坤卦谈女性性格(易经牝马周易)
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1.女性占到坤卦代表什么2.易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚3.坤卦爱情婚姻运势与运气:耐心交往才有未来4.坤卦预示什么5.女性占到坤卦代表什么6.易经坤卦解
女性占到坤卦代表什么
女性占到坤卦表示着吉星高照。
坤卦属于一种比较吉利的卦象，假如是女性占卜到坤卦就论明您近日的运气很好，不管做什么事情都则非常顺利，包括事业、财运和感情上都可以收获一个比较满意的结果。
这个卦是同卦相叠，阴性。象征地，顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利，于是，此卦为吉星高照。
坤卦哲学含义：
六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦，肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚
自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时刻，亦应当学会刚柔并济。在清楚明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得如何的启示？该怎么样借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？
我们每一次看卦，皆能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为啥？由于要提高给大众各种不一样的观点，俺们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不对应的。
初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。
六二跟六五，也都是不对应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们一致认为好卦好卦，其实也就是说没有啥好坏的。
我们此刻从下到上，我们看见六个字。
初爻讲的是动。任何事情不动的时刻，你不太擅长被它招引，一动你就注意和提防到了，任何事情一动就是个开始。
动了以后，它就会比较深入。一开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。因此为什么下卦的中爻大多都相对较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。
入了以后，还要更深一层（六三），去挖。因此我们看见一个象，看见一个洞，要深入地了解这里面有啥东西，看见以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。否则的话，经常被本人的眼睛所欺骗。
下卦，用3个字，以前叫做始壮究，此刻我们给个位，动入深，是相同的道理。
到了上卦，它就比较明显了。由于你看得那么清楚，它也动的那么明显，看得清楚了。到第5爻的时刻，就开始由动到静。由于你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会逐渐地静下来。
今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。
能动不能静，能不能从初爻走到五爻，都很难说的。
到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。由于你整个进展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们不要说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。
俺们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？
我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。
我们看卦是从下往上看，因此我们来看爻辞。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又蕴含了哪些智慧呢？我们怎样才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。
你脚上踩到霜的时刻，你晓得这个霜假如不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时刻，每一天皆有车子在清除，由于假使你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，紧接着就撞到一起了，那高速公路也不通了。因此为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。
你看见小孩有点坏毛病，你就知道履霜坚冰至。这个坏毛病假如不趁早改的话，他愈来愈严重，到最后你想改是改不动了。你看此刻小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。由于游戏里到处有杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。由于坤卦第1爻告知你那么清楚了，一开始动的时刻，你就要注意和提防了，将来会咋样。
一个人要有高度的警觉性，中国人由于有《易经》，因此我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做什么事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。
初爻将动处，万物未生时，坤卦的第1爻就是提醒我们，要防患于未然。不过，当事物露出苗头，进入第2爻的时刻，我们应该怎么样应对？
六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。
地的本性就是广大无边，我们此刻看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看便知了。
不习之义是，它是自然而然的，没有经过人工的做作。
因此我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，并不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看见人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。假如你看谁都在笑，那是很可怕的。由于完全虚无，不知道你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。
地道跟天道有哪些区别？
天道是明，地道是光。因此我们常说光明光明，事实上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。
地道光，天道明。光之义是说我一直就是这个样子，我赤裸裸地将我的本性显示出来，这才是名符其实的美德。
初心见性，方能显露出本人的真性情。坤元贵静，更贵真。那么根据坤卦的第3爻的启示，君子应该选择同怎样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时刻，下属应该怎么样摆脱两难境地呢？
坤卦的第3爻，含章可贞，或从王事，无成有终。
含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急着把话说出来，不急着把啥都展现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。
一自个的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有些人猛看 不得了，再看没啥，越看越讨厌。有些人是你看没啥，可是你跟他久了以后，你会觉得似乎宝藏相同的，紧接着怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？
六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这样的状况下，它会进退两难。老板指令不合理，俺要如何办？这时候他应该说我再仔细地去了解下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，紧接着假如老板真正地要我这样去做，紧接着俺就在合法的范畴之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不只所以这样是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最不负责任的。我们为啥不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。马会看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。
比较关键的是无成有终。我只是从头到尾把领路人交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有成就感，就预示这辈子只能做小事。这辈子没有啥出息。一个区区的获奖都整个家总出动，说明以后不可能有什么出息，到此乃止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更加的多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那么这样就是不明 白什么叫含章可贞。
老板称赞你，你更不要似乎立刻就飞上天相同的，那老板就开始修理你。由于他觉得你这个人不会捧你啊，一捧你就不得了了，那俺就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。
坤道至静德方，不过，这是在单独思考基础上的顺从，因此我们说地道柔刚。而依照坤卦第4爻的启示，应该什么时间刚？什么时间柔呢？在因功得到老板赏识的时刻，怎么样做才是对的呢？
六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。
六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有许多话不和别人讲，他会给你说，有许多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥样，你看我们口袋都是口还算小，而下面装东西部分还算大，这样东西才不会掉出来。假如口袋口很大，下面很小，那么这样就完了。那老板还会让你做某一件事情 吗？
我们实属不易走到六四，实属不易得到上级的赏识，六三它是没有功劳，不过也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实也就是说那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大伙都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总觉得你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有许多话你不能讲就不能讲，许多事不能使人知道就不能使人知道，许多事该做不该做你是要慎重考虑长远一点。顾及到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。
说起来简单，要做到高度困难了。无人说你好，但是你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。但是你的权利又很有限。这便是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。
你看家中面，母亲老了，媳妇当家，你可以想想那状况会咋样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，许多话不能讲就不讲 。但是又不能使人看出来你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。因此这种 情况下，我们务必要记住，我们要用各种方法来让自己能够 无咎 。要让自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面之义，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照料得宜，这种呢要自己好好体悟。
六四最重要的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。
你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，但是又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实也就是说各位可以从许多现实面去体会。
动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这一时刻，就要少惹事，但也不怕事，眼看作用与影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第5爻又给了人们哪些重要启示呢？
六五就是：黄裳元吉。
大家应该看出来，诸葛亮最后没有走上九五，由于刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一来，我不整个完蛋了吗？因此他再三讲，你放心，我会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他如何办呢？他就变成六五了。
六五，黄裳元吉。 事实上，他明明就是一个领袖，但是他样样都尊重阿斗。这便是我们当坤卦六五应该注意和提防的地方。
九五是龙，他真的可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。
为啥用黄？由于黄在几种颜色里面，它跟每一个色都不错搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆放在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。因此我们为啥叫黄种人，我们为啥叫中土，其实也就是说跟这个皆有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，找到一个共同点，合理点，紧接着大家和平共存，互相帮助。
黄裳元吉最重要的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就开始要清除你。由于你为啥跟大家处得这么好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人皆会有这种想法。
你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种势力有一天发展出来的话，那我如何办？因此他很快就下手了。
代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必然是一番惨烈的景象。 风霜在这一时刻已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为啥到了最后的上六一爻，卦象中突然显现了龙呢？我们又应该怎样掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其实的幸福呢？
我们可以看见，初六只是告知你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度愈来愈厉害。到了上六的时刻，那么这样就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它都在讲马，只有到了上六，突然出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。
玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。
天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。我们可以看见，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，二个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，愈来愈深，就像那个霜慢慢成为了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时刻，都是不好看的。偶尔会非常残忍地赶尽杀绝。就是由于我的秘密你都明白知道了。如此便能知道皇帝为啥杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意了，你这辈子最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在适当的时间，你要告老还乡。
一个人要求上进是应该的，但是求上进最安全是什么？就是修养本人的品德。并不是要一级级升上去，势力要很强。由于品德不好，势力越大越倒霉。财富越多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙相同的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是相同的，马你要追随的很快，你要留意，前面假如是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都要注意和提防适可而止，量力而为。
我们要尽心尽力没有错，不过要明白，我们的力量总归是有限的，这便是双方面要做适合的配合。老板要知道这个干不能抬多少斤，稍多一些，叫有挑战性。多了，就把他压死。
我们把这两个卦读完以后，你会知道一句天长地久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长时间，长长时间久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有啥用？
乾坤要如何配合，才能长长时间久。这便是我们学完乾坤之后，做一个区区的归纳，才能名符其实的用在我们生活上面。
我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。紧接着接着下面就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，紧接着才有朋友，才有兄弟。所以我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，紧接着你就能够推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。否则你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不可行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。
坤卦爱情婚姻运势与运气:耐心交往才有未来
周易测命在中国历史上占有重要地位，在我国古代战事，家宅，国运方面都会用到周易测命，而其中最有特点的就是 六十四卦 ，六十四卦中有可以推算出不同的命数，每一个皆有不同的解释，那么坤卦的爱情婚姻怎样？我们一起去看看。
还想去知道》》 坤卦的爻辞有什么含义
【坤卦爱情婚姻解卦】
坤卦的外卦和内卦都为坤。坤在《易经》中代表大地，又象征万物之母。坤卦是母性的代表象征，特点是宽厚仁慈，具有广大的包容性。坤与乾是相互对立的两个卦。乾为阳性，坤为阴性；乾为天道之理，坤为顺应天道；乾代表自强不息，坤代表厚德载物。
本卦在婚姻方面的启示
在爱情婚姻爱情方面，坤卦告知我们，要具有最广大的包容性。耐心是爱情马拉松中必不可少的动力，没有耐心的人常常会中途退出，走未到幸福的终点，这是十分可惜的。此外，包容对方的不足之处也是非常重要的。
【坤卦占恋情】
这是一场持久的恋情，没有十分的耐性是不行的。对于恋爱过程中发生的事情，只若不是原则性的问题，就尽最大力量忍，用最广大的包容之心协调好与对方的关系。有时候“以守为攻”是最有利的进攻，等待也分积极等待和消极等待两种，积极的等待其实也就是说是为自己和对方都创造一个缓冲的空间。
【坤卦占爱情婚姻】
爱情婚姻运势与运气
比较吉利。建立家庭之后，夫唱妇随的情形比较容易成为现实，所以家庭还算幸福美好。
有变爻时的吉凶推断
初六爻变：平。婚事难成。像冬天的冰天雪地一样，你的处境不太好，婚恋情况也不太好。有时候等待也是一个挺好的选择，你需要耐心等待春天的到来。
六二爻变：吉。婚事易成。婚恋比较顺利，但需要你有耐心、宽容心、包容性。
六三爻变：平。婚事难成。你的努力好像没有啥成效，但这只不过是表面现象，事情的转机值得期待。
6四爻变：平。婚事可成。没有收获，但也没有损失，在这种两难状态下，需要的仍然是等待，时间会把一切排布好。
六五爻变：吉。婚事易成。盼望已久的幸福时刻终于到来，这是坤卦中最吉利的一交。
上六爻变：平。婚事难成。两龙相战，象征着你们又产生重大的矛盾了，矛盾的源泉，在于包容性的缺失。
【坤卦占生育】
生女孩，而且孩子十分听话，易于管教。
【坤卦决策建议】
坤卦给人最大的启不是要具有包容性。不管是恋爱还是爱情婚姻，都是二个人的事情，所以务 必要有包容性。人没有完美无缺的，每个人皆有着这样或那样的缺点，对于非原则性的缺点，应该具有包容精神。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，假如连一点小错误都不能容忍，恋爱就会失败，爱情婚姻也会因此而变得不稳定。
宽厚仁慈的精神也是坤卦给我们的一个启示。像大地那样宽厚、像长老一样仁慈肯定不是人人皆能做到的。但是对于本人的恋人或爱人，这一点就容易做到。我们要从恋爱或爱情婚姻中慢慢磨炼本人的性格，从中学习调节自己，这样既能保证恋爱或爱情婚姻的稳定，也能提高本人的修养，让自己受益终生。
坤卦预示什么
坤卦之义 易经六十四卦之第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载供
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1.坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......>>
八卦中 巽坤卦 预示什么 风地观卦，教人怎样观察和被观察，提醒人透过现象看见本质。
坤卦五行是什么 八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-穿、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土
我占卜的坤卦有什么含义 求占什么的
女性占到坤卦代表什么
女性占到坤卦表示着吉星高照。
坤卦属于一种比较吉利的卦象，假如是女性占卜到坤卦就论明您近日的运气很好，不管做什么事情都则非常顺利，包括事业、财运和感情上都可以收获一个比较满意的结果。
这个卦是同卦相叠，阴性。象征地，顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利，于是，此卦为吉星高照。
坤卦哲学含义：
六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦，肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容
1.坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）
李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。
马其昶曰：易以道阴阳，阴阳的意思不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第2卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明固然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸之义，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是由于纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；也就是，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情形下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地固然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的金科玉律变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。
君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。由于“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就好像思想领路人行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的friend。
最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为啥说是“利牝马之贞”？何谓牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”有什么含义？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有益的。坤卦刚开始就亨通，能够起到好作用的阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智力、女人的智力、阴柔的智力。阴柔之人由于不顺应天道，所以会迷失方向；由于顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智力就在于顺应之德啊。
为啥在西面和南面会获得朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。固然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古代人们说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分展现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就好像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表妈妈，母爱是最无私的爱，假如能像妈妈那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实也就是说现代社会成功者许多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
极为伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，用其能遵循天道之金科玉律，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻来讲。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，其实就是利“牝马”之占之义。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机会缘分。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易经》常用以预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。
大地地体深邃，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。天地万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。
九家云：乾气至坤，万物资受以生。
属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。
马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。
牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。
雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，能够起到好作用的守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨的意思。马之行地，以其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。
何妥曰：yindao恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。
程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。
开始迷住了找未到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为啥反而称谓“有庆”？则是由于周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
马振彪曰：丧朋来讲终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。
程颐曰：彖有三无疆：（1）德合无疆，天之不已也。（2）应地无疆，地之无穷也。（3）行地无疆，马之行健也。
【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修养本人的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的苦楚皆能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。
上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极其厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。
朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。
林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？
马振彪曰：君子能容物，用其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即蓄势待发。“章”，文章、文采；“含”，蕴含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。
“元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”事实上，牝马是“象”。牝马的特征是七八匹成群，须公马为之领路人。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领路人，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的约束。总之，坤得服从《乾》”。这亦未到位，由于卦的本意是讲怎样找寻a good“君”，自愿为之“载物”。
