风水案台文笔峰定安文笔文昌(戌时耳热吉凶)
文笔塔的文笔塔和文笔峰关联
文昌有个文笔塔，定安有个文笔峰，是偶然还是关联？
据海南大学古建筑研究专业人士阎根齐介绍，一些塔之所以用文魁、魁星、文笔等命名，原因就是以这几个文字命名的塔，多数都是祭祀象征文运昌盛、官禄亨通的星宿。
北斗七星中的第1颗星就称为“魁星”，前面的六颗星通称“文昌宫”，最末一颗星又传说是主管禄位的星。因此，当年的官府寄望于此处人民能够文笔昌盛，魁星聚集，群星灿烂，人才辈出，也希望自己官运亨通，才召集百姓们慷慨解囊，集资建塔。
与文笔塔命名相似的，还有万宁的文魁塔（即此刻万宁的青云塔），也同属风水塔。当年人们花费巨资来建造这些风水塔的主要目的，是祈求上天保佑此处的文运昌盛，消灾避邪。可这仅仅是人们一种善意的期盼，事实会如何，大自然好像从来都不会听从人类的操纵。位于万宁市万城镇山尾村的“文魁塔”，在建造之际就发生过一段很具讽刺意味的故事。
这座始建于明代万历年间的塔，是以“镇水口，补风水”为初衷的，可是，当这座塔还没建成时，一场洪水就将它冲得底儿朝天。万州人还就是不信这个邪！等过了将近100年，人们又重新唤起了建塔的希望，因此，在清朝康熙十年﹙1671年﹚，当地人又凑足了银子募捐修建，却再一次被洪水冲塌。又过了160余年，亦即道光十二年，人们不再寄希望于“文魁塔”之名字，而改用“青云”，取其“青云直上”的吉祥成语之名来为塔命名，这一次，它逃脱了厄运，延用至今。
而位于文昌铺前七星岭上的斗柄塔，名字同样有来历，一则是由于处于七星岭主峰之上，犹如七星生柄，故起名斗柄塔，另外一层意思为斗柄的具体位置北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星，北斗星最末一颗星摇光，传说为主管禄位的星，因此取名斗柄塔，意欲文昌铺前文运昌盛，官运亨通。
春节去海南旅游,海南文笔峰到底要不要去呢?有啥特色呢?请大家给点...
看你住在哪啊
你要是住在海口 去文笔峰一个多小时 文笔峰门票也不贵 可以去看看 道教圣地
有忽悠你花钱的坚持住别花 不过老人家也许会比较相信这个 做好心理准备哄老人开心
要是住三亚 似乎去文笔峰就远多了 两3个钟头得 不方便
文笔峰有几个景点?
“定安无海，文昌无黎”，这是古时候海南民间流传的一句俚语。而置身岛内陆的定安，缺少的又何止是海。定安的山不多也并不高，仅有几座也都散落在离县城几十公里远以南山麓。靠近县城称得上山或峰的，显然少之又少。这样一来，文笔峰便显得格外寂寞了。在距县城20公里、离南丽湖风景区不远的一个空旷的山坡上，文笔峰突兀地耸立着，方圆百里之内，此峰一柱擎天，没有古木参天，没有庙宇殿堂，没有碑亭廊苑，就连能够证明年代久远的残存瓦片或断壁残垣都不曾寻见，文笔峰就这样孤标傲世地存在着，在定安一页页飘过的历史风云里，它不显山不露水地愉愉占据一隅角落。
但凡以文笔命名的山峰，总有它自己一身的渊源。古代人们对于大地山川的景仰，总要来得自然而朴实，犹如山野里无名的小花，灿烂而寂寞地开着，溶入一些愿望或内涵就足以使之鲜活起来。据风水文献《相宅经纂》记录载入：“凡都省府县乡村，文人不利、不发科甲者，可择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”可见命名为文笔峰的山峰，可以开启一方文思，振兴一方文脉。据《定安文史》记录载入，定安的文笔峰本来并不叫文笔峰，原名为李家岭，唐·咸通5年（公元864年）李懿宗皇帝派遣辛、傅、李、赵四支部落平定黎母山叛乱后，返回京城路过了这地时，登峰远眺，见其峰灵性秀美、气象恢弘，青睐不已。回京奏请懿宗皇帝将其方圆三十里划为皇家禁苑，起名李家岭。后明朝中叶的儒将陈英担任两广总督按察司副使期间，为激发定安子民的文才之思，唤醒此处地方追求斯文的风气，将其改名为文笔峰。从此，定安的斯文风气果真一发而不可收。文笔峰下的荒烟古道、阡陌小径相继走出王弘诲、张岳崧、张钟彦、王映斗、王器成等一批盛名绰绰的才子，贡生、举人、进士竟多达数百人，定安出现亘古未见的“瑞兆题名欣叠叠，人才蔚起绍前徽”的辉煌景象，并因此盛誉琼州。
不过也有人注定要选择另外一种方式，为文笔峰涂上一笔苍凉遒劲、浓妆淡抹的色彩，他便是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾。南宋时期，道教由中原的移民传入海南，白玉蟾经四传谱系，在文笔峰山麓正式开宗立派、创建南宗道场。作为南宗的发祥地和文化中心的玉蟾宫，后来就建在文笔峰之巅。南宗虽没有北宗“鼓动海乐”的鼎盛之势，却用其丹道文化的作用与影响彰显一时。
“每看剑气冲银汉，知是吹笙咏碧桃”，当年的“白真人”已吹笙驾鹤远去，昔日的玉蟾宫也已无迹可寻。但南宗道教济物利人、济世渡人的禅宗，以及它崇拜自然、追求天人合一的理想，却对当地定安百姓起到了默化潜移的作用与影响。使他们能够坦然直面世道人生，永久保持一种达观平和的心态，安贫乐道、知足感恩。这不得不说又是玉蟾祖师的一大贡献。
而让我百思不得其解是，生于海南长于海南的玉蟾祖师，用其文才风流、书画两绝闻名于那个时候人文荟萃的江南社会，成为海南在中国历史上的第1文化名人。在长达十年云游四方的坚毅访道中，不但一路扶宗诩教、阐释三道通融的道理，而且以文会友，且行且吟，诗文书画写满天下，他善画的梅竹人物灵透飘逸、栩栩如生，“观者无不叹异”。他的草书更是被康熙皇帝誉为“有龙翔风翥之势”，脱尘世而凌九霄。就是这样一位文化造诣颇高、精通儒释道三教的一代宗师，却在三16岁那年，毅然决然地从尘俗的视野中消逝得无影无踪。留下一首《华阳吟》“夜来梦乘西风去，目断家山空泪流”，让后人幽幽地猜思千年。
或许大师的灵魂是孤独寂寞的，悟道之后他终于厌倦尘世喧嚣，选择了挣脱与躲避，从此可以不必“彻夜烧烛以坐”，可以不必“镇日拍栏以歌”，也可以不再羁绊于尘世的重重抵牾，终于回归心灵的清纯和自由。文笔峰作为最后的归隐之所，依偎过他落寞飘逸的身影，熨贴过他苦涩忧郁的心灵，最终完成他“梦乘西风”的夙愿、完成了他一生追寻的山水化了的宗教人生。
我决意驱车去一趟文笔峰，寻访当年玉蟾祖师黯然停伫过的身影，用心去真正感受这座被自己和定安怠慢了很多年的山峰。一路上轻车弯曲迂回，驶过南丽湖路的路口，便看到一座小石桥，桥边古藤缠树，老牛昏鸦，怡然自得，桥下的溪水欢快地流淌着。绕过一大片竹林后，突然觉得视野豁然明朗，轻风迎面撩人，心情顿时为之一亮，放眼望去，旷野平川，庄稼翠绿，阡陌相通。两旁的农舍掩映在竹林丛中，炊烟袅袅，飘飘悠悠，恍如一片僻世桃源，让我不禁想起美丽得一片葱绿的江南。我突然清楚明白，美丽的风景应该是由心而生的，每一天不经意间掠过的风景其实也就是说不就是我们心中一直苦苦追寻的精神家园吗？不过呢我们任何人都太执着于各种俗世欲望的追求，忽视并错过生命中许很多多美丽的景色罢了。
文笔峰就在这片广袤平坦的旷野间，静静地凛然安坐着，仿佛注视着这世间芸芸众生百相、万物生息流转一般，“禅心已做毡棉絮，不逐春风上下狂”，它好像已经参悟滚滚红尘中春去秋来、花开花谢、缘起缘灭的，回归淡泊与宁静，用清净和空灵将生命静静地熨贴在这片山水之间。
站在山峰底下抬头望，看到高高远远的山顶上，几块硕大的奇石就象是一匹骆驼，仰首长啸、气压东方。这与我从小听说的故事相违背，传说中的文笔峰象是一只雄居天下的老虎，虎威仰天，护卫家园。可能是我的造化太浅、悟性迟缓，意象思维中实在无法勾画出老虎的神貌，也就权当骆驼看了吧。 文笔峰的地理构造，其实也就是说是很有趣的。它属于火山爆发后逐渐形成的地势，山峰四周属丹霞地貌，由红色玄武岩即火成岩构成，山顶的岩石呈灰黑色属水成岩，自然形成火上水下、离山坎下的既济卦相。听说每到雨季，常有暖流沿山势上升，有冷气顺山势下降，阳腾阴降，阴阳相激而为雷雨。亦为神志与精气交融互动、生生不息之理。这与道教南宗的内丹修炼法竟如此巧合，使人悠悠然产生神往之思。
夕阳西下的时刻，我们沿着山脊往上走，两旁的山石中间掩映着样式不一的树木，略带潮湿的空气里弥漫着青草的味道，还掺杂枯枝树叶的腐气，造物主精心把此处的每一块石头都雕琢得很有韵味，供奉在这儿自享自美。我只感觉来这里出奇的静，静得一直渗透到灵魂深处。偶尔有几声此起彼伏的虫叫和鸟鸣，也象是远在天籁之外亘古空旷的回音。爬到半山腰的时刻，开始有些微热起来，额头渗出些许细微的汗珠，我们在一块平坦点的石头上坐下休息时，环顾四周不禁冷汗直冒，这是块将近大半孤悬峰外的巨石，站在上面山风猎猎、衣袂飘飘，大有临风腾空之势，我听得到自己心跳加速的声音、和着呼呼的风声咚咚地跳出胸膛之外。
上山的路越发清寂了。我在荆棘和灌木丛中划出一条小道，好使自己的身子沿着那条区区的石阶往上走。路上没有一个行人，我们仿佛远道而来的士子，在苍茫空旷的山野间，沿着历史的痕迹，虔诚地叩响未来的生命之门。一路上的寂寞是肯定的，犹如这座静默无言的山峰，从千年万年的寂寞中走到这一生这一世的寂寞，我仿佛看到踯躅前行的玉蟾祖师坚毅的身影，像划过夜空的一颗耀眼流星，将自然与生命的真实意味，留与后人去体会。
终于走到一个景点叫“娘子房”，三四块巨石以各种轻松的姿态，围成一个可遮风雨的空间，这是传说中美丽善良的仙女休憩的地方，美丽的传说总是掺杂人们许多善意的成分，只是不知那个呼呼大睡的仙人，可否在梦醒的时刻，感动于仙女的情意，将那担千年也挑不去的仙土挑在肩上，一路跟着仙女回到天庭。
美丽的传说使我们爬山的步伐稍作停留之后，又继续开始赶路。山路在寂静中蜿蜒，在离山顶还有几十多米远的地方，山势变得有点险峻，山路象贴附在一块大石旁边似的，仅有二三十公分的过道，只容一人侧身而过，旁边是高高的峭壁，使人看了不寒而栗。我们小心谨慎的挪过去，再走一段路，便到了山顶庞大的巨石群下。我们努力寻求着石缝之间的支撑，艰难翻跃到一块据说是“升仙崖”的巨石下面，传说玉蟾祖师悟道升天时留下的“仙人脚印”就在这儿，只要踩到脚印，人便会平步青云一气冲天。我实属不易找到一块被岁月磨蚀得变了形的浅凹石槽，却不管怎样也揣摩不出仙人脚印的样子，我不禁再次对自己是否具有仙风道骨以及修缘悟道的虔诚产生怀疑。
终于站在倒放着的“仙人靴”上，眼前又出现一番奇异的景象，旁边有许多姿态各异的大巨石，象是随意堆放似的参差不齐，人站在下面竟显得那么渺小，每块巨石之间的着落点小当令人惊奇。山风吹过，仿佛听到它们随风轻轻晃动的声音，极具空灵神韵的一块巨大奇石亦即传说中的虎嘴石，更是使人心颤悸怕，仿佛不经意之间便会飘落山下。
据说虎嘴长啸的方向直指向邻县，该县百姓于传说中的不祥，曾在清明时节千里迢迢来此祭拜，祈保平安。我不清楚定安美丽的风景里边，为啥总和无辜的邻县牵扯上干系？或许历经百年，老祖宗之间一次偶然的错失或龃龉，无意间成为这一世后人茶余饭后津津有味的谈资罢了，想想不禁莞尔一笑。
站在虎嘴巨石旁边一块平坦的石块上，空气异常清爽，四面秋风飒飒，张开双臂的体验感觉好象要飞。最美的风景常常都在最高点，放眼远眺，百里平川，四野葱绿，云雾缭绕，空山迷离，碧树掩映着区区的村庄，沉郁苍茫、如诗如画的田园仙境，美得使人心痛。或许此情此景只在梦里江南飘逸的风烟山水中出现过。只有带着心来过此处的人，才能真正感受这片山峰带来的心灵震撼，才能清楚明白美丽的风景即便寂寞千年，也会在苍凉的岁月里顽强绽放着自己独一无二的风情，境遇可以一变再变，从未曾消蚀的是藏于内心的高贵灵魂。我突然想起明朝义士张苍水临刑前曾对着家乡吴山的美丽山水，大喝一声“好山色”，那种从高贵灵魂中迸发出来的万丈豪情，是何等的天地动容荡气回肠。我甚至想到玉蟾祖师一直孜孜以求的这种山水化的宗教人生，其实也就是说是在为那些高贵寂寞的灵魂寻找一个漫长人生的精神皈依点。而我们任何人不是也一直风尘满身地在寻找吗？
下山的时刻，暮色苍茫，秋露飘渺。空旷的平地上摊放着很多色彩斑斓的琉璃砖瓦，是用来开发文笔峰用的。千年孤寂后的文笔峰，终于在当今社会文明文化的殷殷呼唤下，从远古的寂寞中走来，以一种凌空飘逸的姿态走进人们的视野……
风水火形山和文笔山怎样分办?
尖锐的为火形山
近案在堪舆风水有什么含义
风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范畴，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。紧接着点穴，达到趋吉避凶之目的。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最要紧的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在通常情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。1.小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处其实就是小明堂。
2.中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。
3.大明堂：是指案山内水流汇合之处。
4.明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平安稳定，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。
5.明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好就是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，这是上吉明堂。风山势来得急，垂下结穴，前案远则论大明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。假如明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。
6.富贵明堂：圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。方：如棋盘，主享厚禄悠长时间远。横：如连案者，主子孙忠诚。抱：如带绕者，主子孙孝顺。长：如笏揖者，主尊贵。平：如展席者，主温和柔顺。广：大而包容者，主富裕。丰：广而能会者，主人丁旺，后代繁衍。进：照内者，主人进财源。周：闭密者，主田产照。灵：金鸡、玉犬应者二主清贵。异：有大石，大树者，主富且贵。
7.凶杀明堂。宜：宜去无回者，主破政损财。曲：曲属若惊蛇者，主人离财散。欹：边高边低，倾流不止者，主扼杀男女。虚：水口风至者，损气耗元。野：广漠无收拾者、主凶衰。散：如龟背者，主退败。偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水冲田无应者，主破败迅速。缠：水缠却带刑杀者，主败绝。倒：向后而背趋着，主因阴人破财，鬼怪缠身。斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。泣：流泉滴沥者，主宿疾缠绵，常年卧病。漏：水入穴而不盈者，主天灾死绝。劫：恶石如刀兵者，主qiang伤，触犯法而亡。病：积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。反：背若弓稍者，主违悖改忤逆，破财。狱：四周深知井底者，主孤独贫寒犯牢灾，人丁灭。
坟地风水
树木已种了十五年。生长愈来愈大，一。要看它是否对坟墓的压抑。二。要分清那个时候是如何布阵与布局种法。左右是青龙白虎。横的是叫案台。关键的是距离和再填土后的作用与影响。
