻是咸卦的卦终，预示婚配之事，从初始的感应到了最后的完成，少男少女，己经结为夫妻，用面颊和口舌彼此相感以示亲悦。这一爻是说心灵的感应和形体的感应己经融在一起。
还有一种情况：上六是说女孩子的，亦即经常提到的“小三”，声称不爱钱只爱人，用甜言蜜语、海誓山盟的假象骗取感情，这种感情是相当不可靠的。
咸卦后边就是恒卦，咸卦的少男少女到恒卦就成为了长男长女。恋爱时间久了，年纪也不小了，已经出嫁或者到了谈婚论嫁的时刻。卦象要求一个“恒”字，秉承并坚持这个恒字，爱情婚姻才会幸福长时间，才会白头偕老。前面已经说过了，谈恋爱时走无心之咸，女在上，男在下，男的要主动诚心追求女的出嫁才会吉星高照，然而出嫁后就要走恒卦了，强调一旦开始了，就要树立一颗恒心，贯彻始终。由于恒卦是男在上，女在下，所以出嫁后大部分情况下尽最大力量“女捧男”。
咸：是无心之感。恰如青春男女清纯无暇的情感、心心相印有感而发的感情，是双方一种理念的认同和欣赏，没有利欲纠葛，是一种比较「感性的」的体验感觉， 能够起到好作用的男女之间感情的发展，是大大的吉象。
（待续）
易经中的咸卦
《易经》第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感，而世间万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并且将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」其实就是以气感而化生世间万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的效果原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的效果义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而世间万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，也就是上泽下山的卦象可知，即便寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不仅显示世上最纯粹、最快乐的情感莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正所谓咸卦探索男女真情感感情应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著性命之忧，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀害茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的爸爸更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此乃爱殉情。如此凄美的爱情故事，正所谓：生时丽如夏花，死时美如秋月。一直以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而如此的故事，也正表达出咸卦所包含男女间相知相惜，真诚感应的根本。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；仅有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦一、 前言：
数千年来，中国世代相传的「易经」，指出了咱们国人的宇宙观，及其形成情况。易经是一部哲理书，学易经不仅可以减少过失，而且能够增进治理的效果。
管理是一种实物，不能空谈理论。管理哲学贵在实践，在现实施行中去体会、调整和配合。但是实践要以知识为标准基础，所以理论的探讨，对实际从事治理的人，是很重要的事。
二、 要旨：
管理注重和重视交感性，依感应四律而实践「交互感应之道」：治理的原动力，乃是组织成员的交感作用。管理不是纯粹机械性的变化，而是有机体的生长和发展的历程。咸卦为下经之道，说明人道首重感应。艮下兑上，象徵柔上刚下，也就是阴气向下，而阳气上升，上下交感，乃能相亲相爱。 象曰：「山上有泽、咸，君子以虚爱人。」泽即水，山即土，水性润下，土能爱润无所拒，是为感应。领路人者虚怀若谷，对部属用情感感情动以化之，便是安人的原动力。咸卦的卦名，不直接用感而用咸，便是希望领路人者切实体会无心的感，由于感人之深，莫过於一腔热情，也就是毫无利害关系的感。卦辞说：咸、亨、利贞，取女吉。感应不可邪谄，必利以正道。领路人者以正大光明的目标（正派经营理念），用诚挚的爱去感动所属，才能吉而顺畅互动。 其他依易经姓名学而论：姓名择配到此卦，则属「 吉 」也。 探究此卦为有情并速成之象。因：上卦兑为泽，下卦艮为山。山上有大泽水。山泽气息相通，象徵交感共鸣。正道者必得善果之意。
依易经卜卦而论：﹝易经不至於如此肤浅。此只适用於卜得主卦，解说吉凶象徵，若卜得 1 至 6 爻，则另有不同爻象解说。至於其他爻象解说，易经共变化 384 种不一样爻象，著实复杂。 卜问爱情婚姻：少男少女最适合，二春携子来。卜问愿望：应与他人相依存。可成事。卜问交易：成。但多少要用心力。卜问疾病：壮年因情色引发，心力之劳，常患感冒，由轻至大病之兆。卜问胎孕：有孕，得贵子。
问事者若占得此卦，预示其在情感感情上有春风得意，红鸾星动的倾向；最近内就会有遇见理想伴侣的机会缘分；所谓「两气感应以相与」也。问姻缘者，若占得此卦，则预示会娶得贤慧老婆，成就美满姻缘，所谓「利贞，取女吉」是也。至於，问事者若占问事业问题而得此卦，则预示主事者宜捐弃个人成见，虚心待人。所谓「以需受人」的工作态度，以便换取对自己有益的空间及环境。再从灵修角度来讲，则「以虚受人」，也就是摒除自我，或纯然的忘我的「无心入道」法门，更是达到通灵出神，感应万端，万物化生，「天下和平」微妙境界的最佳途径！
