大藏经摘吉日(正财偏财吉日)
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1.敦煌有哪些故事2.七月半的来历起源3.我与丈夫各自请了一个菩萨一个佛戴在脖子上,有什么说法吗4.佛教中的"大藏结集"有什么含义5.万年历每日吉时查询,万年历黄道吉日吉时查询
敦煌有哪些故事
尸毗王割肉救鸽
右印度大国阎浮提的国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。一无，他理完朝政，坐在凉亭休息。忽然，飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫：“救命呀！救命呀！’’一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。
尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中，眨眼工夫，老鹰也飞到了眼前，瞪着血红的双眼说：“快把鸽子交出来，我此刻饥饿难忍！”
“那不行。”尸毗王说，“我曾起过誓愿，要普度一切生灵。鸽子求救于我，岂能让你活活吃掉？“说得好听！”老鹰恶狠狠他说：“你既爱惜一切生灵，为什么只救鸽子无论我的死活？要知道不杀它，俺就得饿死！”
“这好办。”尸毗王对待者说：“快去端一盘上好的生肉来，让老鹰饱餐一顿。”
“且慢，大王。我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。”
这下尸毗王左右为难，救了白鸽，老鹰饿死，这不是救了一命又害一命吗？如何办呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鲜肉，割下来既救了白鸽，也救了老鹰，不是两全其芙吗？便下令让侍从拿刀端盘，立即割肉。
“还有一件。”老鹰阴险他说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。
“好，我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤，将白鸽放在秤盘内。但奇怪的是国王割尽了腿上的肉，不够鸽子重，割尽了身上所有的肉，还不够鸽子重。如何办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，想坐于盘中，献出浑身。但体力难支，昏了过去。
王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王，他挣扎着站起身，强忍疼痛，坐进称盘，刚好和白鸽一样重。
这时，奇迹显现了——大地震动，宫殿摇摆，飞天洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部长在身上了，完好如初，不觉疼痛。
原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这一个方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
九色鹿舍已救人
古代，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，全身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。忽然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你而不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向每个人泄露我的住处，即使是知恩图报了。”
调达又起誓说：“恩人请放心，假如背信弃义，就让我全身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。
这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦见了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：假如用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！因此，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。固然我对鹿立下誓言，但它总归是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了部落，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。忽然，好友乌鸦大声喊喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的部落捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀qiang箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便清楚明白了。心想：即便死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。因此，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”
“是他告知我的。”国王指着调达说。
“你了解吗？”九色鹿说，“正所谓这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，变幻多端，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭受到了报应。
清楚明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。
五百强盗成佛
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方guanyuan数次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，紧接着放逐到荒没有人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便喜用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正所谓你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。许多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
阿修罗的故事
很久很久以前，大海边上住着一家住户，只有老两口儿，靠打鱼捞虾过着清贫的日子。眼看他们老了，可还没有生下一男半女，再老了靠谁养活呢？老两口为这事儿成天发愁。妻子婆每一天早晚烧香上供，乞求神灵赐一个儿子。一天，老头子驾船出海捕鱼去了，妻子婆在海滩上补鱼网。到了中午，天气闷热，妻子婆跳进海里洗澡，海水太凉快了，她在水中愉快地游着，心里畅快极了，似乎成为了个年轻姑娘。正玩得兴高，忽然，觉得一股精气进入了她的腹部。她感到奇怪，就上岸回家了。到了晚上一摸肚子，里面似乎长了一个肉瘤。把这事告知了老头子，老头子非常非常高兴，说：“这或许是天神显灵，给我们送来儿子！”妻子婆果然怀胎了。八十天后生下一个儿子，出世就会说话。别的孩子一年一长，这孩子一天一长，一年就长成了一个身材高大、魁梧英俊的小伙子，起名阿修罗。过了几年，老头子出海打鱼遇上暴风雨再也没有回来。妻子婆说啥也不让阿修罗出海打鱼，怕有个闪失，见不着儿子。可两张嘴要吃饭呀，靠什么糊口呢？阿修罗有的是力气，便去山上打柴，挑到市上去卖，换几个小钱度日。为了打柴方便，阿修罗就在山坡上盖了间草房，把穷家从海边搬来，和老妈一块过着贫穷的日子。
他们住的山坡下有一条大江。平常河水清澈见底，阿修罗淌水过河，去城里卖柴，倒也无事。一到雨季，山洪暴发，河水猛涨，难以淌过。三天不卖柴，家中就揭不开锅了。阿修罗十分孝顺，那怕自己挨饿，也要把干粮省下来给妈妈吃，那怕自己挨冻，也要把棉衣给妈妈穿。河中若发洪水，阿修罗只好拼着命，抓牢柴捆，游到对岸去市上卖柴换钱。这样又过去了许多年。
一天，阿修罗到市上去卖柴，无人要，一担柴只换回两块饼子。老妈妈煮了些野莱，二人正在吃饭，来了一个化缘沙弥，饿得身瘦如柴，有气无力他说：“施主呀，快给我一点吃的东西吧！我已经三天没有吃饭了。”
阿修罗二话没说，将本人的饼给了他。老沙弥三下五除二把饼吃了，又乞求说：“好心人呀，这块饼我吃下去，似乎没起作用。救人救到底，把那一块饼也给我吃吧！”老妈妈也是个大善人，把送到嘴边的饼没舍得咬一口，便给了他。老沙弥吃完两块饼，又把煮的菜汤喝光，一抹嘴说了几句感谢的话就离开了。母子二人毫无怨言，只好又煮了一锅野莱充饥。
第2天，阿修罗忍饥挨饿打了一担柴去市上叫卖。眼看太阳落山了还卖不掉，只好又换了两个烧饼回家。谁知一进屋门，老沙弥正和妈妈说话呢。阿修罗说：“老师父，你到我家，没啥好吃的招待你。只有这两个烧饼，你吃一个，让我娘吃一个吧。”
老沙弥不客气他说：“你既然请我吃烧饼，为什么只给一个？我一个吃不饱，两个正好。”
“孩子，”老妈妈笑着说，“把那个烧饼也给老人家吧。我不吃可以，不能慢待客人。”
两个烧饼又让老沙弥吃了。
第3天，阿修罗用一担柴换来的两个烧饼还是让等在家里的老沙弥吃了。老沙弥吃完问：“阿修罗，你母子一连三天用野菜充饥，把烧饼给我吃了，莫非一点都不怨恨吗？”
“穷帮穷，邻帮邻，你能来我家化缘，是看得起我母子，还怨恨什么哟？”
“假如我长期住下，让你供吃供喝呢？”
“非常欢迎。假如你真能长期住下，我宁可不吃，也不能让你饿着。”
“你真是个好心肠的小伙子。”老沙弥说，“你待人心最诚，为了报答你的救命之恩，小伙子，你说吧，有啥要求？什么金银财宝、美女仆人、豪门大院、牛羊骏马等等，让你片刻成为此地的大富户。”
“敬仰的老师父，谢谢你的好意。”阿修罗施礼说，“我并不需要你的报答。钱财乃身外之物，我更加不要。只是我的身材太小，力气太少，打不了多少柴。俺要凭借自己的双手来生活。你假如让我长一双长腿，我卖柴过河时，就不怕洪水暴发了；你假如让我长四只长长的胳膊，俺就能打许多许多的柴了；你假如让我长四只眼睛，俺就看得更加远了。今后，我母子吃穿就不用发愁了。”
“好，我满足你的要求。”老沙弥拿起水钵，喝了口清水，向阿修罗喷了几口，说声“变”，只见木钵成为了木盆，老沙弥站在盆中施礼道：“后会有期！”说了声“起”，木盆腾空而起，升天而去。原来老沙弥是辟支佛。
再说，阿修罗自老沙弥走后，全身关节乱响，一时三刻，长成了一个头顶天、脚踩地的巨人。他过河，水漫不过脚面，下到海里，最深处的海水也才到他的膝盖下。他长出四只眼睛和四条臂，伸手可摘到太阳和月亮。这样，他母子都修成了罗汉正果，升入佛国。阿修罗被释迎牟尼佛封为天龙八部护法神之一。
阿修罗和老妈妈住进佛国天堂须弥山后，再也不愁吃穿了，过着饭来张口、衣来伸手的生活愉快。又过了许多年，阿修罗才真正长大成神。他看着天上美丽的仙女来来常常，有的散花，有的奏乐，欢乐无比，无忧无虑。他却闷闷不乐，想着本人的心事。一天，妈妈见他双眉紧锁，问：“儿呀，你我来到天堂，还有什么发愁的事呢？”
“妈妈，儿大当婚，女大当嫁。别的神都成双成对，我也该找媳妇了。”
“儿呀，妈把你的婚事早就放在心里呢。我打听到香山神有个女儿名叫乾闼婆，头发比清水还柔软，容貌比桃花还好看，皮肤比羊脂玉还白嫩，身材比杨柳还苗条，笑声比银铃还清脆，唱歌比百灵鸟还好听。我说了不算，你先偷偷地看看她，若合你意，我亲自去提亲。”
阿修罗兴高了，他施展神力，睁开四只眼朝香山看去。只看到乾闼婆和好多仙女在唱歌跳舞，就是看不清她的相貌。原来太阳光刺眼。他想，白天看不清就晚上看吧。可晚上月光如银，还是看不清。他又想，于脆乘太阳落下，月亮还末升起时看，定能看清。可是，到黄昏太阳和月亮同时射出万道光芒，使他什么也看不到了。阿修罗很生气，一怒之下，伸出手臂，一手抓住太阳，一手抓住月亮，把它们从头顶上拨开，这才看清了香山的乾闼婆，果然美丽容貌无比，一见倾心，让妈妈快去求婚。
阿修罗的妈妈带着礼品来见香山神。说明来意后，香山神大喜。他早闻阿修罗神通广大，心地善良，便同意了这门亲事。乾闼婆本人也十分乐意。二神出嫁这天，鲜花铺道，鼓乐齐鸣，各路佛仙前来祝贺。二神结为夫妻后，你恩我爱，亲密无比。乾闼婆不久便怀胎了。生下一个女儿名叫悦意，长得花容月貌，天上人间无与伦比。帝释天见了，非常喜爱，便取悦意为妻。从此，帝释天成了阿修罗的女婿。
释迦牟尼传记
佛教创始人释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。释迦为种族名，牟尼为尊称，意为“释迦族的圣人”。敦煌彩塑中有大量释迦牟尼“说法像”，壁画中有大量“说法图”和“佛传图”，佛传图详细刻画了释迦牟尼生平事迹，是一个长篇传记故事。因为篇幅所限，全部故事太长，只选主要情节讲述。
一、乘象人胎
古代，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入香甜的梦乡。她梦到一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩忽然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告知了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。
二、树下诞生
王后真的怀胎了，自觉心情舒畅，食欲大增。净饭王愁眉换上了笑容，对王后更加关心。
这一年四月初八，怀孕十月的王后挺着肚子即将分娩了。她为了解闷，信步来到后花园散心。她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下，只见园中各种鲜花争奇斗妍，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，荷花含苞欲放……
“啊，真是太美了！”王后右手抬起，抓住树枝。谁知一抬手，胎儿从她的右腋下呱呱出生了。王后兴高极了，只见婴儿生得眉清目秀，体态丰满，十分惹人喜爱。她张开双手想抱一抱刚生下的小宝宝，可那孩子眨巴着水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起来，走了七步，生出七朵美丽的莲花，并一手指天，一手指他说：“天上天下，唯有我尊！”这时，天上飘下一位仙女把小太子轻轻抱起，放在凉亭的象牙床上。天上飞来九条龙喷吐香水为太子洗浴，叫作“九龙灌顶”。王后抱着儿子，坐着蚊龙拉的车回到王宫。飞天仙女从空中撒下美丽的鲜花，伎乐天奏起悦耳好听的乐曲，诸神护送。早有人将喜讯报知净饭王。国王自觉喜不自禁，与文武百官、各界人士列队出迎。国王亲手抱着儿子走进神庙，跪拜天神先祖。相师为其子起名悉达多。从此，四月初八为释迎牟尼诞辰，俗称“浴佛节”。从神庙回宫，一路上百姓载歌载舞，隆重欢庆。国中显现了枯树生枝、浊流澄清、羊生双羔、马下双驹、地生莲花、刑狱废弛、树神出现等三十三种祥瑞。国王欢喜无比，选了吉日，正式册立悉达多为太子。
三、树下观耕
谁知乐极生悲，在一片欢庆声中，不幸的事情发生了。七天以后，王后身患暴病去世了。国王只好把太子委托给性善心细的姨母抚育。悉达多太子在姨母的精心照料下，转眼长大成人。国王刻意挑选了一位学富五车的老师教太子读书识礼，选了五百仆人陪太子读书，又请了一位武功高超的老师教太子学习武艺。太子天资聪颖，勤学好问，经过多年刻苦努力，他知识渊博，武艺超群，力大无穷。
阳光温暖，春回大地。一天，太子出城游玩，来到田野，看到两头老牛喘着粗气拉犁耕地，农夫还不时地用鞭子抽打，只嫌老牛走得慢。犁铧翻起黝黑的泥土，好多蚯蚓、虫子被翻出蠕动着。一群鸟儿觅食，将蚯蚓、虫子饱餐口顿飞走了。太子触景生情，心中难受，站在树下苦苦思索着：老牛辛劳耕作，为什么还受皮鞭之苦？蚯蚓为啥呢无故葬身鸟腹……他回到宫中，心事重重，闷闷不乐。
四、比武娶妻
太子愁眉苦脸，整日想着众生皆苦的问题，不得其解。为了让太子快乐，国王挑选了数百名花容月貌的美女，每一天弹奏出好听的音乐，跳起优美的舞蹈，供太子娱乐。可太子还是不愉快，常在僻静处独坐沉思。国王怕他闷出病来，在太子十七岁的这一年，决定向邻国如花似玉的裘夷公主求婚。裘夷公主提出，要用比武的方式选择佳婿，由于各国求婚的王子太多了。
这天，公主坐于宫门楼上观看比武。悉达多应约前来参加。他和同来比武的王子们来到城门口，见一头高大肥胖的白象，横在城门中间，阻碍人们出进，且性情粗暴，谁也不敢靠近它。太子走过去，双手举起大象，扔到城外的空地上。人们掌声齐鸣，赞声不绝。
比武开始。先比相扑。众王子见悉达多太子能举起几千斤重的大象，谁还敢上前比试？接着又比射箭。靶场设地山谷里，每隔一里悬挂着一面大铁鼓，直排共挂七面铁鼓；有个王子first of all张弓发箭，只听嗖的一声，射穿了三面铁鼓，得意地站在一旁。还有个五大三粗的王子，一箭射穿了四面铁鼓，更是自命不凡。太子不慌不忙走了过去，搭箭在弦，运足气力，对准铁鼓，开弓射去，只听轰、轰、轰……七声巨响，一箭穿透了七面铁鼓。靶场内外暴发出雷鸣般的喝彩声。太子获胜，将珠璎掷与裘夷，娶她为妻。太子又用猜指环的方式方法纳了耶输为妃子。裘夷和耶输聪明美丽，温存贤惠，常给太子宽心，劝慰他不要愁眉苦脸，应兴高欢乐才对。可是太子仍然痴呆如醉，对美女爱妃全然不理不睬，晚上独立入睡，似乎根本没有夫妻这回事。国王见太子娶妻纳妃后还是不愉快，更加焦虑不安起来。
五、出游四门
太子在深宫住腻了，要出去游玩。这一天，他乘上七宝彩车，前呼后拥出东门而去。太子一路上观看田野美景，感到新鲜。正走着，看到一位面容憔悻、脊背佝偻、白发苍苍的老人，拄着根木棍，颤颤抖抖地在路旁走着。
“这是位哪些人？”太子问侍从。
“这是老年人。”
“什么叫老年人？”太子不解地问。
“禀太子，婴儿长大后成为青年，随着岁月的流逝，会变成中年。到了老年之后，力单体弱，两鬓如霜，像太阳落山一样，生命就要终止了。”
太子听后，心情沉重，无心游玩，便令驱车回宫了。
过了几天，太子又要出游。国王心想，前次出东门，太子回来心事重重，这次叫他出南门看看，也许能解心中烦闷。因此，太子在侍从的护卫下出了南门。七彩宝车走了不远，看到路边躺着一个面黄肌瘦、身穿破烂衣衫的人在痛苦地呻吟着，问：“这是哪些人？”
“这是一个病人。”侍从回答。
“生的哪种病？”
“看样子得了伤寒，又像是经常吃不饱，冻饿而病的。”
“病人在此没有人照管，太可怜了！”太子心想。他又郁郁不乐地回宫了。多少天来，病人痛苦的呻吟声，萦绕在他的心头。
过了几个月，太子又想出游了。国王怕儿子再遇上什么伤感之事，就让他出西门去玩。
太子乘车出了西门，心情十分轻松，一路上和侍从说说笑笑。倒也快活。正走着，太子发现路边的土坡上躺着一具尸体，脓血流淌，恶臭扑鼻，让人恶心呕吐。太子捂着鼻子问：“这也是病人吗？”
“不是，是一具尸体。”
“因何而死？”
“说不上来楚。大概是病死、饿死、老死，反正人生一世，难免一死，谁知他竟死得这样惨！”
太子从未见过尸体，不免心中有些恐惧，无心再游，返回宫中，常默默地沉思：“人毕生经历的灾难病苦大多了，若能脱离这几个病苦该多好！”
国王见太子三次出城去游，都碰到了不高兴的事情，使太子愁上添愁。假如出北门能看歌舞升平的美满景象，他肯定会兴高的。
时隔不久，太子又想出游。国王让他出北门，看沿途早已布置和布局好的太平景象。
太子这次骑马出了北门，见沿途绿树成荫，房舍齐整，来往行人穿戴一新，面带笑容，不觉疑虑重重，为啥北门外的风光这样美？百姓这样欢乐呢？他边走边看边想，不觉来到一片浓荫蔽天的树林边。他下马走进林中乘凉。
六、树下问道
太子在树下乘凉，林木深处走来一位童颜鹤发的长老，一手托金钵，一手持锡杖，目不斜视，脚下生风，转眼来到面前。太子见此人相貌不凡，便肃然起敬，忙上前施礼，问：“长者请留步。请问你是何人？”
“我是比丘。”长者回答。
“请问比丘是哪些人？”太子奇怪地问。
长者打量着太子，慢条斯理他说：“念你诚心实意请教，便开导于你。世上之法，皆是无常，我能以真道破除生死之根本。只要苦修守戒，息灭贪欲，不触色、声、香，脱离老、病、死、苦，就能达到彼岸，故名比丘。”话音刚落飘然而去。
太子望着长者的背影，兴高他说：“这是天神来为我指点迷途。只要能脱离老、病、死、苦，俺就修道。”他回宫后，日夜思想长老的妙言玄语，时刻念着脱欲为僧，长修正果。
七、逾城出家
光阴如梭，转眼太子30岁了。一天，太子请求国王说：“父王，我思索多年，还是入山修行才是正道，请答应我的要求吧。”
国王伤心他说：“孩子啊，宫中饭来张口，衣来伸手，富贵昌盛，享受不尽。修行风吹日晒，食不饱腹，苦不堪言，你为啥要走这条路呢？再说，你走了，谁来继承王位呢？”
太子见父王不答应，闷闷不乐地走开了。
净饭王知道太子任性，认定的事非干不可。怕他偷偷进山，命令五百将士严守王城四门，不许太子出城。又让二位妻妃寸步不离太子，劝解他回心转意。
这一年二月初八的深夜，王宫里所有的人都昏昏人睡。二位妻妃也进入了梦乡。太子俏悄起来，穿好衣服，轻手轻脚地牵出一匹红毛骏马，骑上往城门口奔去。城门紧闭，若唤士兵开门就会惊动全城。太子正在为难之际，突然四大天王从空而降，各自抬起一只马蹄，腾空而起，迅速逾出王城。
太子夜半逾出王城，来到仙人苦修的山林中，东奔西跑，踏遍了山山水水，终于选定伽阉山的鹿野苑密林，苦行修炼真道。
再说王宫中，自从太子夜半逾城出家之后，城内乱作一团。国王令将士寻找太子，可是找遍山林寺院也未见踪影。
八、得道成佛
正当王城如一团乱麻的时刻，太子在伽阉山一心修道。他结跏而坐，沉静不语，饿了吃口麻麦粉，渴了喝口山泉水。鸟儿在他的脑袋上筑巢，野花费在他身旁开落，阳光晒黑了他的皮肤，雨水浸湿了他的衣服。在天神的暗中保护下，他度过了许多年，可身体一天不如一天，瘦得皮包骨头，在泉水中一照，自己认不出自己。他思忖道：“假如忍饥挨饿，将身体累垮，今后怎么继续修道呢？如果想修行成佛，就得多吃点东西，保养好身体。”因此，走兽献来的乳汁，他开始喝了；飞禽献来的鲜果，他也吃了。这样，身体才强壮起来。
也不知过了多少个寒冬酷暑，悉达多太子经过苦修苦炼，终于修成了正果。这天，他在河里洗浴完毕，天神就给他送来了金光袈裟，太子穿在身上，顿觉心情舒畅，神采焕发。他慢步来到菩提树下，只见乐土上面，长满了吉祥草，草丛中设有菩提座，八万诸天在这儿各自设有金刚狮子座。太子结跏趺坐在菩提座上，金光万迢，照耀着大地。
谁知金光照进了魔鬼窟。魔王做了三十二种恶梦，梦到悉达多菩萨要成佛了。他又惊又怕，又气又恨，咬牙切齿地派出所有魔鬼去千方百计地阻止他成佛。
这天，悉达多在菩提树下的菩提座上端身静坐，潜心默颂佛经。魔王先让魔鬼变成千姿百态的美女，在他面前卖弄风骚，百般献媚。可悉达多双目紧闭，口念真经，岿然不动。
妖女难以诱惑悉达多，魔王恼羞成怒，亲自率领魔鬼张牙舞爪，杀气腾腾地想把他置于死地。谁获知达多的莲花宝座有佛光罩护，魔色难以近前，只得扫兴而归。
悉达多降伏了魔鬼之后，又默默地坐在菩提树下继续苦修苦炼。
在十二月初八这天，只听大地震响，天鼓自鸣，飞天仙女洒下鲜花，奏起仙乐……悉达多终于得道成佛了，他的心不受善恶之情所移动，彻底抛弃了淫、怒、痴、迷等念头，再也没有生死忧患了。
萨垂那太子舍身饲虎
这是《大藏经》中的一个故事：很远很远的地方，有个大车国。国王有三个太子，大的叫摩河波罗，二的叫摩河提婆，最小的叫摩河萨垂那。有一天，三位王子外出游玩，来到一座陡峭的高山上。这时，山谷中有七只出生不久的小虎，围着一只饿得奄奄一息的母虎，嗷嗷待哺。八条生命即将在世上消失，使萨垂那太子极其伤感。“我应该救活它们，它们应该享受生命的快乐。”三王子在心里默念着，“俺要像一条大船那样，从大海中把落水者救起来，使他们渡向安全的彼岸。”于是下定决心舍身饲虎。他支走了两个哥哥，默默地祈祷上天让母虎延续生命，紧接着刺破血管，从崖顶纵身跳到虎旁。顿时，大地为之震动，太阳为之无光。狂风怒吼，海浪翻滚，一个鲜血染红的悲壮场面出此刻天地之间……
粗野狂放的画风，深刻含蓄之含义，使我们久久不能自己。。。。
七月半的来历起源
中元节”,桂东人叫作“七月半”。关于中元节的源头,有两种不一样的传说。 一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府,见到死去的妈妈被一群饿鬼折磨,目莲用钵盆装菜饭给妈妈,却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救,佛主被他的孝心感动,授予《盂兰盆经》,目莲依照经中指示,每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉妈妈,饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心,佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”,供奉食物及焚烧冥纸,让无主孤魂饱吃一顿。 另一说是由古时候“郊社”演变而来。农民在夏收之后,趁农闲举行祭田、祭祖仪式,酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先,也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行,是用素筵祭祀,并规定不能在别人家里过夜。后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖进展到超渡“无主孤鬼”。大约是古时候七月多疫病,死人多,因而有一些地方也把七月称为“鬼月”,需要祭奠, “七月半”也就演变成“送鬼节”。 在桂东的习俗中,“七月半”是清明节后来的另一重要的祭祀时节。其最大的差异就在于:清明节常常聚族而祭,“七月半”多数都是一家之祭。自七月之初,在墟市街道中就可看见成山的祭品,冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮,琳琅满目。自初十日开始,家家户户便要将厅堂打扫干净,神龛前置香案、置先祖牌位,备酒肴馔品连日供奉,以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体,在家里看见蛇蛙蝶鸟等一列不能打死,并且要焚香烧纸,说这几个东西极有或许是祖先变化的。到了十三日,焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长老;十四日是送祖之日,用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独为自己的亡亲,也要给无后人的亡灵烧一点,否则难免他们不会在阴间为难自家故祖,于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。 固然民间有关于牛郎织女七月十五鹊桥相会的美丽传说,但在桂东人的心目中,却永久抹不去鬼的阴影。“七月十五鬼乱窜”,传说阎王爷要在七月大开鬼门关,让众鬼夜出地府至阳间游走,夜晚在外行走是极有与鬼相遇的危险,因而七月切忌迟归或夜出。假如你偏不信这个邪,一定会有人绘声绘色地向你讲叙:某人就曾在某年七月半的夜晚看见过野外的山巅之上有簇簇鬼火游动,凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然,汗不敢出,哪还有心情顾及牛郎织女“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”的浪漫! 桂东有句俗谚:七月半的鸭子--不知死期。大约是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛,所以人们的忌讳与禁忌也不少。除前面所说的夜不出户之外,还有不少传统忌讳与禁忌:农历七月间,要避开搬家,婚宴更是罕见;不能开市、讨债,免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌;不得下河游泳或进行各种水上运动,以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半,作爸妈的一定会将其的生日改为七月十四或十六,以避“与鬼俱来”之嫌;或有长者亡于月半,家人常常会大不愉快,说是长者不善作长,死了还要“与鬼同去”……也就是说,“七月半”在桂东人眼里是“草木皆鬼”的一个节日!
我与丈夫各自请了一个菩萨一个佛戴在脖子上,有什么说法吗
我与丈夫各自请了一个菩萨一个佛戴在脖子上,有什么说法吗
其实也就是说《大藏经》里面是不开许佩戴佛菩萨形象的，由于很亵渎。
而且您看正经八百的出家人也没有一个佩戴的。
具体的民国高僧印光法师早就警示过了。
戴佛菩萨形象在身上不但不能获福，反而很有罪过，得不偿失。
但是假如您务必要戴，那么——不可贴肉戴，并且如厕、沐浴、睡眠、行房的时刻要摘下来。
不如请一个 “楞严咒挂件” 戴，或者菩提子念珠/手串。
这几个都是经中开许佩戴，并且说明对人有利益的。
尤其《楞严呪》是呪中之王，百无忌讳与禁忌，殊胜无比，您可以去搜一下。
当然，出于恭敬，沐浴、如厕、睡眠、行房时最好摘下来。
另外，经常提到的“专业开光”、“本命佛”，以及八字、生肖、等等一类的东西，都不是正经佛法里面的东西。这几个至多是后人美满的祈愿与向往。说难听点就是迷信，是牵强附会。尤其此刻很多附佛外道借此骗财、骗名，乃至骗色（打比方说喇嘛教的一些“上师”之流）。要警惕啊！
我们都是薄地凡夫，何德何能有资格给佛菩萨“专业开光”？
能得到佛菩萨放光加被的都很希有了。
莫非说佛菩萨“灵不灵”，还得看某某“大师”一句话？
假如您对佛法知之甚少，可以大概看一看这个帖子，了解下正信的佛教——没有造神崇尚、没有神异玄奥、没有盲目和迷信。:bskk./thread-2731070-1-1、
这里面讨论问题都尽可能地客观、理性、就事论事，并且语言不乏幽默风趣，写得特别好！
欢迎追问，希望对您有用处，南无地藏菩萨！
貔貅戴在脖子上有什么说法？
在传说中﹔曾帮助黄帝打败蚩尤，古时候除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。 在汉书“西域传”上有一段记录载入：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无 *** ，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅由于触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食五路财源，肚子是个旺财囊，同时催官运。 另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为貔貅。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不但尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。 史记还追述了一个故事：四千多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战比较著名，所的西边汉的史学家司马迁将它加以记录载入。除了《史记》外，中国第1部追述古时候事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今三千多年前，周武王的团队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的部落，一直到后代，还用貔貅比喻迅猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。二、貔貅的造型 貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但此刻传承下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，普通人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。 貔貅的造型许多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到此刻常见到、较为流行的形状是头上有一角，浑身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特征，此兽无 *** ，只进不出，比喻为进宝招财。三、貔貅的功用 因此貔貅在堪舆风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是坚信不疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，所以有言此为招财之物。因而貔貅另有聚财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。 在住宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收聚财之效。一般做偏行的人一致认为“貔貅”会旺偏财的，因此他们都会在公司或营业地方摆放摆列一只貔貅，属偏行的行业有外汇、gupiao、金融、赛马、期货等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的效果，古时候还用它来镇墓，是墓穴的看守兽，一般古墓的墓前都可以看见，可知其杀气的迅猛。 貔貅可摆放摆列在堪舆风水的吉位上，许多地理师一致认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放摆列玉质制造的貔貅，催财力量会很强。其实也就是说貔貅对于正财或偏财皆会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；然而，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，专业开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要小心，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这就是灵兽的特性。貔貅在堪舆风水上的效果，可分以下几点说明： 1.有镇宅辟邪的效果，将已专业开光的貔貅安放在家里，可令家里的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅的功能效果，成为家里的看守神，保合家的平安。 2.有趋财聚财的效果，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、gupiao、金融、彩马、期货、娱乐室 等等。除助偏财之外，对正财也有用处，所以做生意的生意人也宜安放貔貅在公司或家里。 从质地上看，要以以下二种质地的为佳： 铜貔貅：古时候瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、gupiao、金融、彩马、期货、娱乐室 等等。 玉貔貅：貔貅尤其以玉制的催财力最强。对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。由于没有一模相同的玉，因此每对玉貔貅都是独特的。四、佩带选购貔貅的注意和提防问题与事项 貔貅是一种神兽，向来都钟意金钱之味，在住宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收聚财之效。相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，所以有言此为招财之物。 而且貔貅的摆放摆列也是有讲究的。要么是它的嘴朝向大门外，要么是它的嘴巴朝向窗外。 给貔貅开过光后，除了自己，每个人都不能去碰它。有人不小心碰了的话，要马上打他一下，除掉晦气。 假如是给别人请貔貅的话，除了本人的爸妈或子女外，即使是男女友也要象征性地要点钱，一、二元也好。由于这预示不能让别人白白拿走本人的财运。 购请貔貅摆件样子要凶猛点，挂件则面较善一点的，务必要有神气的，有形无神样子呆呆的不要请。个人觉得玉质的最好，据说玉带满三年就是本人的了，不专业开光也护主的，而且是玉中有絮的好一些，好象也说可以不避水的，洗澡时也可以带。 还有,相传貔貅为地藏王菩萨之座骑，为道教中的雷部大将，许多人喜欢在住家门口放上一对石狮子，其实也就是说除非是豪门巨户，一般住宅要是没有个百来坪以上，用狮子镇宅相反的会适得其反，至于麒麟固然法力比石狮缓和些，但这种神兽正气太重，避邪有余、招财不足，算来算去就属貔貅这玩艺最为人们所青睐了，话说貔貅的种类多达七十二种，其中二十六种较阴的摒除不用外，其它则被人们宽广的运用在堪舆风水改运上，它除了可镇宅避邪，更可招财聚财，尤其对招偏财很具奇效。1.貔貅最好就是玉石的，由于玉石生下来就有灵性。2.务必要专业开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用。3.貔貅作为神兽百无忌讳与禁忌，不管跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不抵触，可以相互佩带。4.貔貅不能说买，务必要说请。5.不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正所谓面部，由于你的俗气会沾到貔貅上，作用与影响貔貅。6.貔貅是长翅膀的，喜欢打麻将的摸貔貅爪，想要仕途顺利的摸它的翅膀，想要发财的摸它的 *** 。7.貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，由于貔貅只忠于本人的主人，按住耳朵代表降伏它，紧接着顺下来是前爪、身体、后爪、 *** ，紧接着从 *** 那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。记得抓财的时刻把所有的口袋都打开，能拿多少拿多少。8.命理学认为：身为立命之本，财为养命之源，身强者方能胜任旺盛的财富，身弱者即使面临大财，亦为“身弱财多挑不起”，特意求财，反伤其身。貔貅男女都适合佩戴，但是72岁以上的老人，不论男女，都不谊佩戴貔貅。五、貔貅专业开光的方式方法1.选取一个吉日，将貔貅清洗干净。2.取半桶井水，再取半桶雨水。（天地之水）3.倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。4.将清洁干净的貔貅放入容器中，浸泡三天。5.取出后，用干净的毛巾擦干净。6.取一些茶油，涂在貔貅的眼睛上，这叫专业开光。7.貔貅通人性，专业开光时要只能自己一个人在场，貔貅专业开光后，第1个看见的是你，就会始终保佑你。 貔貅是中国人心目中一个传说的神兽，它唯一仅有一个嗜好，那么这样就是它很喜欢去咬钱回来讨主人欢心。假如你是以求偏财为主的行业，例如收入是佣金制的，奖金制的，并不是固定薪水的，那么供奉貔貅将是不错的招财法宝。它会带你去不缺钱的地方，同时帮你把钱咬回来。 貔貅的启动仪式： 请回来之后务必要把它的眼睛蒙起，等要专业开光的那一天才把他撕开。专业开光那一天要准备的物品有：1、七宝石2、五谷杂粮米3、五色线4、五帝钱5、铃铛6、用一张红纸抄写咒语 将前三项一一倒入貔貅的肚内，紧接着把五帝钱及铃铛挂上貔貅上面，接着下面准备念貔貅加持咒语： 金光一气，貔貅翱翔，进财进贵，利路亨通金光二气，貔貅福降，福禄满庭，洪福齐天金光三气，貔貅点化，男纳百福，女纳千祥乾，吉利元亨 念完咒语后，将咒语一起放入貔貅的肚子里，如此貔貅就有灵气了，等到八卦香炉的檀香烧完后，即可将貔貅放在收银机上，或者客听，门口或玄关，而最要紧的是貔貅的头务必要面向门口，或者窗外。 而供奉貔貅每天必需点一卷盘香给它闻，或者在它旁边摆一杯水也可以。如此貔貅才有力气为主人找钱。另外简单容易的为貔貅专业开光的方式方法：1、将本人的貔貅放在白天阳光，夜间月光皆能照射的地方16天后，就可专业开光，这样专业开光貔貅吸收日月之灵气，是最为高效简便的专业开光方法。2、去寺院请得道的高僧为你的貔貅专业开光。（据说此方法可以使你的貔貅功底大增）
我买了一个黑曜石的本命佛 虚空藏菩萨 可以戴在脖子上吗？
本命佛应该是迷信的讲法，佛经上似乎没有记录载入。还有，不可以佩带佛菩萨的，那是亵渎佛菩萨的行为！佛菩萨像是安置供奉的，不是佩带在身上的。印祖早就谴责过世间的这种亵渎行为，此风气到今天还不绝！你真正信佛的话，就把佛菩萨恭敬的请送回寺庙去，或者自己恭敬的供奉。在寺庙的佛菩萨大殿前恭敬的上香礼拜比你不恭敬的将佛菩萨佩带身上强了千万倍！世间人，佩带佛菩萨去厕所，有的随便在佛菩萨像前放屁，还有的带着行房！阿弥陀佛！佛菩萨不可以佩带的。
本人请了一个开过光的文殊菩萨有什么说法
早上清水一杯不用煮的.晚上收水可舍出家外施家给有情或自家饮用如同甘露想;早晚烧香.最故好初一,十五供果但不能用肉.文殊菩萨是般若第1;恭奉后可多看般若经典如心经等,因成佛都要有般若.
昨天买了个金佛戴在了脖子上。有什么说法吗？睡觉应该摘掉吗？
目前市场上销售的黄金首饰中，含有一定数量的杂质，这几个杂质在一定条件下能发生氧化反应，使首饰发生退色或变色现象。于是，不要戴着金首饰烤火、做饭或用热水洗东西，更不要接触酸、碱或水银。
夜间睡觉之前最好摘掉，以免划伤自己，引起不必要的麻烦。
一颗虎眼石珠子戴在脖子上有什么说法吗
虎眼石本身是辟邪驱邪的，没有其他作用的。一个珠子是个人喜欢和价格便宜。
脖子上戴菩萨手上戴着十八罗汉有讲究呢?
注意和提防不要把佛菩萨像和罗汉像带到污秽的地方，如厕所等；睡觉的时刻要把佛像菩萨像拿下来放在高处干净的地方，洗澡的时刻要摘下来。其实也就是说佩戴佛像挺麻烦的，佛教徒多数都是带楞严咒等如此的护身符，而且佛教徒认为其实也就是说本人的德行才是自己最有利的护身符。中国有句话叫做“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”你是一个有道德的人，你身边就有护法神保护你，不用什么护身符，反之，假如我们不好好做人，总是有不好的想法和不好的行为，其实也就是说带什么佛像也是没有用的。
黑曜石普贤菩萨能戴在脖子上吗
近日几年，一些不太清楚明白佛理的人们，为了自己及家人与朋友平安吉祥，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要，用佛菩萨像做徽章、金卡等“护身符”，还宣扬“男带观音女带佛”，更甚者会有人在金戒指上铸佛像，不但带着佛菩萨像去厕所等不净之处，还用带佛像戒指的手摸不净之处，（曾有人把挂在身上的佛像掉到厕所）。
佛经中云：“若人上厕之后，不洗手持经拜佛，得无量罪，死后上厕所中虫。”那么持佛像上厕所之罪就更大了。 可见，佩佛菩萨像徽章无福而招罪，并无护身作用。而佛在经中数次提到使人称念佛菩萨圣号，从未说使人身上佩戴佛像，现今好多只顾眼前利益的生意人，更甚者会有的寺院，也在利用“护身佛”赚money。也有个别出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人结缘，其实也就是说都在造罪而不自知，未来苦极无量。
菩萨戴在脖子上睡醒以后在手里
印光法师：【佛弟子万勿身上佩带佛像、观音像挂件！】
崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然此刻由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
——《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》
现今之善男信女及在家居住宅士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不但不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？ ！更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！
佛菩萨庄严圣像无论是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那么这样就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。
须知佛法利益当从恭敬中求之，存一分恭敬，则得一分利益，灭一分罪障，增一分福慧。 故而一切佛像当视如真佛看待。绝不可轻慢之。故将佛像制成胸章、护身符佩戴、随意置放，实际是未得实益，先获其罪。
佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”
(此卷所言《楞严神咒》功德匪夷所思!内容太多，在此不录)。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆匪夷所思!现今科技又加工出很多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不仅植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法!望大众广传，皆获殊胜利益!
脖子上戴太上老君好么，有什么说法吗
挺不错的 都是愿意的 一切恭敬就好·············
印光大师云：
<凡身旁佩带楞严咒、真言 、咒语、佛像等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎。>
印光大师的名言就是<佛法须从恭敬中求,一分恭敬一分利益,十分恭敬才能得十分利益>!
佛教中的"大藏结集"有什么含义
您说的是大藏经结集吧。就是把所有流传于世的佛教经典结集成册。
大藏经结集，始于释迦牟尼涅盘不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公众承认的经、律、论内容。其后又增添了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。
现存的大藏经，按文字的区别可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七大系统。大正藏，是目前而言使用最宽广的汉文大藏经， 现在咱们讲到大藏经多数都是通指大正藏。全称《大正新修大藏经》日本大正13年（19二十四）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，1934年印行。
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明日公历：公元2022 年10月29日 星期五
明天农历：农民历二零二一年 九月(大) 廿四
明日回历：历1443年3月22日
明日岁次：辛丑年 戊戌月 庚戌日
明日五行：钗钏金
明天执位：建日
值日星神：白虎(凶星)
宜祭拜 、旅行 出游 出行、裁衣、礼 冠笄、会亲友、造畜稠、出嫁 嫁娶、竖柱、上梁、搬家 移徙、买车 提车 纳财、纳畜、
忌动土 伐木 作梁 行丧 安葬 开生坟
冲：冲龙(甲辰)煞北
胎位：碓磨栖外东北
吉神宜趋：天恩 母仓 月空 守日 天医
凶煞宜忌：月建 小时 土府 白虎 阳错
彭祖百忌：庚不经络织机虚张 戍不吃犬作怪
黄历日期：阳历2022 年10月29日，辛丑年阴历九月24日
明天 丙子时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 0点0分-0点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 0点0分-0点59分
丙子时（0:00:00-0:59:59）冲马煞南
冲：冲马，煞方：煞南，时冲：时冲丙午
星神：路空 青龙 大进 唐
时宜：订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 修造 安葬 见贵 求财
时忌： 祈福 醮 赴任 出行
明天 丁丑时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 1点0分-2点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 1点0分-2点59分
丁丑时（1:00:00-2:59:59）冲羊煞东
冲：冲羊，煞方：煞东，时冲：时冲丁未
星神：路空 明堂 贵人 国印
时宜：修造 盖屋 移徙 作灶 安床 入宅 开市 酬神 求财 见贵 订婚 嫁娶
时忌： 祈福 醮 赴任 出行
明天 戊寅时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 3点0分-4点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 3点0分-4点59分
戊寅时（3:00:00-4:59:59）冲猴煞北
冲：冲猴，煞方：煞北，时冲：时冲戊申
星神：日破
时宜：
时忌：日时相冲 诸事不适宜
明天 己卯时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 5点0分-6点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 5点0分-6点59分
己卯时（5:00:00-6:59:59）冲鸡煞西
冲：冲鸡，煞方：煞西，时冲：时冲己酉
星神：朱雀 太阳 进贵 贪狼
时宜：入宅 修造 安葬 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 赴任 出行 求财
时忌：朱雀须用 凤凰制 否则 诸事不适宜
明天 庚辰时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 7点0分-8点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 7点0分-8点59分
庚辰时（7:00:00-8:59:59）冲狗煞南
冲：冲狗，煞方：煞南，时冲：时冲庚戍 三合 金匮 喜神
星神：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
时宜：上梁 盖屋 入殓
时忌：
明天 辛巳时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 9点0分-10点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 9点0分-10点59分
辛巳时（9:00:00-10:59:59）冲猪煞东
冲：冲猪，煞方：煞东，时冲：时冲辛亥
星神：刑合 大退 日禄
时宜：祈福 醮 订婚 嫁娶 移徙 开市
时忌：赴任 出行 修造 安葬
明天 壬午时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 11点0分-12点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 11点0分-12点59分
壬午时（11:00:00-12:59:59）冲鼠煞北
冲：冲鼠，煞方：煞北，时冲：时冲壬子
星神：六戊 白虎 太阴 帝旺
时宜：修造 安葬 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易
时忌：祈福 求嗣 白虎须用 麒麟制 否则 诸事不适宜
明天 癸未时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 0分-14点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 0分-14点59分
癸未时（13:00:00-14:59:59）冲牛煞西
冲：冲牛，煞方：煞西，时冲：时冲癸丑
星神：狗食 罗纹 玉堂
时宜：求嗣 出行 求财 嫁娶 安葬 修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓
时忌： 祈福 醮 酬神
明天 甲申时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 15点0分-16点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 15点0分-16点59分
甲申时（15:00:00-16:59:59）冲虎煞南
冲：冲虎，煞方：煞南，时冲：时冲甲寅
星神：天牢 地兵 福星 进禄
时宜： 祈福 酬神 订婚 嫁娶 求财 入宅 安葬
时忌：赴任 修造 移徙 出行 词讼
明天 乙酉时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 17点0分-18点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 17点0分-18点59分
乙酉时（17:00:00-18:59:59）冲兔煞东
冲：冲兔，煞方：煞东，时冲：时冲乙卯
星神：天贼 元武 功曹
时宜：
时忌： 祈福 醮 酬神 赴任 出行 修造 动土
明天 丙戌时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 19点0分-20点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 19点0分-20点59分
丙戌时（19:00:00-20:59:59）冲龙煞北
冲：冲龙，煞方：煞北，时冲：时冲丙辰
星神：路空 司命 凤
时宜：作灶 酬神 修造
时忌： 祈福 醮 赴任 出行
明天 丁亥时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 21点0分-22点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 21点0分-22点59分
丁亥时（21:00:00-22:59:59）冲蛇煞西
冲：冲蛇，煞方：煞西，时冲：时冲丁巳
星神：日害 勾陈 路空 金星
时宜：嫁娶 修造 造 作灶 入宅 安葬
时忌：赴任 出行 祈福 醮
明天 戊子时 时辰吉凶宜忌
公历2022 年10月29日 23点0分-23点59分
农历二零二一年 九月(大) 廿四号 23点0分-23点59分
戊子时（23:00:00-23:59:59）冲马煞南
冲：冲马，煞方：煞南，时冲：时冲戊午
星神：五合 大进 贵人 司命
时宜： 祈福 出行 订婚 嫁娶 入宅 修造 盖屋 安葬 作灶
时忌：
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