易经象数理实用(天干易经周易)
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1.易经中的象数理分别为什么2.曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理3.易经数字算命法4.《易经》的中心思想是什么?5.教授认为只要搞清象、数、理就能够知道《易经》的奥妙秘诀,那我们first of all来...6.易经1一100吉祥数
易经中的象数理分别为什么
象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表根据 理是推衍方术中的客观的自然规律
曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理
1.易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。 最早伏羲将象预示为打结和松开就是开关之义，阴是关、是物质，阳是开、是精神。阴极就变阳，阳极就变阴。数是有生命的，是活的。
2.“大过卦”，看见此卦应该喜悦。它的外貌既像桥梁又像棺材， 寓意“不成功便成仁” ，老子说“不敢为天下先”。 大过就是创新、改革，是高度冒险的事情。普通人是没有能力和机会犯大过的，“小过不断，大过不犯”。孔子说：“不二过”就是指不要犯大过更不要犯小过。 中国人非常多成语与观念都是源出易经的。
3.卦名就是范围，只能在范围内想象。易经的卦没有好坏，实在要找就是“谦卦”。 全地球的所有的都是数的变化，不进就是退。 七是少阳，九是老阳；八十少阴，六十老阴。七变九八变六，所以叫“七上八下”。
4. 老子说正反是同时存在的 ，无极是啥都有，而人看不出来。 渴求时间过得快就是死得快 ，一切如常是最有利的。 人是宇宙的一部分，所以人务必要尊重宇宙的规律，天人合一。易经的道理：周而复始、物极必反、阴阳变化、动态均衡、超越吉凶。
易经数字算命法
在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最后的数字断动爻。紧接着怎么算急求 直接以先天数起卦：
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意报几个数，即可得卦。
把数看成是先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。有时还结合时辰数（子1丑2……）起卦。
a、1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数是动爻。
b、2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。紧接着第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻。 c、3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还不错在自已心中这样（如上面方法）随性的自已报3个数来快速的起卦，这其实就是数由心生，卦由心起。紧接着以第1个数为上卦、第2个数为下卦，3数之和除以6余数是动爻。
例如来人报386，即可马上起成火地晋，3＋8＋6＝17除6＝5爻动。 例如随意翻开一本书看见123张，再随意翻到231张，再随意翻到二十四2张，每页只取尾数（123页取3为上卦，231页取1为下卦，二十四2页只取尾数2，3＋1＋2＝6爻动），于是立刻就能起成火天大有6爻动，
d、4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数是上卦，后部分数之和除以8余数是下卦，全部数字相加总和除以6余数是动爻。
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易经的数字卦到底怎么算的？ 10分 1.记住先天八卦的顺序，即：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2.第1个数字为上卦，第2个数字为下卦，第3个数字为变爻，第1个数字和第2个数字大于8除8取余数。第3个数字除6取余数。
如299，第1个数字为2对应先天八卦为兑卦，第2个数字为9除8余1相应的先天八卦为乾卦，第3个数字为9除6余3，故变爻在三爻，所以得卦兑天卦。
变爻在九三，得之卦为兑为泽卦。
又如：386第1个数字为3相应的先天八卦为离，第2个数字为8除8余数是0为坤卦。第3个数字6为变爻除6余数是0为上爻。
所以得卦火地晋卦，
变爻在上九，得之卦雷地豫卦
最后数字同此。
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易经从10到99任选三个数字怎么算卦 789、7+8=15÷8余7、8+9＝17÷8余1、7+8+9=二十四÷6余0（八）山天大蓄九六动
报3个数字算命这种算命方法哪里学的。易经吗 是占卦的一种起卦方法，简单快捷，比蓍草法更加容易掌握，所以运用很广，一般占小的事情可以 使用。
数字易经算命都是生 你可能要问的是数字易经算命是什么情况，由于易经有象数理，易经和卦象分不开，尤其是八卦里面都是有数字相应的，故有数字必然就有象，经常提到的象其实也就是说是通过占卜从卦里来的。紧接着再以象言事。
独领 *** 大自然为啥五颜六色
易经占卜的数字是999788是那一卦? 你好
999 788
将这组数字，分成两组，999为一组，为上卦；788为第2组，为下卦。
999相加，为27，除以8，余3，为【离】。
788相加，为23，除以8，余7，为【艮】。
离、艮组成【火山旅】卦
27加23等于50，除以6，余2，动爻是六二爻，
之卦是【火风鼎】卦。
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在中国发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”这也是整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有趣的，可以拓展我们对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教育要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是对立统一的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观分析，给学者以无穷无尽的智力人生。
为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最基本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、......来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。所以，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。
咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，也有许多人说是迷信的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建咱们国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的突破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子也有负电子。
有吉就有凶，有吉凶就有就有祸福，祸没准就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，都不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用来推测断定事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外因；最后的结果或收获是变卦。内因和外因决定了事物的最后结果。
也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并非一成不变，“易”才是精髓！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，源源不断（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理很难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……至今只有诸葛亮、刘伯温少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数一、二、三；隐数四、五、七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。
古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。
于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。当然，即使是现代，其实也就是说周易也仍然是处于发展之中，并没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，但是里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳互相转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是非常精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，至今会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。
三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为迷信来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是迷信。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，不过是这几个预测推算术中的其中之一。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦理论，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是很现实的一门学问，并非我们认为的一概是迷信。
《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 至今经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在政治，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。
《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高级一步步递进的。
《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳对立统一论的核心思想。在阴阳的相互作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。
《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所作为。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的深入研究，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
教授认为只要搞清象、数、理就能够知道《易经》的奥妙秘诀,那我们first of all来...
画外音：我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢？务必要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实也就是说《易经》中象数理一直就在我们日常生活中，打比方说：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又打比方说，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8
曾仕强：我们一致认为《易经》是从象开始的，事实上这话有点问题，应该说一切所有的都是从数开始的。你心中没数如何去画这个象，但我们所看见的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它肯定有个数存在。中国人常讲一切有定数。这句话其实也就是说不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看见一棵树大约就知道它能不能活，能活多长时间，将来会长成什么样子，局内人一看便知。由于所有事情皆有一定的规律，为啥我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看便知他长大后是啥样，到了六岁差不多毕生都看透了。那我看不懂，那是你本人的事。孔子说，固然是一百世后的事情，我也可看清。他告知他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第2》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不了解的理，所以数是离不开理，象也离不开理，但是理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说，你要依照道理，即为你要照那个理去走就不会出差错。象是什么？人们会想，象是现象呢？还是真相呢？由于有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的？你会想许多，但《易经》是合起来的，这里头有真相也有假象，我们分得开吗？分不开的，有虚的它就有实的；有看得见的部分就肯定有看不到的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不能去看你的表面，因此我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实也就是说这已经不必要了，由于你全部都是假象了，看相要在你不注意和提防时去看，那是你的真相。一旦你注意和提防了，给我看个相啊，统统是假象。有许多事情真的是我们自己弄不清，紧接着就论那是迷信，从此刻开始务必要把《易经》的象数理三个东西都弄清，紧接着你才知道你的判断是还是不是合理。
曾仕强：最早伏羲氏找到两个最简单容易的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴就是关了，电门不通了。由于它是物质嘛；阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。由于我们不相信我们先人的话，一直等到爱因斯坦告知我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。那我们先人很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳一直就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，中国人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，由于你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,
它是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这便是我们所说的数，由于数是有生命的，是活的，不像我们此刻所学的数学，它是死的。看见这个象你想到什么呢？它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实也就是说我们许多东西都是从卦象模拟过来的。人们会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，俺就是硬脾气，那你准备命短，谁叫你脾气那么硬？你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪？，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到浑身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁，横向是条大河，四个角皆有钉子，紧接着一条一条的木头(板)
，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的最终，那如何办？这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过，为啥叫大过？由于《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各种问题就快显现了。那有还是没有小过于大的，有，小过于大就叫小过，小过的象是什么？就好像一只小鸟，飞过去就没有痕迹了，因此你不太擅长注意和提防它。当你看见一个棺材时不会不注意和提防，当你看见一只小鸟时可能根本不在意。人为啥小过不断就是由于你不在意，我们老觉得许多事很难琢磨，即为你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过更不要犯小过，由于《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实也就是说大过卦只不过是一个让人喜悦的卦，看见这个卦肯定很喜悦。
曾仕强：许多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有啥好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这便是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告知你不敢为天下先，就是告知你，你假如下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，要不要做你自己选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚，就是我知道我这句话讲了皇帝会生气，可是职责所在俺要讲，我讲的时刻就准备死了，死的时刻绝不会说皇上救命，皇上饶命。由于我心安理得，我愿意得到的。我们普通人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有普通人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟大的人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟那个时候有非常激烈的一种相反意见，那个时候你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告知你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为啥大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦和坤卦就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳，大过卦；上下是阳当中全是阴预示什么？上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，因此这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。山是不动的，你吃食物上面会动吗？雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)
曾仕强：《易经》64卦，每卦有个卦名，目的即为你看见象后不要乱想，要依据卦名来想为啥要叫这个卦名，预示什么意思？紧接着看见数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么？就是一而二，二而一而已，那这句话啥意思？就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也不过呢是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么？始数，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一样，右边可得出，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3
。大家觉得好有学问，其实也就是说还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模相同的东西。各位要记住一句话，全地球一切所有的都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，整个身体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。不是愈来愈好就是愈来愈差，不可能有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是愈来愈好就是愈来愈疏远，哪怕是亲朋好友，时间久了不打电话不见面，见面时就没话说。因此为什么要多往来，这《易经》往来往来，要不然叫什么朋友？朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友共享点智慧不好吗？整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪费生命。我这里要讲一句十分重要的话，你能够做小丑你不能玩搞笑，此刻大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机危难。你看小丑出来所有小孩都明白知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还是不正常，小孩就学你。由于他分不清那是正经的那是不正经的，他并不了解啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么？差之毫厘失之千里。这边只不过是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大约就解决了。由于我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)
，我掌握不了叫什么队伍(五)呢？你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实也就是说许多话假如真了解它的原意，你立刻就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是息息相关的，六跟阴也是密切相联的。可是我们后来发现，卦是会变的，所以叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，因此讲牵一发而动浑身，所以我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么？七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，由于阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴。那人们会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为啥八反而是少阴？而六反而叫老阴？这很简单，由于阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大；阴它是收缩的，所以六比八大。可见这样一个数字的大小跟它的性质是有关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
曾仕强：《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但中国人说不变就是会变，千万要有这种观念。从此刻开始，当你听到不变就知道它会变；当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最重要的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说此刻是阴天，太阳还是在那，只是你看不见，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳立刻就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它本来就在那，根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看见的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那么多光我们所看见的就只是那样一点点，其它的我们看不见。一个人站在这，你所能看见的范畴很有限，后面的你完全看不见，人不如果想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。很少听到说，把这个工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极，无极就是啥都没有，不是，而是啥都有只是你看不出，这个叫太极，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西皆有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时刻，都是正反两边皆有，看见地上有钞票第1反应是，我把它捡回去；第2个想，算了，还是不拣相对较好。这就叫天人交战，要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反皆有。紧接着变四象，更复杂了，我拣了钞票回去我干吗呢？留着为自己用还是交公安，让别人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得许多，紧接着就越想越多，想到64卦你就团团转了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。但我问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前事实上它是往后了，它往前就是往后，那嘎达什么往前往后(好比我们看见的风车转动)
。假如你还不相信我可告知你，当你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大彻大悟了。你看毕生的修炼就是告知你生就是死，死就是生。假如连这个都看不透，那你苦恼多多。阴就是阳，阳就是阴；好就是坏，坏就是好。由于好会变坏，坏会变好。它随时在变，噢，又经过一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。因此你说时间要过得快才好，那么这样就是死得快，时间过得慢才好，那么这样就是煎熬了。你想那些干吗！一切如常是最有利的，过正常平稳的生活是最有利的。
曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它无论的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分，由于人是宇宙的一部分，你务 必要尊重宇宙的规律。因此我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成紧接着发展，最后变化，就是这样的一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们此刻过分强调‘变’所以大家非常艰辛，其实也就是说变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗特别重要，其实也就是说人生演变过程可用四个字预示：元亨利贞。春夏秋冬四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，1.周而复始，你看周一到周日，又是周一到周日，没有次变动，大家说一切所有的都在变，那为啥星期一到星期天没变；2.物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，往往病的人其实也就是说不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你往往没病是好事还是坏事？那个患病就是身体里面的演习，你往往演习你怕什么，从来没演习过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。3.阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要平衡的，由于它要调和嘛。这个叫做，4.动态均衡。所有的都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了；当你看见一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那么多好人要那多坏人干呐，没那么多坏人你怎么知道有这么多好人？像这种话就是《易经》的思维。那你说我们如何办？人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。由于好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有啥用，还不等于零。你去治他就好了，整天埋怨他干吗。5.超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实也就是说是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否。地在上，天在下，泰。这不很奇怪吗？天明明在上地明明在下，天假如在上地假如在下，天是阳的它就一直往上走；地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，由于地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是还是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，因此我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，因此你不能否定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的效果，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整本人的观念，人就是到哪个位置就如果想那个位置的事情嘛。《易经》的卦没有好坏，一定不要说好卦坏卦，假如要讲好卦仅有一个，谦卦，谦虚的卦，谦虚是永久没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，啥都有过分只有谦虚永久没有过分。我只给各位一句话就好，明 白谦卦的人你要知道，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚？你一无所能嘛，还有啥谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，的确不敢当。你根本啥都没有你就谦虚了，你有啥要谦虚的，所以许多人用语是很无知的，唉，我啥都不会，就是会谦虚，那么这样就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不可能错了！但我们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要而言讲《易经》真能趋吉避凶吗？
易经1一100吉祥数
易经1一100吉祥数
易经1一100吉祥数，易经数字的吉凶是可以依据数字的数理来推断的，吉利数字对俺们的选择也是非常重要的，比方说有人在买房屋的时候要买几楼，下面看看易经1一100吉祥数。
易经1一100吉祥数1
1.易经1一吉祥数:1到100之内那个是吉利的数字
88（发发）
66（大顺）车牌121解读。
易经中的象数理分别为什么
18（是发）1～99的数字吉凶。
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）
拓展回答：
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字能够给自己带来吉祥好运，这几个数字就是吉祥数字。
2.易经1一吉祥数:易经妙算中的几组数字代表甚么
《易经》之阴阳两仪,3寸3身,4梢4象,5行5脏,6合,7星,8卦,9宫，天干为10，地支。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9.6为阴阳的代表，凡阳爻皆称为9，凡阴爻皆称为6。“95”1词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本听说为周文王所演，所以也称为《周易》。
《周易》卦的首卦为乾卦，乾者意味天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为95，9代表此爻为阳爻，5为第五爻之义。95是乾卦中的爻，乾卦是卦的第一卦，因此95亦即卦3百爻的第一爻了，成了帝王之相。此处的“9”本不是具体的数字，而是辨别数字阴阳属性的符号。
后来人们一般把“9”和“5”作为具体的数字来应用，窃以为1来只所以这样是为了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。车牌尾号21绝命如何办。
3.易经1一吉祥数:易经中的象数理分别为什么
1.象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总展现象，亦称大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象亦称小象（爻辞），简单地说就是各种现象。这几个现象既是自然和现实社会中政治、君子、民众，家庭等的`现象。
这几个现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都蕴含里边 的现象。而正所谓这几个复杂、双重的象才蕴含着一定的理。最不吉利的门牌号。
2.数，就是现象所蕴含的数，《易经》所指的数，不是数学上的定数，明确且。而是一种现象，如毕生二、即预示一样事物蕴含着阴阳两面，一样事情，蕴含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，
这便是说《易经》中的数，不但只不过是一种现象的数字，而又是蕴含着一定理。通常我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同样指1-10的.数字，其中，1.2，预示甲乙，而甲乙也正所谓五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1.2不只是简单容易的数字，而是阴木和阳木的代表象征。
当这几个数字搭配在一起时，就成了某种五行和阴阳搭配的暗示或表现了。
3.理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所蕴含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。
《易经》通过一个个的象和若干的数，阐明了自然界的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。
易经1一100吉祥数2
易经里阳数最大最吉利的数字是什么？
“1”。在我国传统文化中，“1”是最吉利的数字1.2.3.4.5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。
“2”。“2”象征着完美，象征着阴阳平衡，二逢喜。
“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受很多人偏爱。
“4”。与“2”一样，“4”象征着完美，象征着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有的人讲它不该与“死”谐音。
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《周易》内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；
一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的讲法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属里边 的一大功能，其实也就是说《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等富饶的知识内容。
易经1一100吉祥数3
1~9最吉祥的数字是哪一个？
最吉祥的数字是4。
近十几年来，中国人对4这样一个数字好像愈来愈忌讳和避讳，原因即在于4与“死”谐音。但这个谐音谐的有点莫名其妙，它和普通话一点搭不上，一个去声，一个三声，这一音之差，谬以千理。这个谬误原源出现代南方某地的方言发音，对于方言而言发音不准的话，4和“死”比较容易读音相同。
大量的古时候风水文献，梳理了中国南北的礼仪、风俗、传统从来没有发现说“四”是不吉利的数字。事实上4从古至今就是被我们的先辈们在10个数字中专门挑选出来的吉祥数字，中国民俗中自古就有“喜四”之说，常常与富贵、幸运、吉祥连在一起，而没有任何灾祸之意。
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一、“四”从字形上看：儿孙满堂，人丁兴盛
汉字“四”是四面用栏杆围着个小“儿”，当宝贝一样护着，平平安稳定稳，象征着四方形的家宅里儿孙满堂，人丁兴盛。筑建房宅的首要要求是“四平八稳”，所以从古至今“四”就是房宅之吉数。
阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0像鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。
二、“四”就谐音上看：神圣、祥和、传承
谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。
