为啥易经算的这么准确八字易经周易(为啥易经算的这么准确呢)
目录导读：
算命的为啥那么准?
提问一：算命的为啥算的那么准？ 算命的的确确是非常准的,由于它有一整套科学而严密的推算过程,当然也有不准的,那是算命先生的技术不行,也有装神弄鬼的,那只所以这样是为了骗钱.
我学习命理近十年了,平时给别人看通常都非常准确,不光别人佩服,我自己都感到我们的祖先创立这门学术很了不起.
到底是怎么算的,解释起来就太多了,你又不是要学习命理,不必详究.
至于跟谁学,各人有各人的途径,都不容易.我着重是看书,八字著作古今皆有,许多.看书是一个方面,更加的重要的是实践,其实也就是说不管学啥都是这样,理论联系实际.
最后说明一下,我不是什么算命高手,也不盯什么大师,只不过是一个命理爱好者,还在学习中.
提问二：算命的为啥这么准，确实有点匪夷所思 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
提问三：为啥算命这么准 有规律的,算命有许多口诀诀窍,是许多前辈的经验汇总,有一定的科学道理.故有的地方,有些时候会算的非常准,这个是真的,在圈内也算正常的.
另外五行,八卦,先天命局等理论知识,本身也含有朴素的哲学,和自然界规律的道理的,这个东西是窥视自然本质的工具之一,还有许多说法和算法,都属于工具,不过呢理论水平有差距,弗用的人有差距.不足而论.
你碰到的这个算命先生,水平已经相当不错了,最少有10多年的功底在里面啦...他所判断的原理就是五行相应的疾病命理学说和大运走势运气的原理,这块他学的相当有经验了.
提问四：算命为啥这么准？真能预知未来？莫非命运已注定？ 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，也有的人讲命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人都不是孙悟空，都在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的都是本人的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都可Yi经过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力都能够做将军，不是所有人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不只所以这样是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要知道去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
提问五：为啥社会上算命的人说得那么准? 在平时生活中，我们往往会遇见一些看手相、面相的算命先生，即便是在当今社会化的都市中，我们也经常可以在立交桥下、公园门口、人行道边，看见算命先生的卦摊，而且为这几个算命先生捧场的人也不在少数。 固然有时候，人们明知其，有“蒙人”的嫌疑，但还是有很多人乐意通过这种方式来预测推算本人的运程。而且许多受过算命先生“指点”的人，都会被算命先生未卜先知的预见力所征服，觉得算命先生说的很准。这是为啥呢？莫非算命先生确实能够觉察过去，预知未来吗？ 心理学家对算命的现象进行了深入研究，他们发现，算命先生之所以能够说的如此之准，其实也就是说只是利用人们的一种“自我求证”的心理，把人们引入本人的“陷阱”之中而已。 算命先生常常善于观察人们的心理，并明 白利用这几个心理达到目的。算命先生向被算命的人提出来的问题常常都是语意不明确的，由于语意不明确的问话，常常容易使人们向自己认定的方向去推测和想象。 例如有时算命先生会问：“你家门口是不是有棵大树？”假如有，你就会认为他果然能掐会算；假如没有，他会一本正经地说：“哦，没有最好。”似乎他原本便希望没有这棵树。有时算命先生会说：“你这个人和水比较有缘的。”如此的话常常会引起人们的许多联想。假如你之名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他怎么知道我之名字和水有联系呢？假如你是在水利部门工作，你也会很奇怪：他怎么知道我的工作和水有关呢？假如你家附近有条河流或池塘，你同样会吃惊：他怎么知道我的住处旁边有水啊？如此等等。不用算命先生说出些什么，你自己已经联想了许多。 人们皆有一种“自我求证”的心理，当其受到某种暗示后，大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示相关内容。于是，当听到算命先生说你“与水有缘”时，你就会不由自主地把自己一切与水有关的经历或事物都找出来，来证明自己确实与水有关，甚至会把自己某一次游泳时脚抽筋的事都联系来这里。于是，你会觉得：真是神了！他怎么知道我和水有缘呢？ 算命先生正所谓利用人们的这种心理，向人们提供一些模糊的信息，让对方自己去求证，以使信息的模糊性具体化，让被算命的人觉得他们真是神机妙算，可以觉察天机。 “算”术高超的算命先生常常都是善于设置“心理陷阱”的高手。他们能够抓住被算命人的心理，在询问以及对话中对其进行不动声色的暗示，使其主动钻进自己规划好的“陷阱”之中。例如，算命先生总会告知被算命人要心诚，“心诚则灵”，这即是对于他们的一个肯定性的暗示，让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下，你的思路当然就比较容易顺着算命先生的某种提示越走越远了。并在算命先生提出来的一些模糊性问题下，努力进行回忆与联想，主动证明这几个话的准确性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人们的“自我求证”心理，达到了自己骗财的目的。 行为揭秘： 在平时生活，几乎人人都抱有一种微妙的求证心理。因此当算命先生用笼统的、概括性的语言进行描述时，人们就比较容易浮想联翩，对号入座，从而产生一种错觉，以为算命先生可以未卜先知。
问题六：为啥有人会觉得算命“非常准”？ 心理学研究表明，人们比较容易相信一个笼统的、一般性的人格描述，并认为这种描述非常适宜自己，心理学上将这种心理倾向称为“巴纳姆效应”。巴纳姆效应在生活之中十分普遍，打比方说算命先生一段无关痛痒的话常会使求助者深信不疑，其实也就是说这几个话对大都人都是合适的。再加上那些去算命的人本身就有易受暗示的特征，算命先生只要稍微揣摩求助者的内心感受，求助者立刻会感到算命先生说得“非常准”。 （二）知觉的选择性人的周围环境复杂多样，大脑不可能同时对各种事物进行感知,而总是有选择地将那些新奇的事物作为知觉的对象，这种现象称为知觉的选择性。在算命过程中，算命先生会对个体的未来作大胆的预测推算，这几个预测推算结果有时特别具有轰动效应，特别招引眼球。假如言中，被说中的事实就会一传十，十传百地传播开来，人们就会说算命确实非常灵；假如没测准，人们又会说算命先生功夫未到家。事实上，灵与不灵是人们选择性地知觉那些具有神秘色彩的小概率事件并以偏概全的结果。 （三）心理暗示去算命的人，大体都是处于人生的彷徨与犹豫之中，遭遇着人生的抉择。他们须要经过获得别人的肯定以加强自信，以此获得强大的精神支持。这时候，算命先生通过本人的人生经验“指点迷津”，满足其心理期望，给予其信心和勇气，使其倾向于积极的方面，排除顾虑，最终取得一定的人生突破。可以说，算命先生事实上是运用心理暗示，激励彷徨当中的人。而一旦求助者在心理暗示之下努力奋斗，取得成功，他们就会认为算命师预测推算得非常准，对之感激不尽，在某种意义上说，这也是算命先生千年不绝的缘故之一。 也就是说，一自个的“命运”并不就是算命先生算出来的，它受内因和外因多方面因素的作用与影响，我们只有通过自己一身不懈的努力，才能达到成功的彼岸。
问题七：为啥算命的说的那么准？ 社会上的算命者大多研究过易经和八卦，能够熟练地推算生辰和时节，是运用守旧的数学方式来推算的，要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。。。
下面是我提的几点主要原因，希望对你的疑惑能够起到帮助作用！
1、 或许是邪灵的工作.
2、 心理因素 有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为啥一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的念头呢？
道理很简单。事实上不过呢是我们对受伤的指头格外注意和提防罢了。总之，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可清楚明白为啥会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更加的多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是因为我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
类似的事可以举出更加的多。有些人会相信预言性的梦。他也确实能够给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一部分人议论：某某人算卦算得可准了等。其实也就是说这也大体上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这几个人遗忘了。
实际上，在各种场合下，预言准的时刻都是极少的。不过呢人们常常会轻易地忘掉一百次失败的预言，却畅言欢谈偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。
3、 还要说的就是算命的人,有一定的观察力. 偶曾经和同学做过纸牌算命的游戏.获得他们相信度的反馈是100%, 98%,95%..其实也就是说不是邪灵做工.而是我对于他们的品德性格比较了解.(当然,这类游戏还是不提倡大家去玩.)
4、 算命先生的措词. 摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的模样。秀才走后，店老板出于崇尚与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不会考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算错了呀！”
算命先生结合“大气候”与“小环境”，汇总摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大多数算能否考读大学；大学生大多数算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加清楚明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干不虽羞羞答答，但遮挡不住内心想了解仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多长时间”；个体户大多数算生意能否赚money……如此等等。于是，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不仅能获得更加的多的钱，当事者也会笑逐颜开。
问题八：算命的为啥那么准。 确实，鬼神之说宁可信其有不值得信其无
问题九：算命先生为啥说得那么准（一） 从实际生活之中，我们有时会遇见一些看手相、看面相的算命先生，即便是在当今社会化的都市中，我们也经常可以看见在公园门口、立交桥下、人行道边，有很多人在算命先生的卦摊前虔诚地请求指点，而且这其中不缺高学历者，在这几个人的眼里，算命先生成为帮他们预见未来的“活神仙”。
事实并非如此。其实也就是说，算命先生不过呢是研读了古时候的《周易》和一些算命类的书籍。《周易》是一本建立在古时候科学基础上的算命书，而算命类的书籍许多都是以心理学为标准基础而创作的，多数以一看、二听、三试探、四分析为核心内容，但是由于它其中还含有有神论的看法，以及宿命论、生命轮回等思想，所以它而不是名符其实的科学。那些饱览算命类、心理类书籍并且将内容融会贯通的算命先生，就成了心理学高手，他们真的能够“算”出――依据心理学的知识通过一看、二听、三试探、四分析，来推测出你如今的处境和近期的状况，洞悉你的心理活动。
一看。他们常常观察过往的人群，关注一些我们不太注意和提防的细节与关键，如穿着、走路姿势、精神状态、随身物品等，以此来分析此人是外地人还是本地人，并且大约推断出此人是不是有心事等基本信息。
二听。只要有人上去询问，他就需要经过说话人的口气，来揣测对方的心理。
三试探。这一步对算命先生来说是最要紧的一环，他们常常用模棱两可和故弄玄虚的语言来试探对方。从这一点而言，算命先生更偏爱给一些女性算命，由于女性更偏向于感性认识，许多女性都比较多愁善感，比较容易就着了算命先生的“道”。
四分析。对于前来算命的人，他们会依据你提供的支离破碎的信息，说一些让你似懂非懂的话，这时你比较容易受他们的迷惑而对于他们深信不疑，由于他们已经看透了你的心理。
除了上面这四个基本手段之外，心理学家通过对算命的现象进行深入研究后发现，算命先生之所以能够说得如此之准，更为重要的一个原因是：算命先生巧妙地利用了人们“自我求证”的心理，把人们引入到了早已设定好的心理 “陷阱”里。
接下来由我们可以举例来说明人们的这种“自我求证”心理。例如，我们在上面提到过算命先生喜欢给女性算命，由于女性更偏于感性认识，要知道感性认识是人们进行“自我求证”的一个非常非常有利的条件。算命先生经常会说对方（女性）在三十岁或45岁左右有难之类的，有时甚至会说该女性活未到五十岁。算命先生为啥呢会将女性有难的年龄定格在三十岁和45岁左右呢？
这是由于，三十岁的女性多已出嫁生子，有诸多的家庭琐事，烦恼定然不少，加之事业上也多少会与家庭的照顾出现一些冲突，使得她们陷入一种要干好事业还是要教育好孩子的矛盾境地；而45岁左右的女性初入更年期，内心常常很多很多疑，性情烦躁、焦虑、不安，生活之中就不可避免的会有许多不高兴的事情发生，因而她们在算命时就容易随着算命先生的推测而进行“自我求证”。这几个算命先生依据女性的大约年龄给出对应的说法，让女性进行“自我求证”，的的确确是运用了心理学的相关知识。
问题十：算卦为啥有时候那么准？ 生命在家庭中的规律
1：生命在家庭而言是相连的，如同一棵树一样，先人是树根，爸妈是树干，孩子是树果。树果好还是不好，功德在树根和树干。反过来，树根和树干好还是不好，功德在树果。后代好还是不好，在于先人和爸妈的爱心；先人好还是不好，爸妈好还是不好，来自后代是否孝顺。因此讲，生命是相互知恩相互感恩相互报恩的，也是相互依靠。
2：我们生命在娘胎形成的过程中，身体还没有形成，灵魂先入娘胎。紧接着慢慢形成身体，开始时先有心脏，紧接着才形成这个身体。
3：怀胎的妇女，假如长期夫妻感情不好，并且还亏了孝道，常常造成孩子脑瘫，或者孩子长期病不好。
4：小孩的身体好还是不好直接跟妈妈有关。特别在孕期，胎儿很敏感，你做的每一件事都会反映到胎儿身上。小孩心脏有问题，是你对不起老公；孕期对不起长辈，小孩头部有问题；你对不起兄弟姐妹，小孩肝脏有问题；瞧不起或虐待晚辈，小孩生下来不会走路。假如妈妈怀胎以后烦恼比较多，想打胎又想留下来。结果勉强留下来，这个小孩就有多动症。要敬畏生命，不能随意堕胎。
5：有啥先人，有啥爸妈，将会有什么后代，当爸妈的，特别在怀胎前后的一切行为，作用与影响后代特别大。（龙生龙，凤生凤，老鼠生崽会打洞）
6：生命分有两个部分：身体部分和灵魂部分。身体部分是妈妈的功德，灵魂部分是爸爸的功德，
假如妈妈非常有修养，生下来的小孩，又健康又漂亮。
假如爸爸非常有修养，那么生下来的小孩，非常懂事，智商特别高，特别聪明。
假如爸妈皆有修养，小孩就又健康，又聪明，又懂事。
假如生下来的小孩固然漂亮，身体也健康，但是智商有障碍，说明妈妈有修养，爸爸没有修养，最后小孩容易变成废人。
反过来，爸爸有修养，妈妈没有修养，那么小孩固然很聪明，也很懂事，但是身体有问题，经常病。严重的时刻小孩相貌丑陋。
假如爸妈两个都没有修养，就也许有胎毒，造成脑瘫、身体残疾、又聋又瞎等等。
这几个道理，愿望你们不要误会，认为我随便说的。我first of all告知大家，我所讲的道理有依据，有根据，有凭据，有证据。相信的人居得法了。
7：要是一个人对爸妈亏了孝道，就容易造成身体有障碍；假如对爸爸亏了孝道，容易引起高血压、心脏病、尤其是灵魂上、智商上容易有障碍。我们的生命，灵魂是爸爸的恩德，身体是妈妈的恩德。
8：60岁的老人要以德立业，不必以财产立业，不要只想把财产留给后代，应该把道德传给子孙，不讲道德的人生在世上一点意思都没有，因此讲作为老人的德行对后代的作用与影响极其深远。
9：后代是爸妈的全部分，而且后代其实就是外家的一部分，又是祖父这一家的一部分。假如后代相貌像妈妈，那么他容易有外家的许多素质。假如后代的容貌像爸爸，那么他受爸爸这一家的作用与影响比较重。
10：在家庭里面，作为爸妈没有爱心，那么后代自然一代不如一代；子女没有孝心，这个家庭自然不兴盛。爸妈有爱心，子女有孝心，才有家庭的平稳安定；有家庭的平稳安定，才有家和万事兴的因缘；有家和万事兴，才能有完美的活法。
11：家中和睦，爱心第1；
求家和合，尊重第1；
愿家安乐，感恩第1。
爸妈慈爱，子女孝顺，尊老爱幼，各守本分。做到不难，不做真难
12：老人无德，一家遭殃； 子女不孝，没有福报；
男人无志，家道不兴； 女人不柔，把财赶走。
13：认识生命就是理解我们来做什么
我们任何人的生命都是爸妈生的，那说明我们第1就是来继承爸妈的恩爱，
第2就是来报答爸妈的恩爱。当我们违背了生命的这个本分，身体就有问题了。
14：抱怨先辈，就是使自己头部永远不安；
抱怨同辈，就是使自己身体中部长期不安；
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周易为啥这么准?科学根据是什么?
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分⓵。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各，作为之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易经》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
不同的体系实在很难来互相评价。
类似的讨论就像中医和西医一样，争论满天飞，双方都各有说词，其实也就是说都是各说各话，用本人的绝对标准来评价对方。就像用一把尺子，想要量一量这杯水的温度一样，是还是不是感觉很荒谬？用西方科学文明体系的绝对标准来评价东方文明，感觉就是如此。回到东方文化本身来说，研究一下易经的原理。这个问题太大，这是华夏文明的起源之一，黄帝内经，历法，儒道墨等等诸家学问皆从此中而出，多少先贤皓首穷经，毕生求证也不敢曰我清楚明白了。所以，这个问题不妨自己思考，多实践，可能有一天你会恍然有所悟也未可知。
亲身经历这一年我都跟著某位周易和道家范畴最顶尖的学者读庄子，有一次问到他“周易是否能够准确预测推算特定事件”的时刻，七十多岁的老人家很爽朗地说：怎麼可能呢！就马航这事儿来说，那段时间无非就是劫机和坠毁两种可能，总的看坠毁的可能大──这个看新闻就懂的嘛！至於算出题主你的个人信息，不妨参考福尔摩斯初见华生的那段，二个人第1次见面一握手福尔摩斯就断定华生曾经以军医的身份去过阿富汗──福尔摩斯是当然不懂周易的。
个人看法"一个钻研周易的人，绝非江湖骗子那种，甚至还被某大学邀请去讲课"——这样的人，我走访各地别说是碰到过，就连听都没听说过。还被大学邀请去上课？这个大学的校长大约活腻了，乌纱帽戴累了大约吧。
易经算卦真有那么准不准呢?
全地球大都研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，并不是重其术”
啥意思，就是说研究周易要注重和重视周易里边 的博大精深的思想和理论！并不是注重和重视周易里面教给人们的一些术!
关于易经算卦准与不准,我本人不加妄断,有待商榷!
易经推算如此准确,其是不是有科学根据?
我本人认为的结论是《易经》中不会有任何科学真理，在未来他其实也就是说也是属于一种不确定的状态，这决定了像预测推算如此的技术不可能出现，不管是在过去还是在未来，人类的知识具有如此奇怪的特点，以至于任何逻辑上致使矛盾的言论都无法从实际中建立。例如，我们只是假设未来状态是可预测推算的，结果将是此刻和未来之间没有联系的结论。
这个结论与我们的日常经验相矛盾。于是，我们只能承认相反的假设，即未来的状态是不可预测推算的。假如未来是不可预测推算的，预测推算未来的知识是不可能的。实际上《易经》的没有预测推算未来的功能，古代人们在规划时，填入和的目的而不是预测推算未来的状态。它的目的是请求上帝的意志，以帮助人们对平时生活中遇见的困难做出决定。
它关注的是此刻并不是未来，假如我们要回答这个问题，我们大家就first of all必须知道何谓科学，科学有何特点和功能，科学是只有在当今社会才发展起来的东西。古时候没有科学，更不用说在《易经》时代了。现代之前的人类知识是由哲学安排的，那些年，古代人们主要依靠哲学思维来获得基于少量经验的知识。
因为知识着重是主观创造的，这几个知识更加的多的是猜想或猜想，这不可避开地蕴含了很多谬论，于是，一些作者这样评价亚里士多德的作品，全地球的每个问题皆有一席之地。难怪亚里士多德的作品比其他任何哲学家的著作皆有更加的多的错误和谬论，这是由于我们获取知识的方式他其实也就是说仅限于主观理性思考而已。
关于易经推算如此准确其是不是有科学根据的问题，今天就解释来这里。
为啥说《易经》是一本很难读明白的书?
咱们国家的《易经》分为《周易》和《易经外传》。“《易经》”是古时候儒家、道家等儒家经典著作中关于宇宙万物演化和人的自然智慧之书。
而“《易经外传》”是古代人们对宇宙、自然变化规律的汇总和阐释。“《易经》”是一部从易到经的著作，其中蕴含了人的思维思考方式、处事原则等，而“《易经》”也被称为“群经之首”。
它是我国古代一部伟大的哲学著作，它以天地之道为基本原则，以宇宙万物及其变化规律为研究对象，是我国古代哲学思想的宝库，更是我国古代哲学史和思想史的重要组成部分。
《易经》对人们的思想有巨大作用与影响力，是中国文化里最有作用与影响力的一部著作之一。《易经》具有非常强的包容性，它里面有很多很多哲学基础知识。
1.天、地、人
《易经》里有许多的讲法，如“天、地、人”，其中“天”指的是天，“地”指的是地，“人”指的是人。“
天”和“地”即是一种空间概念，假如把天理解成一个坐标的话，那么“天”和“地”之间是相互对应作用的。
“天”在自然界中相当普遍分布，“地”则主要分布于地壳中和地幔内。
“天”是一个宇宙体系中一个基本的空间概念。“天”指的是天和地之间相呼应之关系，人类从大自然里面获得太多的知识，所以“地”也成了他们最大价值追求所在。
“人”指了人这个主体，“天”是人这一主体和“地”这个主体之间相互之关联联系决定了“人”对“天”的依赖关系。
2.世间万物的演化
“世间万物演化”是中国哲学对大自然的认识，宇宙追溯于天体，并不断演化成星系团，再经过无多次星系团间碰撞，最后形成了此刻我们所看见的自然界。
人类将宇宙万物与人类自己一身相联系，并由此提出了自然界是一个有机整体所产生的看法。而自然界是一种大统一状态下形成的整体。
当我们面对现实世界时，世界与外界也处于大统一状态。因此讲人类是宇宙万物与人类自己一身相联系的结果。
3.人性与天命
人性是一个主观的命题，是一个复杂的问题，不能用一个绝对标准去衡量和分析。但我们可以从一个最简单容易的角度来看待人性。就好像《易经》所说，“乾坤卦的卦象，其实也就是说也是天地之道。
而不同的道德修养所代表着不同人对人生道路问题和道德绝对标准等问题的观点也是不同的。
因此我们会看见很多“圣贤”都会在不同程度上强调人性善恶对人生道路问题和道德绝对标准问题的作用与影响。
4.人与自然的关系（阴阳相生，互行其利）
中国是一个讲究自然的国家，人们不但注重和重视自然，而且也很注重和重视自然。中国文化强调人与自然之间的联系，认为一切生物都是相互依存，相互促进。
人必须与人一样地对待自然。《易经》中关于阴阳观最早是追溯于印度。印度人认为五行和阴阳一样，都是人们生活在天地之间最基本也是最基本的元素。
在他们看来这种元素组合在一起才是最根本的东西。他们认为人类对地球有一种天然敬畏感和归属感，大家会对地球产生敬畏之心。
5.对生命的态度：一切归于道（自强不息，厚德载物）
咱们国家的文化中，没有绝对的完美，这就决定了中国文化是具有一定有限性的。只有任何人自己从自己一身出发，努力完善自己，提高本人的境界，才能真正做到一种完美的活法。
《易经》认为，一切事物皆有一个根本规律：道、天、地。在世界万物中，万物最本质和不变的就是它们之间共同运动所产生的规律。任何一个事物皆有其特殊性和普遍性。
一切事物背后皆有着一定规律，它们也就互相联系和作用与影响而存在着统一整体。所以就似乎是天地之间存在着一条无形而恒久的东西——道贯穿在整个宇宙之中。
传统《易经》晦涩难懂的缘故
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阴阳，对中国人来讲既熟悉又遥远。熟悉，是由于传世的阴阳概念的“比喻—类比”的表述方式，符合咱们国人的思维习惯，能让中国人感到亲切和易于接受。遥远，是由于《易》事实上是演绎法思维的产物，作为《易》的基础的阴阳，它的"理性的、坚持原则不调和的“表述方式，不符合咱们国人的思维习惯，让中国人更加的多时候感到隔膜和难以理解，尤其是在使用归纳法的方法去解读、学习、研究《易》及其相关的知识时，总会遇见这样那样的阻碍，令人在感到晦涩难懂的同时，还会生出一种难以接近的挫败感。
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人类天生拥有各种思维。在一定的环境下，重复使用某种思维，导致某种思维的作用与影响力持续增添，这种思维就会成为这自个的主导思维。打比方说中国人使用的汉字是象形文字，形象思维就是咱们国人的根本性思维，当象形文字经由“比喻—类比”的方式组成一系列有形象思维特征的主观逻辑性词语，而这几个词语在平时生活中被不断地重复使用，形象思维对人的作用与影响就不断地得到加强，最终成为咱们国人的主导思维。
主导思维的存在，并不会使非主导思维消失，事实上非主导思维一直跟主导思维一起在推动事物的发展，打比方说本义是思想的“思”字，在组成“思想”、“思念”、“思虑”、“思忖”等一系列与内心活动有关的词语的过程中，非主导思维的直觉思维、逻辑思维是与主导思维的形象思维一起共同推动的：由”思“字萌发”可以组一系列的词语“的想法，这是顿悟的最终，是直觉思维在起作用；打算要组出”与内心活动有关的“一系列词语，需如果想象力的支持，这是形象思维在起作用；遵从决定，以终为始，选择适合的字通过“比喻—类比”的方式跟”思“一起组成一系列”与内心活动有关的“词语，推演主导完成的整体过程，这是（主观）逻辑思维在起作用。由于以”思“字为核心的一系列与内心活动有关的词语是通过“比喻—类比”的方式组成的，使用时，在汉语汉字的语境里，更加的多的是形象思维这个主导思维在施展作用与影响力，直觉思维、逻辑思维这两个非主导思维的作用与影响力很弱，几乎可以不计，所以，我们察觉不出甚至意识未到我们所使用的词语，非主导思维是有贡献的。
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每一种思维都会对人产生作用与影响。主导思维对人的作用与影响是长期的，非主导思维对人的作用与影响是有时间限制的。不论是主导思维还是非主导思维，对人的作用与影响也许会给人带来好的最终，也也许会带给人坏的结果。打比方说某个人在主导思维的语境中显得很平庸，但是被非主导思维刺激后可能变得卓尔不群。所以，我们没必要纠结主导思维更好，还是非主导思维更好，由于他们共同作用于我们的活法。我们需要做的是：一，提升自主思考能力；二，不要自我设限。
提升自主思考能力 简单地说就是时刻提醒自己遇事先考虑，不要非本能的接受或跟从他人看法、说法和建议，通过思考、分析、衡量结果的可能性，找出达到完成自己目标的路径；
不要自我设限 就是在心理上不要画地为牢：不要在本人的心里面默认一个“长宽高”，自己限制本人的心理环境，甚至压抑本人的思维，要勇于接受新的事物、新的挑战，为自己的思维更加的多的（信息、经验）养分，叫它们经常性地处在舒展的状态，这样做，在你人生的关键节点上，它们会给你出乎意料的支持和引导，让你的人生变得更精彩，这也是积极的心态的根本。
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阴阳，在地球上给人最直观的就是太阳和月亮的东升西落，以及白天黑夜的交替出现。我们的先祖在观察、记录和研究它们的过程中，在形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响下，通过“比喻/类比—归纳/分析”的方式发展出了最早的阴阳的概念，并通过引申意义的方式将阴阳概念应用在对自然界中存在的很多对立又相连的现象的解读与解释上，这是很自然的事，是中国人根深蒂固的一种习惯。所以，我们看见《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字内容的类比的写法，感到很熟悉，很自然的就用类比的方式方法去解读，可是读进去了却发现不是想象的那样容易理解，而是十分的晦涩难懂。为啥会这样？会不会传世的对《易》的解读和认知事实上是错的？
我需要证据确认我对传统易学的怀疑是对是错，在选择收集相关证明证据的着手点的过程中，我发现六十四象怎么来、怎么排序，传统易学一直没有定论。孔子是史书记录载入第1个解《易》的人，但是史料却没有“孔子说象”或“孔子解《易》用象”等说法的记录载入（反而有孔子不懂装懂解易说易的记录载入），说明孔子也不了解六十四象怎么来、怎么排序。我那个时候想：《易》有象有文，象有六十四象及象名，文有六十四象象名、象辞、爻辞、卦辞。六十四象一定有它排序，而这个排序肯定有它形成的方式方法。可是传统易学里面没有，战国时代的后天易象的由来和宋朝邵雍的先天易象的由来都没有说服力，假如能够找到六十四象怎么来、怎么排序的方式方法，那么这样就可以确认我对传统易学的怀疑的对错，也能确认周文王被拘羑里演易的真实性。于是我从一九九七年开始有针对性的寻找“六十四象怎么来、怎么排序”的证据。二零零三年十一月三日我发现了排演阴阳衍变的方式方法，我排演阴阳衍变，看见了八象、六十四象从一阴一阳两个符号出发、在不断地“溢出—平衡—溢出”中陆续成型，证实了我对传统易学的怀疑是对的。并且，透过阴阳衍变的认识可以知道，传统易学不是认识不算很全面的问题，而是从本质上就错了。
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我在从一阴一阳出发，持续的、不间断的演成八象、六十四象后，陆续获得了两个根本性认识。第1个根本性认识是： 六十四象是《易》的基础，没有六十四象就没有依附在六十四象上的象辞、卦辞、爻辞等文字说明内容。如果想读通读明白《易》，first of all务 必要知道六十四象怎么来、怎么排序。 随着钻石的深入又增添了一点： 还要知道象与象之间是如何一种关联关系 。
第2个根本性认识花了相当的时间才得到。排演阴阳衍变first of all得到的认识是：六十四象是通过推演阴阳衍变的方式方法得到的。可是看象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，撰写的方式方法分明是类比、比喻的方式方法，推演阴阳衍变的方式方法属于演绎法，类比、比喻的方式方法属于归纳法，莫非《易》的撰写同时使用（归纳法和演绎法）两种思维思考方式？这个问题让我困惑了四年多的时间，直到2007年12月中旬的某一天，我在草稿里看见“六十四象是《易》的撰写基础”这一句，困惑才消失，同时获得了第2个根本性认识： 演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》 一书的思维思考方式。
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综上认知，我本人认为传统易学晦涩难懂的缘故大体有以下三个：
第1个原因 传统易学受“《易》是占筮之书”的传言的作用与影响还算大，以为《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容记录载入了老祖宗的思想，是精华所在，而六十四象是占筮的工具，着重是在占筮时使用，所以在解读和研究《易》时重辞理而轻易象，甚至舍象说辞理。象与理分离或重理轻象，致使象辞、爻辞、卦辞破译出来的内容就好像是无根的浮萍、无魂的文字，总是使人感觉无法把握。
第2个原因 跟中国人惯用的思维思考方式有关系。因为受形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响，再加上人本来的思维惰性，中国人更习惯于用归纳法的思维思考方式通过已知的数据或现象（即已经发生的事情）汇总规律，以用于解决现阶段的问题，极少有人愿意盘根问底、探寻本质这种比较烧脑和费时费力的傻事。因为不论做啥都不深入，偶有深入探究的，也是局限在已知的数据或现象范围内，所以对许多事物的了解大多数一知半解。解读《易》研究《易》，不知道六十四象怎么来、怎么排序，不知道象与象之间有啥样的关联关系，不知道《易》的象辞、爻辞、卦辞怎么撰写，当然更不可能知道 “演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》一书的思维思考方式” 。打比方说传统《易经》六十四象排在第1位的象、六个爻都是阳爻的“乾”象，事实上是阴阳衍变的最后一个成象，排在第6十四位，它的象名是“健”。传统易学自史书记录载入第1个解易的孔子开始，至今已经2000多年，解读者、研究者汗牛充栋，但是无人知道或发现六十四象排序的错误，甚至连象名是什么也不了解，他们有了一点见解就收徒教授或著书立言，将自己一知半解的一己之见加以传播，以己昏昏让人昭昭，可能吗？！
第3个原因 《易》的作者的思维思考方式是演绎法的思维思考方式，传统易学的解读者、研究者的思维思考方式是归纳法的思维思考方式，而归纳法的思维思考方式和演绎法的思维思考方式是背道而驰的，用归纳法的思维思考方式去读使用演绎法的思维思考方式撰写的《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，不论如何来读，结果都只能是：既读不通，也读不懂。可以说，思维思考方式上的南辕北辙才是传统《易经》晦涩难懂的本质原因。
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归纳法的特征是：只能对已经发生的事实和存在的现象汇总规律，对尚未发生的事情和不存在的现象无法汇总规律。用归纳法汇总出来的规律是过去式的、随机的，不存在可预见性，固然这种“过去的规律”可以给人处理现阶段的某些事物提供有一定价值的指引，但假如用来指导未来较长久的生活和工作，大体上就是在：用本人的人生赌“过去的规律”是正确的。正确了，就是运气好；不正确，就是运气差。打比方说守旧的预测推算术，必须先算过去，从已经发生的过去找出规律（这个“过去的规律”包括该次人事的，以及之前外人事的），紧接着将该次人事的“过去的规律”与从之前外人事获取的“过去的规律”做类比分析，由此测算未来可能发生什么，假如不先算该次人事的过去和之前外人事的过去（即没有从已经发生的事实中找出规律），就没有办法测算该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”在该次人事的将来出现的几率，由于归纳法对尚未发生的事情没有办法汇总出规律供测算将来使用，而实际上，该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”并没准会在该次人事的未来出现。
演绎法是对从已经发生的事实和存在的现象中汇总出来的概念、定义、规律等，遵循一定的原则进行推演，推论出设定的结论。打比方说说实现销售额增长百分之三十，用归纳法，一般是从经验出发，通过比较卖场销售、现场促销活动、会议推销的销售额来决定各自的增长率及销售支持的投放力度，这样做看似合情合理，事实上因为经验有限，推理和结论的关系十分牵强，许多时候无法达到完成目标。用演绎法，则从销售额的定义（销售额=流量×转化率×售价）出发，假设售价维持稳定，那么实现销售额增长百分之三十的方式方法就是在原有基础上，流量增添百分之二十五，转化率提高百分之四。细分目标量化后，一方面可Yi经过分析卖场销售，现场促销活动，会议推销，官网展示，电话推销，客服日常解疑等引流方法的效率，将资源集中到效率高的引流方法上，实现流量的增添；另一边可Yi经过提升官网的设计水平，强化会议推销方案设计，丰富现场促销活动内容，丰富电话推销话术等方式提高转化率。总之，演绎法较之归纳法有更加的多的实现目标的方式方法可供选择使用，能有效地提高成功机会。
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单靠归纳法推理是不能证明前提与结论有必然性联系的，实际上归纳法推理的前提和结论也是需要应用演绎推理加以论证的：归纳法推理的结论经过演绎法推理的论证，能成为归纳法推理的扎实的前提；经过演绎法推理论证的归纳法推理的前提，能增添推论出与前提有联系的结论的几率。但是人皆有惰性，对已经发生的事实和存在的现象进行归纳分析汇总已经费时费力了，再继续盘根问底、探寻本质，许多人就不乐意去做。总之，归纳推理的结论的验证假如用简单容易的演绎法推理可以完成的，那还会有人去做，假如要花费较多的时间去做比较复杂的演绎法推理，那么这样就极少有人愿意去做了。务必要把前提与结论连在一起，而简单容易的演绎法推理又不能做到，中国人通常会运用汉字汉语本身拥有的强大的联想能力，通过想象和联想把前提与结论连在一起。打比方说荀子《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”把蚯蚓和螃蟹两者为了生存而本能展现出来的能力（前提）推论成是两种用心的差异（结论），如此的神逻辑神推理，对今天的我们来说，真是看了使人哭笑不得。
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六十四象是《易》的撰写基础，它源自阴阳衍变，而阴阳衍变源自阴阳，但是这个“阴阳”不是由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，而是经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳是相互对立的（固然传统易学有阴阳统一的讲法，但事实上说不出个所以然来）；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳不是对立的，而是一体的、不可分割的，一存俱存，一亡俱亡。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，主要通过寻找盟友方式（即将阴阳概念引申应用在自然界中存在的很多对立又相连的现象上）来获取对阴阳这个概念的支持，因为其前提与结论不存在必然的联系，其变化不具有可预见性；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳，其变化遵循一定的基本原则，结论蕴含了前提，其变化具有可预见性。用演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳只有在排演阴阳衍变的过程中才能体悟。所以，学习《易》必须从排演阴阳衍变开始，舍此没有其他路可以走进《易》。
