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免费抽签占卜六爻卜(戊午甲木辛金)

戊午甲木辛金 易学先知 05-30

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3.每日一签一卦:抽签占卜每日一占卦解卦

时难年荒事业空,弟兄羁旅各西东,田园寥落干戈后,骨肉流离道路中;吊影分为千里雁,碎根散作九秋蓬,共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。om9在水一方算命网

什麼东西诸葛亮的三字测。om9在水一方算命网

我想斩断情缘每日牌运麻将占卜。om9在水一方算命网

上面便是与每日摇一卦有关的内容,是关于每日摇一卦的共享。看完每日一签一卦后,希望这帮助到大家!om9在水一方算命网

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有谁会六爻吗帮看看这个卦?

干支:戊辰年 乙丑月 丙寅日 丙申时 

旬空:戌亥 戌亥 戌亥 辰巳  

神煞:驿马─申 桃花─卯 日禄─巳 贵人─酉,亥

 坎宫:泽火革坎宫:水雷屯

六神  伏神 【本卦】 【变卦】

青龙 ▄▄ ▄▄ 官鬼丁未土 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水

玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈丁酉金 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 应

白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟丁亥水 世O->  ▄▄ ▄▄ 爸妈戊申金

螣蛇 妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水O->  ▄▄ ▄▄ 官鬼庚辰土

勾陈 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 ▄▄ ▄▄ 子孙庚寅木 世

朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟庚子水

《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下

革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。 文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武剪掉鞭子,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

六二:己日乃革之,征吉,无咎。

象曰:己日革之,行有嘉也。

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。

九四:悔亡,有孚改变命运,吉。

象曰:改变命运之吉,信志也。

九五:大人虎变,未占有孚。

象曰:大人虎变,其文炳也。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

象曰:君子豹变,其文蔚也。 小人革面,顺以从君也。om9在水一方算命网

周易抽签算命

《周易》就是用来算卦的吗? 一说到《周易》,许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走,我们就会发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的不外乎是让别人相信,自己不是在胡说八道,招摇撞骗,而是有理论根据的。至今估计还有许多人半信半疑:《周易》真的这么神吗?它算出来的到底准与不准?当然也有的人讲,这完全是迷信,去算命的人真是愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的通常都是瞎子,即便不瞎也会装瞎)忽悠,真是可怜! 那么,《周易》究竟是一本怎样的书?它就是用来算卦的吗?假如它是用来算卦的,确实能算准不准呢?说来这里,许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来!这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命,有个人自称神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已,请他相命。神相却说:“先不要急,我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气,表示着一定会有战争。”又经过一会,卫士绑上来一个人,说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青,务必要破财。”齐王不愉快了,说:“你说的这几个都是已经发生了的,我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂,一定不是平凡之人!”齐王非常生气,一怒之下就把这位神相杀了。看来,打着算命的幌子行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是,这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗?当然不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情,我们的祖先却是非常古板的。据说古代人们演卦有许多规矩,必须先斋戒,吃素食,还要沐浴,洗个澡,毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉,身上脏兮兮的,演出卦来当然不灵。并且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说,你今天家中丢了一只鸡,就不能靠演卦推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情,才能透露天机。否则,就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣,无恶不作,坏事做绝。那个时候周文王在朝歌,一次与费仲一起饮酒,喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦,就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意,但拗不过费仲的一再请求,何况费仲那个时候是纣王身边的红人,得罪不起。无奈之下,文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样,文王一时语塞,紧锁双眉,竟然不清楚怎么回答。费仲急了,一再催问。文王说:“此卦甚是奇怪,大人您现今虽享富贵昌盛,只是日后,您死的倒真是奇怪。”费仲问:“但不知是如何的死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数,有因疾病而死,有因水火而死,有刀兵而死,有跌扑而死,或者悬梁投井而死,而大人您,日后要在六月间冰冻而死!”费仲一听,脸色就变了,问文王:“君侯自己终身,可曾占过没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和怎样”,费仲问道。文王说:“不才倒得个善终正寝,百子送终。比大人您,却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝,我却来了个死于非命!这不是明显地嘲弄我吗?何况古时候人对生死很是忌讳和避讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以,文王占这一卦没有关系,却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他,怀恨在心,跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨。不仅如此,为了营救文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒,随意演卦,泄漏了天机,付......>>

如何用周易占卜? 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦:

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按:此亦不用彖辞。

杜注曰:复,阳长之卦,阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也【按:子正北方,一阳初生,必逐渐增长,阳长则阴消,故曰推,曰蹙】。南国蹙则受其咎,离为诸侯【《正义》曰:离为日,日君象,故为诸侯】,又为目,阳气激南,飞矢之象。

何氏《订诂》云:贞我悔彼,以震木入坤土,射的意思也。

first of all需要确定的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入,?太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期,卜筮常常与政治、军事等重大事件联系在一起,国家决策常常要依赖占筮的最终,故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之,《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用。

确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞,所谓?仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后,《周易》以卜筮幸存。

至于汉代,置五经博士,《易》学进展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微,王氏尽黜象数,为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传,术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数,汉儒言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理,王弼兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。

纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者,所谓?易道广大,无所不包,因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来,而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取些许的智力并有所启迪,面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜,善莫大焉。

壹、蓍草演易流程说明:

「蓍草筮占法」,三变得一爻,重复步骤六次,共十八变,得六爻,即成一卦。

第1变 :

(1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用。(一根代表太极)

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左右两手端。(象天地两仪)

(3)......>>

占卜抽签抽到上上签是什么好兆头 经常提到的抽签之内的,都是打着周易的幌子来骗人的,和周易没有任何的关系,凡是你到庙里,名胜古迹里,山上遇到的道士,沙弥等经常提到的出家人等,你抽的签95%都是上上签,紧接着让你化更加的多的钱去烧高香还愿,本人对周易研究也10多年了,没有发现抽签和周易有任何的关系.街头上摆摊的大都就是这几个人,连个八卦是啥都不懂,居然去给人算命.

周易算命可以预测推算未来?他的准确率多少? 古代人们发明这个东西当然是有帮助的,这不只所以这样是为了娱乐。

至于准确率,要看预测推算师的水平怎样。

周易算命祖先是什么管 祖先应该是黄帝

关于周易八卦的解说,是怎样算命的? 周易占卜算命预测推算中,命的观念,起源很早。在殷周宗教观念里,命或天命,是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征。那个时候,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中国人民的老祖宗,笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟全地球其他民族的先民一样,面对大自然的 *** ,不得不把自己一身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度,大约已到了无以复加的地步。平时生活中,事无臣细,都要先卜而后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为那个时候卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙,甲骨的背面便出现裂纹。如此的裂纹被称为兆。依据兆的形状来推测断定吉凶。同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情形刻在兆纹的旁边。这便是卜辞。在卜辞中,帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中,这个至上神并且还是本人的宗祖神。于是,宗天与祭祖是不可分离的。帝具有无上的权威,主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。于是,巫术盛行,龟卜泛滥。

不过,今天的古史研究者常常强调那个时候占卜活动近于疯狂的迷信,而忽略了其真实的动机。实际上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径,目的还是在于了解人自己一身的命数,进而求得趋吉避凶的结果。打比方说,对于已经发生的自然灾害或疾病,他们进行占卜,目的只所以这样是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问,这几个祸害是否由鬼神所引起?假如是的话,到底是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后,殷人会对此神o举行专门的祭祀,使其停止作祟,消除灾祸;或者凭借咒语,使其巫术失灵。而对于未来,他们多数都是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患。假如占卜的结果是吉,商王就能够举行一些大事;假如不吉,就取消预定的活动以避祸。可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志,是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答,又是可以改变的。

表面看来,周易占卜算命如此的观念有不合乎逻辑的地方。既然已经是占卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的,则无法来预测推算。不过,假如未来是已定的,那么占得祸害后,人V怎样能回避呢?就是说,既然已经是命,就预示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的,不又否定了它本身拥有的必然性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对他们来说,占卜可以帮助人了解未来,寻找对策,解决实际问题。固然那个时候的技术还十分简陋,占卜的答案也十分简单,但我国古代老祖宗对于算命的实用观念以求趋吉避凶,可以在这儿找到最初的起源。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落,后而定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪,周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是,为啥上天改变了它的初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人,转而垂青于周人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么,怎样使这靡常的天命不再转移呢?殷鉴不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲,唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有什么需要注意的

古代人们认为易经占卜是与天地造化沟通,得到的启示是神灵给予的,所以易经占卜是十分古板的事情。易经占卜法不是轻轻松松就能使用的,只有那些比较重要的事情,在理智无法解决的情形下,才能使用易经占卜法。所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜,无疑则不卜,这是古代人们的一句老话。...>>

周易免费算命有还是没有人用邪术害我 数最好不算丶由于有定数及死数丶人的五行丶数的成除加咸及等于

周易占卜准不准呢 有本事的人算的是准的。周易本就是我国传统文化,能流传至今肯定有他的道理。请不要用迷信的眼光去判断自己不清楚的事。

大仙算命与周易算命哪个更准? 曲炜答:笔者曾经接触过一些大仙算命,并且笔者的学员和弟子中也有许多原来是大仙出身的,此刻投入到笔者门下学习周易来,大约有七、八位吧。他(她)们原来就是大仙,给当地人们算命,据说算得也非常准。周易算命能算准自然不必说。那么大仙算命与周易算命哪个更准呢?作者本人是这样想的这都要看水平,大仙也有准的也有不准的,周易预测推算同样也有准的不准的,大仙讲究仙位高低道行深浅,周易讲究技术技艺高低。周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势与运气等占有绝对优势。大仙一般对这方面相对周易预测推算还是稍欠法力。大约大仙是用仙的眼睛看阴魂、看见你家及祖坟周围情况,是用眼看见已过的,以及眼跟前的事物。而以后的以及具体某年份的事,只能是猜度了,看不见。所以大仙常常眼前事、阴间事看得很神,而毕生富贵以及以后的具体运势与运气,不见得就非常准了。假如是有病,医院无法治疗查不出病因,或是家中莫名其妙发生一些怪事,建议让大仙看看,有道行的大仙会看得非常准,并且能帮你解决。搞周易的这方面固然能看出是怪之事,但没有大仙精确准确,也没有大仙那样的法力。om9在水一方算命网

六爻算命啥意思?

这句话就是:这命运算起来不够好,假如做出亏心事,精神受折磨,做某一件事情 之前最好多听听家人或朋友的提议,有安定的活法或是工作最好别想出来。om9在水一方算命网

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此命推来:这命运算来;费运多:破财运许多;若作摧残:假如做出损坏,残害的事情;受折磨:指的是精神会遭到折磨(打比方说说精神彷徨,不专心致力,想东想西,怕这怕那,容量失眠)。om9在水一方算命网

山路崎岖:人生路途不好走;吊下耳:指让你多听别人的话;左插右安:指一边是四处走的活法,一边是安定的活法;心难留:指你的心不安稳,总想四处走。om9在水一方算命网

抽签算命是古时候的民间民风,是占卜的个中一种方法。现今的道观、寺庙以及民间的寺院,大多摆上签筒供求卜者抽取签条问卜。om9在水一方算命网

抽签同八卦同样,是前世民间为了判别问事情福祸、吉凶的一种浅易猜度方法。om9在水一方算命网

六爻八卦预测推算,是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。 六爻,我国传统占卜方法的一种,常常和八字等同论。om9在水一方算命网

叫六爻基本是民间普及的叫法,预测推算师多数都叫作八卦预测推算,它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等,书本上多叫作周易预测推算。om9在水一方算命网

由西汉京房的纳甲体系发展而成,在最初出现时是用50根蓍草,经历时间的打磨与沉淀,到宋朝有了“以钱代蓍”,沿用至今。om9在水一方算命网

预测推算流程:om9在水一方算命网

1.预测推算人将三枚铜钱放于手中,双手紧扣,默念所测之事。om9在水一方算命网

2.合掌摇晃后放入卦盘中,掷六次而成卦。om9在水一方算命网

3.配以卦爻,及动变以后。通过测卦当日的干支,配以六亲及六兽,主要依靠喜用神的五行生旺,结合易经的爻辞,而判断事物的发展过程和结果。om9在水一方算命网

作为民间流传最广的预测推算方法之一,其又变化出梅花易数、文王六十四卦的断法,这两者相比于正宗的六爻断法要简单很多。om9在水一方算命网

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六爻占卜抽签周易算命

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六爻占卜抽签

 农历的正月、四月及七月份即可。因这三个月份与本命相xíng,有害于财运及健康方面。遇见困难能得到贵人以及朋友的帮忙,轻哉松过关,美中不足的是与子女的缘哉分较差,见面的时间有所减少,须加强沟通。62年属相为虎的人除摆放摆列和佩戴[财禄呈祥]吉祥物外,可在家里摆放摆列一对[聚福一担金],确保今年能真正享受到丰收之喜悦。1974年属相为虎人:“天克地劫”。固然今年属相为虎的人整体运势与运气不错,但对于1974年甲寅虎年出生的人则稍欠理想;天干甲木与辛金相冲om9在水一方算命网

在线六爻算命

六爻占卜方法,在线六爻占卜准不准呢 占卜只不过是一个辅助,依据当前情况给你一个建议和前景的预测推算。不用奉若神明。主要还要看你自己怎么做。卦象出来了“动会有好的结果“,但你就是不动,再好的卦也没用。

六爻算卦准不准呢? 是还是不是一次一个样呀? 准 但是每次都不一样 关联的东西太多 心阀则灵 非常准 连外国人都觉得准 我爸会这个 但是这个有些事不能特意做 如赚money就出门 不赚就呆家中 这东西很神奇 不好解释

算卦六爻准不准呢 一般算的是多长时间的运势与运气? 百分之九十以上的准确率。但起卦方法,起卦时的精神境界很重要。一般而讲,用钱币自摇准确率高,而网上随机起卦,或用时间起卦,准确率不高。这几个具备后,最后的任务落在了推测者身上。假如推断者是高手,那准确率可能就在百分之九十以上了,但敢讲百分百准确的,值得怀疑。六爻应期的时间段,按道理来讲讲,近日者三个月内,最远者一年,或数年。这要依据实际来推测,没有一定之规,有时要凭借推测者灵敏的直感才行。

六爻算卦是迷信吗?为啥? 六爻算卦追溯于周朝文王时代,一直延续到今天,假如是迷信的话早就被人们抛弃了,还至于一直存在到今天吗,只是我们一般人接触未到名符其实的大师,而且此刻骗子太多了, 所以造成了六爻算卦被看作是骗子的假象。

六爻占卜,在线等高手解卦~ 这是易经六十四卦中的第五7卦“巽卦”。巽为风(巽卦)谦逊受益。中上卦。象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。

卦辞的“巽:小亨;利有攸往;利见大人”,是说作为战前广泛征询意 见,战后祝捷以及正确处理朝堂内部对将帅私下议论的《巽》卦,别小看它,它其实还是有小的亨通的;它亦利于前去办事;也利于显现君侯大人。

“初六”爻辞的“进退,利武人之贞”,是说在进行战争之前,广泛征询朝臣们的建议,讨论是进是退以及还是怎样进怎样退的问题,这样做,将能够起到好作用的将帅们去进行作战。

?“九二”爻辞的“巽在床下,用史,巫纷若;吉,无咎”,是说当朝堂 中讨论作战的大计方针时,假如仍有一部分人私下议论或幕后进言,意见不一,在这时最好用史巫进行卜筮借喜用神灵以明示;这样做将是吉祥的,也是可以免除灾祸的。事实上,这一种情况在殷周时期很普遍。在殷周时期,龟占与筮卜有时有决定权,仅需龟筮认可,它不但可以否决庶民的建议,否决朝臣的建议,而且也可以否决国君的建议,它有裁决权。

?“九三”爻辞的“频巽,吝”,是说频频征求意见或频频接纳意见,心无主见,犹豫不决,朝令夕改,这样很不利,将会带来后悔和惋惜。

?“ *** ”爻辞的“悔亡,田获三品”,是说能始终如一地贯彻执行经过 “进退”而制定的政策,不要“频巽”,那后悔就会消亡,就能在战争中获得很大的胜利。

?“九五”爻辞的“贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉”,此一爻实承上几爻的建议,第1句是说到此作战大获全胜之时,一切皆贞正吉祥,一切后悔皆尽消亡,一切一切皆无不顺利。第2句是说这一事刚开始很不顺利(尤其是指“巽在床下”),但是经过努力,最后却有一个“田获三品”的良好结局,真可以说是“无初有终”。最后一句是说在大获全胜、大功告成之后,应该举行一个“先庚三日,后庚三日”的盛大的庆捷活动,这样做,将是很吉祥的。

?“上九”爻辞的“巽在床下,丧其资斧,贞凶”,这一爻可谓是一个回顾,一个自我反省与汇总,是说当派遣将帅统兵在外作战时,千万不能听一些“床下”的私下议论和谗言而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材,假如这样做,将是自毁我辅臣良将,这样做是很凶险。应该说,这是一个很有见地的一爻。

从归根结底,巽卦是阴卦,以一个阴爻为主爻,因而阴柔,不会大亨,只能小有亨通。巽卦,是一阴爻顺从二阳爻,阴顺从阳,是自然的道理,所以前进有利。但顺从也必须选择对象,不可以盲从,因而,要顺从伟大的人物才有利,才会不用费力任往返。于是,巽,小亨,利有攸往,利见大人。因此你有人相助,并有小财运。

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