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兔和龙婚配好吗
双方生肖：兔：龙
男兔＋女龙：可以结成连理，但她要作出一些牺牲，勤俭持家，不能产生厌烦情绪。
女兔＋男龙：可以结合，假如你能用柔情来管束他，效果会更好的。
男龙＋女兔：是一段幸福的爱情婚姻。她有非常强的社交能力，和精明的办事手段，可以祢补你的不足，可以帮到老公发展他的事业。
女龙＋男兔：可分享温馨，但你要担当起家务的职责，而不可感到厌倦。
20二十四属相为猪人全年运势与运气
事业方面，属相为猪的人在20二十四年，因为受到“驿马”凶星的作用与影响，不太安稳。可能需要多多出差，甚至还会被调派到外地工作，到了新的环境所有的都是非常陌生的，可能要重新学习和适应。属相为猪人一定要端正工作态度，不能怀有得过且过的想法，否则事业运势与运气会持续下滑。同时，这一年机遇不算多，如果想取得好的发展就要积极主动去争取，不要太过消极被动。属相为猪人向来心思单纯，没有任何防人和害人的想法，这在20二十四年务必要明 白改进。尤其在与同事上司打交道，或是与竞争角逐对手谈判的时刻都不能大意，以免让自个的权益遭受侵害。另外属相为猪人这一年，身体情况或许也不是非常好，也会在相当大的程度上精力不济，作用与影响工作进度。因此不仅要努力工作，还要保养好身子，如此才能以饱满的状态面对每天的工作。
属相为猪人20二十四年财运运势与运气
财运上，属相为猪人在20二十四年因为受到“太极贵人”的暗中帮助，总能够够获得前沿的金融资讯或是商机，从而赚得盆满钵溢。这一年正财收入表现平平，不会出现太大的变动。但是偏财收入却相当不错，可以为其带来源源不断的巨额财富。会有朋友主动向属相为猪人寻求合作，不要第1时间拒绝，而是应当在仔细考察之后，做出判断。一旦能够寻找到资金雄厚，且实力强大的合作伙伴，必然能够在副业上建造出巨额的财富。
同时20二十四年属相为猪人还有机会得到天降之财，可以适当购买一些彩票，中到大奖的可能性相当大，稳健的基金以及高风险的gupiao，也要有所涉猎，由于皆能够为个人带来挺好的收益。属相为猪人在花销上不算非常大，他们花费最多的可以说就是美食，相对来讲支出也不算特别多。属相为猪人今年可在床头柜或者办公室的左手边摆放摆列一个【易明居财象高升琉璃摆件】来作为财运事业的吉祥物，寓意20二十四年的财运和事业步步高升、财库稳固、广纳财源。
属相为猪人20二十四年感情运势与运气
感情上，属相为猪的人在20二十四年因为“金舆贵人”鼎力相助，还是能够收获美妙恋情的。这一年想要脱单的话，就要使自己变得积极主动一些，遇见心爱的人不要自卑羞涩，而是应当敢于表白。
即使被拒绝了也没必要伤心难过，而是应当积极寻求下一个理想对象。属相为猪人在这一年，单身的friend桃花运还算可以，不过质量好坏参半，所以要明 白甄别，并不是大喜过望。单身的属相为猪人今年可佩戴一串【易明居月老迎禄手链】作为爱情吉祥物，寓意提升自信，增加魅力，期盼早日遇见良缘。已经成家的friend，家庭生活可能稍微要受到一些冲击，外界诱惑还算大，家庭生活枯燥无味，老夫老妻早已过了新鲜感，所以随时皆有出轨的可能性。
务必要坚守出内心的准则，不要做出任何对不起伴侣的事情，如此才能维护家庭生活的平稳安定与稳定。有对象的属相为猪人，很有可能在20二十四年被伴侣求婚，要提前做好心理准备。有对象的属相为猪人则可佩戴一串【易明居天喜增庆手链】作为感情爱情婚姻吉祥饰品，寓意与爱人和睦恩爱，感情坚如磐石。
吴氏光字辈起名大全
吴光哲
预测推算20二十四年生肖运势与运气，20二十四年属相为蛇人的运气怎样？财运怎样？
鼎
拼音： dǐng, 笔划： 12
部首： 鼎 五笔输入法： hndn
鼎是青铜器的最要紧器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续2000多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
一般而讲鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。
有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表了不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记录载入是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中间位置政权的九鼎。
关于“鼎”的由来及作用：鼎原本是古时候的烹饪之器，相当于如今的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，使人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从普通的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被看成是传国重器、国家和权力的代表象征，“鼎”字也被付与“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记录载入盛况。这种礼俗至今仍然有一定作用与影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民于1995年10月21日在联合国总部，向联合国馈赠一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中间位置向西藏自治区馈赠“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。依据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在四千多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的妈妈戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等皆为西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记录载入了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器用其“专有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字固然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等数次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，皆有着富饶的文化内涵。
发展历程
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差异的标志之一。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐变成了王权的代表象征、国家的重宝。统治者常常以举国之力，来铸造大鼎。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在咱们国家的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。
易经中一卦：
鼎：元吉，亨。
【白话】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【白话】《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的代表象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾用其子无咎。
【白话】初六，烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就像娶妾可以生子一样，不会发生灾祸。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
【白话】《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
【白话】九二，鼎中盛满了烹饪的粮食，好比一个人有才干；我的对立面嫉妒我，却不能将俺怎么样，是吉祥的。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终究是无尤也。
【白话】《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的粮食，好比人有才干”，应该谨慎行事，不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
【白话】九三，鼎器的耳部发生了变化，无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉得不到无法食用；待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还不错获得吉祥。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【白话】《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。
【白话】九四，鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。
《象》曰：“覆公诉”，信怎样也！
【白话】《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有啥信誉可言呢！
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
【白话】六五，鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。
《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。☆
【白话】《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”，是因为六五爻居中，自然可获得实惠。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
【白话】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不可能有什么不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【白话】《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。
鼎原本是古时候的烹饪之器，相当于如今的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，使人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从普通的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被看成是传国重器、国家和权力的代表象征，“鼎”字也被付与“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记录载入盛况。这种礼俗至今仍然有一定作用与影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民于1995年10月21日在联合国总部，向联合国馈赠一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中间位置向西藏自治区馈赠“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。依据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在四千多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的妈妈戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等皆为西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记录载入了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器用其“专有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字固然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等数次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，皆有着富饶的文化内涵。
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