比卦共性分析方法(天干系辞太极)
四十八、「八卦成列」,中有四象
六爻与八卦的关系，是古易的一个重点问题，《系辞》不但数次反复强调，下篇的头一句，事实上就是在说这个问题，介绍的是这方面的知识，恨不得拉着人们的耳朵，将这个知识给灌进去。
「八卦成列，象在其中矣。」《系辞》里边，类似的话共有四句，另外三句都在上篇，最本源的一句是上篇第1章的结语：「天下之理得，而成位乎其中矣」。《系辞》下篇开篇的这八个字，应该是直接脱胎于上篇第1章的结语。二者的核心思想是一脉相承的。
对这个核心思想的重要意义，孔子心领神会，《系辞》文本就保留了一连两次的直接提示：「崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。」；「乾坤岂易之蕴乎？乾坤成列，而易立乎其中矣。」。
比较以上四种说法，其指称的对象也同样有四种说法：1.理；2.天地；3.乾坤；4.八卦。同时，对其结构形式分别有两种不一样的讲法：一种是「位」；另一种是「列」。
所谓八卦成列，不是把众多的八卦排成队，这是没有规律的随意性行为，「八卦成列」不然，它是一种内部规律、八卦组成结构的基本规律，放之八卦而皆准。具体来讲指的是每一个八卦的「极」成列，它们「陈列」之后所处的卦里面的具体位置，就叫「位」，二者是同质而异名。
同样的，经常提到的「象在其中」也恰恰不是「卦象」在这几个「列」之中，所说的对象不是「卦象」，所说的地点也不是三极所构成的「列」。
《系辞》下篇开头的几个排比，也许圣人已经极尽简明扼要，但是因为世人愚昧，不仅不得其门而入，反而觉得都具有相当大的迷惑性，泥足深陷，被自己挖的坑埋了，透不出那一口气。
象在里边 的那个「象」，不是浅显的指「卦象」。八卦就是三个极的卦，这三个极所组成的就叫象，这个象是卦象。「象在其中」假如是说卦象在卦中，那么这样就等于什么也没有说，是毫无意义的同义反复，《系辞》不可能说出如此的话。《系辞》在这儿说的象不是卦象，而是别的象。
《系辞》这里说的「其」中，也不是说在「卦」中，或者「卦象」中，那些地方做不出文章，一眼就看穿了头，没有做学问的空间。
《系辞》此处的「象在其中」，所说的象比卦象更基本，所说的「其」比「卦」或者「卦象」更具体。完整之义是：四象蕴含在极之中。
八卦的每一个极，都是由一个个的四象构成的，所以《系辞》的此说法是完全能够成立的：三个极上下成列，而四象就蕴含在每一个极之中。
到「八卦成列，象在其中」，《易》从「天尊地卑」起，已经走过了整整十二章，在思想的范畴，路程非常之遥远。于是，下篇开篇的这八个字，尽管脱胎于上篇第1章的结语，但量变挑起了质变，同一个话题，截然不同的思维方法：
first of all，「因数设位」确定了八个基准的符号来表达《易》：二二一、二一二、二一一、一二二、一二一、一一二、一一一、二二二。在本质原理上，「天下之理得，而成位乎其中矣」；在结构组成上，「崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。」
其次，「设卦观象」依照《设卦三规则》，将按道理来讲的卦和上边说的数结合，通过「配象」得到：震二二一、坎二一二、兑二一一、艮一一二、离一二一、巽一一二、乾一一一、坤二二二。从而诞生了卦象。这便是「乾坤岂易之蕴乎？乾坤成列，而易立乎其中矣。」孔子哪怕并不确切知道具体的操作方式，但是仍然灵敏地指出了配象的立足之地。
再次，「动静有常，刚柔断矣。」揭示了《易》演绎发展的驱动力。表面上，《系辞》没有说过怎么得爻，亦即如何起卦，但是《说卦》通过具体的操作流程，对此系统地做了详尽解读。
事实上，《系辞》开篇的的第3句话，这个「动静有常，刚柔断矣」就是说《易》的内在演化动力。只要不局限于八卦的「动静有常」，就比较容易发现整个《易》无时无刻不在「动静有常」，里边 的主宰就是「四象」，具体的代表就是「爻」。《系辞》说「爻者，言乎变者也。」也同样不但仅是说爻辞，名符其实的指向是爻，爻才是名符其实的「言乎变者也」。
最后，「八卦成列，象在其中」是对《易》的形式结构的一个汇总性概括。此处的八卦说的是从具体的八卦里面抽象出来的八卦的结构，亦即里边 的规律，即卦象。卦象是三个极的成列，这便是「八卦成列」。说的具体的对象就是极。
只有极才有可能「象在其中」，是由于极是由四象组成的。极的具体构成是两个符号的四象，于是，「象在其中」的正解，是四象在极之中。这便是「六爻之动，三极之道也」的本质道理之所在。《系辞》为了说清楚这个问题，已经不遗余力。是否对牛弹琴，与《古易原理》一样，也都是自古华山一条路，没有选择的余地。
所谓爻，根本上指的是阴阳这两个符号。「崇卑」、「天地」以及「乾坤」都分别为对这两个基本符号的书面表达，在不同的场合称谓不同，但是内容都是一样的。问题在于，古易的八卦的极，是用这两个基本符号来代表的，具体画卦的时刻，就是用的这两个符号。而「八卦」分解成「六爻」的时刻，这几个「爻」应该怎么表达？显然由于交集而显现了矛盾。
对此，《系辞》的处理方法，是置「六爻」为例外、不表达、直接查「系辞」。所以最后的最终，《系辞》将「爻」当成了八卦的影子，只起到查答案的索引的效果，取缔了爻展示自我的舞台。
商周二朝的态度，大体上是反其道而行之，不仅将爻推到前台，而且恨不得将卦的全部蕴涵，都浓缩到其中，于是一篇辅助性的解卦词，丑媳妇熬成了婆，成了《周易》的主体。至于解卦词里面的卦象，也只好代之为六画卦，而不再是昔者的爻。唯一的共性或者说留存，归根到底，它们在根本上，仍然是查找答案的索引，如此而已。
八卦图解
周易八卦的八卦图解 八卦图最早出自伏羲依据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦（大约起始于7000多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦象：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
八卦图的讲解 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图。
相传，太极八卦图是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。太极图，是研究《易》学的一张重要图象，所以又叫《易图》。
《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在三千多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。现在的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，他正所谓在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“―”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正所谓从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国独一无二的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理，但关于它的谜团愈来愈多：《太极八卦图》到底是谁创制的？受了什么启发建造出来的？《太极八卦图》有哪些作用？为啥要创造这么一张图？
什么是太极呢? 太有至之义; 极有极限的意思, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字之寓意.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它蕴含了世间万物的共通规律在内, 故有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换, 而又显现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色预示属阴, 黑中白点预示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色预示属阳, 白中黑点预示阳中有阴.
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.太极元气, 含三为一, 为啥呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点预示阳中有阴, 黑方白点预示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 毕生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 总之, 太极不但蕴含了阴阳两个方面, 还蕴含了划分阴阳的界线和绝对标准在内. 若分来讲之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界绝对标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界绝对标准, 所以万物也......>>
画八卦图的口诀诀窍是什么？ 乾三连
坤六断
震仰盂
艮覆碗
离中虚
坎中满
兑上缺
巽下短
简单介绍：
八卦是汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，反凶化吉”八个字，是古时候的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲画出的，八卦其实也就是说是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。依据汉族民间传说，八卦追溯于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按贰自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
象棋中的八卦图解法 你好！
请上传棋局图片以便为你解答不是所有人都在玩你那个游戏
或者你说一下双方皆有哪些棋子，大体位置怎样
八卦图有啥用 太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的 春夏秋冬四季。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示为：乾西北、坤西南、离南、坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
十天干；甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
八 卦 图 八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
乾 （qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺伐症。
艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌......>>
八卦图案怎么画
手掌八卦图解，从人的手相八卦可以看出什么 看出原来手是骨头上长着肉呀
怎样自己正确画八卦 如今的八卦图分为伏羲的先天八卦图 和周文的后天八卦图我们看见的《易》，亦称《周易》就是周时期的其实也就是说，古时候书籍还有记录载入《连山易》、《归藏易》但是，只有书之名字，至今没有发现内容
八卦图之寓意？ 八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，天地万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。
易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。
只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。
一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。
梅花易数中 休囚体卦比和休囚用卦有什么含义?
体卦和用卦如果都是震卦，在眼下为不旺时就叫休囚。亦称体用比和。皆是休囚的状态。
《易经》第八卦比 水地比 坎上下坤 问姻缘 怎么解
主卦水地比，水在地上聚集，直读为心中有险，内在的阻碍在你的心里啊。。互卦山地剥，剥落，提示你放下以前的不高兴，你看，本是阻塞的山地剥变为全通的坤卦，提示你唯独这样，以后感情的路才会是顺利的。再看看外因。固然互变都与体卦比和，但全卦阴盛阳衰，说明你在这一件事情上很不主动，而且目前你周围并没有适合的人选，或者，都是你看不上的。
水卦何时有对象出嫁
水卦何时有对象出嫁如下，水天需卦姻缘,女,未婚,揺卦时间是2022年7月8日8点35分，相处快一年的出嫁对象,开始不如 本卦水风井,体卦为水,用卦为风木,体生用。
比卦详细解读,比卦好吗
水地比，是吉挂，具体要看你卜什么
