随卦吉凶详断天干喜忌八字(坤山艮向八运吉凶详断)
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1.曾仕强易经的智力随卦2.随卦的爻辞解释3.随卦的哲学解读4.图解易经六十四卦的图书目录5.《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下,占事姻缘爱情。 生年:1986 性 ...6.易经第十七卦求姻缘会不会和她在一起
曾仕强易经的智力随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。亦即中国大陆人自己解的随卦。
豫必有随，故受之以随。
安逸豫乐的人,绝对会委随不振,所以接着是随卦
随遇而安 与时俱进
17.随卦 泽雷随
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。
随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的根本含义。
程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。
随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。
人生中的正确与谬误，其实也就是说有时只隔着一张纸。
打比方说说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。
固执，最初的成分大概是好的；但进展到最后，就不好了。固执给人展现出的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般而讲，钻牛角尖业已是固执的轻微症状了。
固执的源泉，是不肯随和人家，不肯与大众和同。
固执己见的人，常常都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展本人的需要。
人都是要摒弃己见，随和众人的。我们日常生活中的一条公理“少数服从大部分”，就是这个道理。但而不是说少数就没有道理，有时候真理常常掌握在少数人的手里。
如果想不固执，先要学会响应别人。
在生活之中，自己先要虚心随和他人，紧接着他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。假如没有这一条，那么这样就不是随和，而是同流合污了。
《左传》襄公九年中记录载入，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出之寓意，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以结婚。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来似乎是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在那个时候是不纯不贞，但在此刻是非常应该的事情了。
不固执，也表此刻因应时势。
阐述这个道理，古代人们用最简单、最常见的大自然金科玉律。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。总之，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家里好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就展现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家里好好休息，以利第2天的工作。于是，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不太适宜青年人居住。
在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全凭借自己的内在与灵动。
固执多是封闭的产物。改变本人的固执，要在动中完成。
应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。
由于，随和是一种美德。做到了随和，本人的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固并不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。
“随缘自适，烦恼即去”。其实也就是说，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又没准爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的world世界里，遗憾和幸福是同时存在的，常常遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的互联网之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
随缘，不是丢弃追求，而是使人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。假如想到没有事事如意的人生，更没有完美无缺的事物，你将会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有啥烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。
随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的脑袋；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要许多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
生活之中，常有人会有如此的感慨和迷惑：“为啥有的人不喜欢我?”“为啥有的人不明白我?”“为啥会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可以说是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机会缘分，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不但是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也属于一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘都有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智力去领悟去判断。
随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如一年四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，因此他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”清楚明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活之中，假如能在原则下恪守不变，在小细节与关键处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读明白随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的活法中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟后来的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。
“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，将会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还不错时常回忆起往日的温馨，在心底里永久默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许很多多的机会，由于大家都清楚“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪来的彩虹？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长时间，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中不管是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上不管是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。
人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发觉人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。所有的都是过眼云烟。无论昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美满的一天。无论亲情、友情、爱情，能永久珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才明 白满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！
待续．．．．．．．．．．．．
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随卦的爻辞解释
（兑上震下）
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失老公。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系老公，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系老公，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。 初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
译文：官事有了变化，要贞正自守，出门与人交往，且会得到成功。【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
启示：追随持正道而中正者。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。
六二，系小子，失老公。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是互相排斥的，是不可兼得的。
译文：把儿子拴住了，老公却跑出去了。
启示：勿贪近利，要目光长远。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
译文：把老公系住了，儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居，更为有利。
启示：追随才德优于自己者。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身光明磊落能给人带来的功效。
译文：随之而来的是收获，固然对贞，不过也有凶。在与人交往的道路上，有诚心，光明磊落，还有什麽灾咎可言？
启示：要诚信守分，还要知明哲保身之机。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。
译文：相互友善又讲究的是信用，当然吉利。
启示：择善而从，择类而从。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。
译文：把他们看管起来，紧接着把他们一个接一个捆在一起，国王用他们祭祀西山之神。
启示：诚信团结为“随”卦之根本。 《随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益常常会有冲突，有时必须舍弃自个的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正所谓今天的民主精神。随：元亨利贞，无咎。《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦，主要在阐释如何让人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。
随卦的哲学解读
起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与雷很相似，客方与泽很相似。
2、主方的阳数是4，客方的阳数是6、
3、主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。
图中有一个箭头，预示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素质 。这一对爻都是黑色，黑色预示当位，即位置适当。这一对爻既有应又当位，说明主方有可能从客方受益，是对主方有益的因素，应当努力保持下去。第1爻和第4爻代表主方和客方的行动，都是阳，预示二者都是积极主动，不过，相互之间没有应，二者处于矛盾之中。第3爻是阴爻，第6爻也是阴爻，表明主客双方的态度都随和。第1爻当位，表明主方的积极主动是正确的，是潜在的对主方有益的因素，应当保持。第3爻不当位 ，表明主方随和的态度是不适当的，是潜在的对主方不利的因素，应当改变。主方在处理与客方的矛盾中，应当随而不从。由于客方的素质良好，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不过，主方应当态度坚定而明朗，谋取和扩大本人的利益，并不是盲从客方，不对客方过于随和。
随卦的第3爻爻辞和第4爻爻辞皆有“随”，第2爻爻辞和第3爻爻辞皆有“系”，第6爻爻辞有“维”，说明主方不但仅要跟随客方，而且要与客方维系在一起。第1爻爻辞指出，这种维系在一起的关系，first of all要靠交往，“出门交”，在交往过程中要诚恳，要诚恳维持着这种跟随关系，“孚于嘉”。爻辞中的判断词是依据爻在卦中的状态加进去的，删除判断词，就能够看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗：
官长的行动有变化，出门（与他）交往有功劳。
（交往中）只注重弱者，就可能忽视强者，
应当充分注意和提防强者，把弱者放在次要地位；跟随强者，可以获得所希望有的东西。
跟随有收获，坚持不变有凶险，以诚信（交往）合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？
诚信给于最佳效果，
（与官长）紧密联系，继续跟随，（如同）周王在歧山祭祀祖先。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨，利贞，无咎。
〖译文〗假如跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。
〖解说〗“元亨，利贞，无咎”是卦辞，综合说明卦所代表的情形。“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），顺利。“贞”（zhen）是坚持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辞的前提是“随”，强调主方应当跟随客方。假如不“随”，不跟随客方，孤独行动，进展就没准顺利；主方就没准不受怪罪。 〖原文〗官有渝，贞吉；出门交有功。
〖译文〗官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。
〖解说〗这是随卦第1爻的爻辞，这是阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“官”指客方。“渝”（yu），变化之义。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能获取成功。
〖结构分析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应 ，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不须要回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，假如有冲突，就积极应对，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失老公。
〖译文〗假如只注重弱者的现况，就可能忽视强者的现况。
〖解说〗这是随卦第2爻的爻辞。第2爻是阴爻，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“小子”和“老公”都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和老公。在这个例子中，“小子”是指相对弱小的一方，“老公”指相对强大的一方。总之，“小子”是指主方，它的阳数是4；“老公”是指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方本人的状态，而忽视客方的状态。
〖结构分析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势 ，补足本人的不足。 〖原文〗系老公，失小子；随有求得，利居贞。
〖译文〗应当充分注意和提防强者情况，把弱者情况放在次要地位；跟随强者而行动，那么可以获得所希望有的东西。应当保持此刻主客双方的状态。
〖解说〗这是随卦第3爻的爻辞，第3爻是阴爻，预示主方态度随和。同时，第3爻是对第2条的补充，第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方的素质很差。“利居贞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵测。“老公”指客方，“小子”指主方。主方应当充分注意和提防客方情况，把主方现况放在次要地位；跟随客方行动，那么可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。
〖结构分析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意和提防寻取本人的利益。 〖原文〗随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。
〖译文〗跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？
〖解说〗这是随卦第4爻的爻辞，是阳爻，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），诚信。客方在积极谋取本人的利益，主方如何办？“随有获，贞凶”，主方也应当跟随客方谋取本人的利益，假如坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪？
〖结构分析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与一阳不有应。客方的阳的行动有或许不利于主方，不过，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，假如有冲突，主方应当积极应对。 〖原文〗孚于嘉，吉。
〖译文〗诚信于最佳效果，吉利。
〖解说〗这是随卦第5爻的爻辞，阳性，预示客方素质良好，打比方说说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这条爻辞之义是：以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，假如不是以诚信致力于最佳效果，就没准吉利。何谓最佳效果呢？在其它爻的爻辞中已经清楚地说明：要充分注重和重视客方良好的素质，认真地跟随客方以获得所希望的东西，以诚信对待客方。
〖结构分析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。 〖原文〗拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
〖译文〗紧密联系起来，以致维持跟随状态，周王在歧山祭祖。
〖解说〗这是随卦第6爻的爻辞，阴性。预示客方态度随和。“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，其中，“拘”（ju），拘留，拘束。“系”（xi），联系，关系。“维”（wei），维系，维护，维持。“王用亨于西山”，指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先，是历史典故。这条爻辞之义是：与客方的行动紧密联系起来，以致维持跟随状态，像周王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。
〖结构分析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度，坚定而明朗地保持与客方联系，从中维护本人的权益。
图解易经六十四卦的图书目录
中国易学法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
目录
本书目录导读
上篇·断易方法
第1章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1、 《易经》：中国文化之源
2、 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3、 伏羲六十四卦：蕴含天地生成之理
4、 文王六十四卦：蕴含事物的发展规律
5、 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6、 六十四卦占筮大宗：六爻预测推算法
7、 京氏易学：六爻占测的论理基础
8、 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第2章六十四卦占筮基础：基本概念
1、 阴阳五行学说：易学的宇宙观
2、 天干地支：宇宙中事物变化的载体
3、 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4、 合化刑冲害：干支的内部关系
5、 干支记时：守旧的记时体系
6、 干支纳音：干支结合后的五行属性
7、 六爻：六十四卦的构成
8、 万物万象之源：八卦属性
9、 成承比应：卦象的内部关系
10、 八宫卦：六十四卦的新序列
11、 纳甲：五行、卦画、干支的结合
第3章 断易第1步：占断步骤
1、 占筮前的准备：启请卦神
2、 起卦：金钱起卦法
3、 确定卦象之名字及属性：定卦名
4、 付与各爻干支五行属性：装干支
5、 把握卦象的核心：安世应
6、 身爻之喜忌：安身爻
7、 连接卦象和事物的纽带：起六亲
8、 归纳事物性质的根据：配六神
9、 六爻装配汇总：六十四卦世应六亲装配图
第4章 断易第2步：吉凶分析
1、 断易分析总则：看卦断卦之法
2、 了解六亲所代表的事物：六亲取用
3、 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析
4、 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5、 六神之寓意：中六神所代表的意义
6、 六神临世爻：六神持世的吉凶分析
7、 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8、 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9、 六神持世断病：六神持世相应的疾病
10、 取喜用神：测算解读的前提
11、 元神、忌神和仇神：喜用神之间的相互之关联联系
12、 进神和退神：爻变后来的吉凶占断
13、 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14、 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶
15、 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16、 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的作用与影响
17、 爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18、 应期：判断所测吉凶发生的时间
第5章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析
1、 预测推算财运：以六爻规划财富人生
2、 预测推算工作：以六爻把握职场风云
3、 看婚姻：以六爻构建幸福生活
4、 预测推算疾病：以六爻打造健康体魄
5、 预测推算天气：以六爻掌握气候变化
6、 预测推算比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详细解读
第1章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详细解读
1、 乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2、 姤卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3、 遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助
4、 否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5、 观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6、 剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7、 晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8、 大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第2章 坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详细解读
1、 坎卦占筮吉凶：坚定信心，突破险阻
2、 节卦占筮详细解读：谨慎节约，福寿康宁
3、 屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4、 既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5、 革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6、 丰卦占筮吉凶：盛大光明，藏有隐忧
7、 明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8、 师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第3章 艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详细解读
1、 艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2、 贲卦占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄
3、 大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4、 损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5、 睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6、 履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7、 中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8、 渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第4章 震宫吉凶断：震宫八卦占筮详细解读
1、 震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2、 豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
3、 解卦占筮吉凶：恶事消散，走出困境
4、 恒卦占筮吉凶：安静守常，举事有利
5、 升卦占筮吉凶：出暗向明，积小成大
6、 井卦占筮吉凶：安身勿动，守道无亏
7、 大过卦占筮吉凶：过犹不及，保持中庸
8、 随卦占筮吉凶：顺从大道，改故鼎新
第5章 巽宫吉凶断：巽宫八卦占筮详细解读
1、 巽卦占筮吉凶：顺畅无阻，利为君子
2、 小畜卦占筮吉凶：小有阻碍，终究亨通
3、 家人卦占筮吉凶：阴阳得位，家庭和合
4、 益卦占筮吉凶：利有攸往，利涉大川
5、 无妄卦占筮吉凶：无妄之灾，居安虑危
6、 噬嗑卦占筮吉凶：上下相合，内外皆安
7、 颐卦占筮吉凶：万物得养，恶事消散
8、 蛊卦占筮吉凶：盛世隐忧，亟待革新
第6章 离宫吉凶断：离宫八卦占筮详细解读
1、 离卦占筮吉凶：光明美丽，财散人离
2、 旅卦占筮吉凶：羁旅栖栖，先喜后悲
3、 鼎卦占筮吉凶：鼎定和美，求官不利
4、 未济卦占筮吉凶：求事未成，多有臃滞
5、 蒙卦占筮吉凶：回还反复，疑惑不前
6、 涣卦占筮吉凶：恶事离身，患难将消
7、 讼卦占筮吉凶：止讼免争，利见大人
8、 同人卦占筮吉凶：两人契义，其利断金
第七章 坤宫吉凶断：坤宫八卦占筮详细解读
1、 坤卦占筮吉凶：柔顺舒展，所作皆成
2、 复卦占筮吉凶：去而复返，失而复得
3、 临卦占筮吉凶：内悦外顺，人财和雅
4、 泰卦占筮吉凶：天地交泰，吉顺恶亡
5、 大壮卦占筮吉凶：举事有利，先顺后逆
6、 夬卦占筮吉凶：事易未成，必须刚断
7、 需卦占筮吉凶：前有险阻，静观待变
8、 比卦占筮吉凶：相亲相依，和柔贞吉
第八章 兑宫吉凶断：兑宫八卦占筮详细解读
1、 兑卦占筮吉凶：利有攸往，无不利贞
2、 困卦占筮吉凶：君子受困，小人得志
3、 萃卦占筮吉凶：内外喜悦，万事蕃息
4、 咸卦占筮吉凶：天下和平，夫妇康宁
5、 蹇卦占筮吉凶：背明向暗，前途艰难
6、 谦卦占筮吉凶：利用谦逊，万事无违
7、 小过卦占筮吉凶：进则有咎，退则无愆
8、 归妹卦占筮吉凶：闭塞不通，所作不顺
附录 易占名家歌赋秘传口诀
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下,占事姻缘爱情。 生年:1986 性 ...
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易经第十七卦求姻缘会不会和她在一起
火 纳音：炉中火 火命 八字：丁卯 己酉 乙丑 丙子 五行不缺 生肖：兔 八字不错，
不知道你是先生还是女士，这八字从政是不可能的，做生意不错，是先生要比女士强，是女士爱情婚姻不是很理想，
