黄历中少微有什么含义(戊午天干己土)
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1.2018年6月14日黄历2.2014年4月27日黄历3.八卦中的少微和宽光有什么含义?4.黄历用语求解5.什么叫明堂6.黄历上明堂啥意思
2018年6月14日黄历
2018年6月14日黄历
公历：2018年6月14日 星期四 双子座
农历：2018年五月（小） 初一 属相为狗
宜：嫁娶 安机械 交易 出行 祭祀 祈福 求嗣 斋醮 塑绘 专业开光 合帐 裁衣 放水 开池 掘井
忌：作灶 剪发 造桥 行丧 安葬
2018年6月14日吉时
宜：求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神 修造 动土
1：00：00-2：00：59 辛丑时 冲羊 煞东 时冲乙未 日建 朱雀 唐符 水星
宜：赴任 出行 见贵 求财 嫁娶 进人口 移徙 安葬 祈福
忌：造船 乘船 朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不适宜
3：00：00-4：00：59 壬寅时 冲猴 煞北 时冲丙申 天贼 路空 大退 金匮
宜：订婚 嫁娶 开市
忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神 专业开光 修造 安葬
5：00：00-6：00：59 癸卯时 冲鸡 煞西 时冲丁酉 不遇 路空 天德 宝光
宜：酬神 修造 作灶
忌：赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 专业开光
7：00：00-8：00：59 甲辰时 冲狗 煞南 时冲戊戍 日杀 白虎
宜：
忌：修造 动土 白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不适宜
9：00：00-10：00：59 乙巳时 冲猪 煞东 时冲己亥 三合 帝旺 玉堂 少微
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 修造 盖屋 移徙 赴任
忌：
11：00：00-12：00：59 丙午时 冲鼠 煞北 时冲庚子 天兵 天牢 喜神 日禄
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
忌：上梁 盖屋 入殓 赴任 修造 移徙 出行 词讼
13：00：00-14：00：59 丁未时 冲牛 煞西 时冲辛丑 日破
宜：
忌：日时相冲 诸事不适宜
15：00：00-16：00：59 戊申时 冲虎 煞南 时冲壬寅 六戊 旬空 司命 进贵
宜：作灶 祭祀 斋醮 酬神 修造
忌：祈福 求嗣 赴任 出行 求财
17：00：00-18：00：59 己酉时 冲兔 煞东 时冲癸卯 三合 大进 福星 贵人
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀
忌：
19：00：00-20：00：59 庚戌时 冲龙 煞北 时冲甲辰 日刑 地兵 青龙 进贵
宜：祈福 订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 安葬
忌：赴任 出行 修造 动土
21：00：00-22：00：59 辛亥时 冲蛇 煞西 时冲乙巳 天官 贵人 明堂 驿马
宜：赴任 出行 求财 见贵 祭祀 祈福 酬神 修造 盖屋 移徙 作灶 安床 入宅 开市
忌：
23：00：00-23：00：59 壬子时 冲马 煞南 时冲丙午 路空 金匮 大进 唐符
宜：订婚 嫁娶 开市 安葬 见贵 求财
忌：祭祀 祈福 斋醮 专业开光 赴任 出行
2018年6月14日黄历卦象：地天泰（泰卦）应时而变 中中卦
【事业】：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循保守，不思进取，必遭失败。
【经商】：顺利。务必注意和提防市场动向，开拓新的范畴，展开新的竞争角逐。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮忙，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
【求名】：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最为忌聪明反遭聪明误。
【外出】：顺风顺水。
【婚恋】：美好姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。
【决策】：如意吉祥。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的范畴迈进。但在人生途中必须埋头苦干，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
今日黄历12神吉凶所主：满宜造仓并作柜，诸事为之大吉昌。爱情婚姻结义完全好，一园春色百花香。古之满日土瘟是，架造可为葬不良。不适宜栽种并服药，开凿池溏鱼满江。
2014年4月27日黄历
2014年4月27日黄历 公历 2014年 4月 27日 星期曰 金牛座农历 二0一四年 三月 廿八日 小回历：1435年6月26日 冲煞：冲狗煞南 岁次：甲午 年 戊辰 月 戊辰 日 五行：大林木 建执位 2014年4月27日黄历【宜】 【日值红纱 大事勿用】 赴任 纳财 栽种
2014年4月27日黄历
公历 2014年 4月 27日 星期曰 金牛座
农历 二0一四年 三月 廿八日 小
回历：1435年6月26日
冲煞：冲狗煞南
岁次：甲午 年 戊辰 月 戊辰 日
五行：大林木 建执位
2014年4月27日黄历【宜】
【日值红纱 大事勿用】
赴任 纳财 栽种 盖屋 祭祀 出行 冠笄
入学 求人
2014年4月27日黄历【忌】
【日值红纱 大事勿用】
移徙 入宅 安香 安床 斋醮 祈福 破土
行丧 安葬 放水 纳畜 修造 动土 置产
筑堤 纳采 求嗣 出货 上梁 竖柱 启钻
解除 嫁娶 行舟
2014年4月27日吉时
0:00:00-0:00:59 壬子时：冲马 煞南 时冲丙午 天牢 路空 三合 大进
宜：求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
忌：赴任 修造 移徙 出行 词讼 祭祀 祈福 斋醮 专业开光
1:00:00-2:00:59 癸丑时 冲羊 煞东 时冲丁未 元武 路空 贵人 国印
宜：酬神 求财 见贵 订婚 嫁娶 安葬 青龙
忌：赴任 出行 修造 动土 祭祀 祈福 斋醮 专业开光
3:00:00-4:00:59 甲寅时 冲猴 煞北 时冲戊申 不遇 长生 司命 驿马
宜：求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 修造 安葬 作灶 祭祀 祈福 斋醮 酬神 见贵
忌：赴任 出行
5:00:00-6:00:59 乙卯时 冲鸡 煞西 时冲己酉 日害 勾陈 狗食 天官
宜：求财 见贵
忌：赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 酬神
7:00:00-8:00:59 丙辰时 冲狗 煞南 时冲庚戍 天兵 日刑 喜神 青龙
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
忌：上梁 盖屋 入殓 赴任 出行
9:00:00-10:00:59 丁巳时 冲猪 煞东 时冲辛亥 大退 日禄 五符 明堂
宜：赴任 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 入宅 开市 盖屋 移徙 作灶 安床
忌：专业开光 修造 安葬
11:00:00-12:00:59 戊午时 冲鼠 煞北 时冲壬子 天刑 六戊 太阴 贪狼
宜：修造 安葬 出行 求财 嫁娶
忌：赴任 词讼 祈福 求嗣
13:00:00-14:00:59 己未时 冲牛 煞西 时冲癸丑 朱雀 天乙 右弼
宜：祈福 求嗣 出行 入宅 嫁娶 修造 安葬 赴任 见贵 求财
忌：朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不适宜
15:00:00-16:00:59 庚申时 冲虎 煞南 时冲甲寅 地兵 三合 金匮 左辅
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 赴任 见贵
忌：修造 动土
17:00:00-18:00:59 辛酉时 冲兔 煞东 时冲乙卯 天贼 六合 天德 宝光
宜：求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神
19:00:00-20:00:59 壬戌时 冲龙 煞北 时冲丙辰 日破
宜：
忌：日时相冲 诸事不适宜
21:00:00-22:00:59 癸亥时 冲蛇 煞西 时冲丁巳 路空 玉堂 少微
宜：修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓 见贵 求财 订婚 嫁娶 进人口
忌：祭祀 祈福 斋醮 专业开光 赴任 出行
23:00:00-23:00:59 甲子时 冲马 煞南 时冲戊午 白虎 贵人 大进 贪狼
宜：祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 赴任
忌：白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不适宜
老皇历2014年4月27日卦象
天泽履（履卦）老老实实 中上卦
【象曰】：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
【事业】：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，精细与谨慎，老老实实，逐个地去克服困难，不改变本人的决心，一定可以达到自己的目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急着求成。
【经商】：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得不知满足，遵循商业道德，了解全面信息。
【求名】：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持本人的志向和理想，可以获得成功。
【外出】：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。
【婚恋】：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。
【决策】：诸事必须小心慎重，不利的情形经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的意见，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。
八卦中的少微和宽光有什么含义?
先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们此刻一般地说是用后天八卦。
有许多好奇者都看过太极八卦图，但没准了解。这里就简单容易的介绍一下，使你有一个初步
的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑
色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示
万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛
盾对立统一规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表
述空间的东西南北，时间的 春夏秋冬四季。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、
地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阳两面项，它与四象组成
六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为
土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示
为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配
九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐
述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是
和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典
（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
是：
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前
进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不
归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，
震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波
折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，
作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾
病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重
重险难，天险，地险。险阳失道，i渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心
诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力
差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克
制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出
行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜
说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾
病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、
阳两种势力的相互作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。

经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为"罗经"，取包罗万象、经纬天地的意思。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。
三代时期，人民经过占卜选择宫室基址，选定后，需要明确右心，那个时候大约是依靠揆日瞻星来测定的。《诗．国风．定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时刻，此星在黄昏时分出此刻天之正中，古代人们认为这时可以营建宫室。"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这事实上就是"土圭法"。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，"甲"字是木午上端有交横木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，这几个东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中数次提到土圭，如《夏官．司马》说："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。"土圭究竟怎样使用，从《冬官．考工记下》的记录载入可以推知："匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。""水地以县，"就是观察木杆的影子，"为规"，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，"识日出之景与日入之景"，就是测量日出日入的影子，"昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕"，就是白天根据太阳的影子，晚上根据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中间位置竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，紧接着观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。
战国时代，人们依据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子．有度》说："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子．谋》亦谓："郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。"可知那个时候司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，着重是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有24向，作为司南的定向。
在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种占卜术。水、火、木、金、土在五行中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。那个时候，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这便是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。"总之，天盘中间位置为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第4和第九个方面肯定与风水有关。
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为24路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说："24路者，随宅大小中院分四面，作24路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为24路是也。""24路"又称"24山"，亦即家宅四面的24个方位，其预示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"一家获安，富贵昌盛"，逆之则"家破逃散，子孙绝后"。大概在晚唐时期，罗盘发明出来，并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方，应以子午针为正"之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说："玄女昼以太阳出没来定方所，夜以子宿分野来定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局24向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起来源于于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有24向。大致说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在堪舆风水家们的手中变得愈来愈复杂，愈来愈神秘。
天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，意味着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，亦称磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制许多，简单容易的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，也叫作内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针24位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内陆两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。
第1层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在堪舆风水理论中，天池与金针十分重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之来定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第2层是先天八卦（大部分罗盘为后天八卦）。
第3层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与24山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第4层是天星，共24个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为24天星下映24位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第5层是地纪24位，即24向，这是内盘，又称正针。24位上应天时24节气，下行地中24山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在堪舆风水术中，24向用而定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其相应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，所以又叫红黑阴阳。
第6层是24节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。
第七层是七十二穿山，分布在24位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。
第八层是分金，在正针24山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避开孤虚龟甲。
第九层是中盘人极24位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于24山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层相同，但错开。
第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。
第十二层是口诀诀窍，配合透地六十龙解释吉凶
第十三层是十二次。
第十四层是十二分野。
第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于24山方位向左错开半路，指向*影子午。
第十六层与第八层相同，但错开。
第十七层与第十一层相同，但错开。
第十八层是宿度五行。
第十九层是周天宿度，即二十八宿。
以上介绍的是一个十九层罗盘的情形，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、ba路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局其他人看起来目迷神眩，就是普通的风水师也未必弄得清楚明白。假如将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：即内盘正针，起指南针的效果，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；外盘缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。其余层次，多多少少，都是微调辅佐的数据，且其功用在堪舆风水中说法不同。
清乾隆时期的餐霞道人说过："罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。"佛隐《风水讲义》也说："罗经为堪舆家之秘宝，挨星度，正方位，分金定穴，端赖乎是，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之巧妙使用。"罗盘使用的重点是看针，依据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"罗盘八奇"：一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有严肃古器；二兑，突也，针横水面，不归子午，其下必有金属矿质或铁器；三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮；五沉，没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归中线；八正，收藏中线。前七种情况均不吉，不过呢第八种针归中线为吉。风水师假如格水的方向，就用罗盘（托盘）正中的红线（有的用白线）指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指什么字，就能够依据风水理论推定方位之吉凶，若方向不合适，就调整罗盘，直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。
黄历用语求解
黄历主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历中的各种术语：
祭祀：指祭拜祖先和神明等。
安葬：举行埋葬等仪式。
嫁娶：出嫁的日子。
出行：外出旅游等。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
动土：建筑房屋时、第1次动起锄头挖土。
安床：指安置床铺。
专业开光：佛像塑成后、供奉上位之事。
纳采：订婚时受授聘金。
入殓：将尸体放入棺材。
移徙：搬家、迁移住所。
破土：指埋葬死人。
解除：打扫房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽种：种植作物。
开市：商店开张营业。
移柩：移动棺材。
订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘。
拆卸：拆毁房屋。
立卷：订立各种契约互相买卖之事。
交易：订立各种契约互相买卖之事。
求嗣：向神明祈求后代。
上梁：给房屋装上大梁。
纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
起基：建筑时、第1次动起锄头挖土。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
赴任：走马上任。
冠笄：男女年满20岁所举行的成年礼仪式。
安门：放置正门门框。
修坟：修理坟墓。
挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。
什么叫明堂
风水学中明堂是什么 明堂是一个广义的名词，代表了座山前方的区域，是要依据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的即为你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，
总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来富贵两全的地方，一定是内外明堂俱全的地方。
明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，假如没有朝聚之势，亦应当有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，假如龙势远大，堂肯定很宽广，反之，假如龙势近前，则堂应该小巧。假如是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。假如是在宽阔的海洋中，则又该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，假如垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。
什么叫明堂吉日 传统观念中以干支记日，也有再以十二神分别值日；
子日青龙
丑日明堂
寅日天刑
卯日朱雀
辰日金匮
巳日天德
午日白虎
未日玉堂
申日天牢
酉日玄武
戌日司命
亥日勾陈
十二神分掌吉凶。当青龙（子）、明堂（丑）、金匮（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日时，诸事皆宜，不避凶忌，谓之“黄道吉日”。
明堂有什么含义？ 明堂这是一个多义词,不同的地方有不同之义，分：汉语词语、宗教制度、政治礼仪、中医术语、风水术语等等。不过我们此刻所说的明堂，因为明和名的音相同，明堂亦即名堂，打比方说说你在做什么，说成你在搞什么名堂，没有绩效成果说成没得名堂。
时辰明堂有什么含义 明堂是一个广义的名词，代表了座山前方的区域，是要依据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的即为你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，
总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来富贵两全的地方，一定是内外明堂俱全的地方。
明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，假如没有朝聚之势，亦应当有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，假如龙势远大，堂肯定很宽广，反之，假如龙势近前，则堂应该小巧。假如是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。假如是在宽阔的海洋中，则又该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，假如垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。
明堂有什么含义 《礼记》中有一篇“明堂位”，记录载入明堂的样式和礼仪。《史记・天官书》云：“心为明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《汉书・艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）
据《逸周书・明堂解第5十五》的解释，明堂是周公所建，目的是为明诸侯之尊卑，因此在明堂朝见诸侯。明堂的式样为“明堂方百一十二尺，高四尺，阶广六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，户高八尺，广四尺。东应门，南库门，西皋门，北雉门。东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰玄堂，中间位置曰太庙。左为左介，右为右介。”天子于明堂朝见诸侯时，各人的站位为：“天子之位，负斧依，南面立。率公卿士，侍于左右。三公之位，中阶之前。北面东上，诸侯之位。西阶之西，东面北上，诸子之位。门内之东，北面东上，诸男之位。门内之西，北面东上，九夷之国。东门之外，西面北上，八蛮之国。南门之外，北面东上，六戎之国。西门之外，难免南上，五狄之国。北门之外，难免东上，四塞九采之国。世告至者，应门之外，北而东上，宗周明堂之位也。”
另据文献记录载入，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古时候文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古时候最高统治者的“大本营”。清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这儿祭祀上帝和祖先，在这儿举行养老尊贤的典礼，在这儿举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这儿颁布教化、发布政令，在这儿朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，着重是天子祭天祀祖的所在，事实上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起分享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记录载入，所以后代聚讼纷纭。汉武帝封禅泰山后，想仿照古时候传统修建明堂，却没有人能说清其具体样式。于是方士公玉带献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这一张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这一张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，大体上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古时候有着神秘的代表象征意义。东汉桓谭解释说：“天称明，所以命名曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”历代所建明堂，以唐朝武则天在东都洛阳所建最为壮观，高二百九十四尺，东西广三百尺，号称“万象神宫”，是我国古代最宏伟的木结构建筑之一。 编辑本段风水中的明堂 风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范畴，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。紧接着点穴，达到趋吉避凶之目的。
明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最要紧的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在通常情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。
1.小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处其实就是小明堂。
2.中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。
3.大明堂：是指案山内水流汇合之处。
4.明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平安稳定，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好......>>
举例说明什么叫风水学上的“明堂”？ 传统家宅的庭院就是明堂，又称天井。北京天安门前的广场供可称为明堂。相学中，手心的劳宫穴部位也称明堂。
风水中明堂有什么含义 风水中明堂有什么含义？――就是穴前紧紧连接穴位的开阔、平坦地块。一般要求象村里的簸箕、井筛或者铜锣那种形状，有不高的边坎，圆形，中间平坦、开阔，为周正明堂，是最为理想的上乘明堂。但实际中不会有如上描述的那样的地块，但只要是近似圆形、平坦、开阔地块，就认为是好明堂。
黄历上明堂啥意思 以年推日，以日推时。
何谓 大门内的内明堂 5分 内明堂是风水学术语。指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。
内明堂是指大门进来的空间，有人叫作玄关，此处代表财运，不缺钱的人对内明堂比较在意。大门开在生旺位，纳入走廊空间里的能量，这种不可见的有生旺力量的生物能就是风水中说的“生气”，有生旺力量的气引进门以后务必要有一个虚空间来聚气，我们把这个空间叫做“内明堂”。
把用来围合这个虚空间的墙或屏障类的事物叫做“罗城”。罗城要周密并不能有压抑的感觉，这样才可以形成藏风聚气的内明堂，“内明堂”是对外呼吸的空间，对外产生互动关系的部分，那是很被注重和重视的装修设计部位。
黄历上明堂啥意思
穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。
明堂，本为天子理政，百官朝拜之所，举凡朝会、祭祀、庆典、选士诸大典，都在此举行。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。缪希雍在《葬经翼》中说道：“明堂者，穴前水聚处也。”
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气之势，亦须水口关拦，锁结重重。廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中说道：“明堂贵乎能聚气。
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公历是此刻国际通用的历法，又称格列历，在中国又叫国历，或新历。它与地球环绕太阳运动有关，是一种阳历。公历以1月1日为一年之开始。
示例：2013年1月4日，星期五。（后面两个示例都以这天为准，台湾地区还用民国纪年，即民国102年）
农历按绝对标准应称夏历，又叫汉历，是依据月相的周期变化，并结合地球环绕太阳运动之规律（即春夏秋冬四季的变化）来制定的历法。这是一种阴阳历。农历以正月初一日为一年之开始。示例：壬辰年 十一月 廿三日。
（有的万年历为避开与干支历混淆，便注明为“农历年”。）关于纪年法，这里必需说明的是：农历能够追溯到清朝的时宪历，那个时候是采用帝王年号纪年法。到了清朝末年，孙中山领路人的中国同盟会等就采用了黄帝纪年。
直到辛亥剪掉鞭子成功后，有代表提出黄帝纪年有害于与国际通行的历法相衔接，遂决定改用西历（阳历）。黄帝纪元的使用至此乃止。固夏历只剩下干支纪年这一选项，并沿用至今。长久以来，均有不少专业人士学者提出要求恢复黄帝纪年的意见。
好处是一可以避开和干支历混淆，二是更利于增强民族凝结聚集力，三是可以像公元纪年一样连续递进式地纪年。
