佛教风水学视频概览?佛教视角解读风水文化(佛教风水视角)
佛教怎样看待风水之说
风水，这一古老的我国传统观念，在佛教的视野里又有啥解读呢？净空法师为俺们深入剖析了佛教与风水的关系。
佛教并不主张专门研究风水。对于佛教徒来讲，名符其实的风水并非仅仅关乎地理地段和环境，更关乎人的内心和修行。
风水，从某种程度上可以理解为环境对人的作用与影响。但净空法师认为，假如我们内心有定慧，就能超越环境对俺们的作用与影响。换句话说，风水的好赖而不是绝对的，重点在于我们怎样面对和转化它。一个有福报的人，即便在看似坏风水环境中，也能转劣为优。反之，假如没有福报，再好的风水也会变得不好。
净空法师还提到，选择居住的地方不但仅要看风水，更要看此处地方的人心。他选择的地方，人们善良、和谐、没有贪心，如此的地方就是名符其实的福地。他强调，人心是转变风水的关键。
净空法师本人的经历也证明了这一点。他数次在各地旅行，选择人心善良的地方居住。他认为，假如我们能恢复圣哲道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神，故此我们的居住环境自然会变得更好。
净空法师的见解获得了宽广的认可和支持。他通过自身的努力，为佛教教育做出了巨大无比的贡献。他致力于宣扬神圣道德教育，团结各种宗教，为世界和平做出了努力。他的理念是：只要我们内心有善，就能转变风水，创造一个和谐的社会。
佛教看待风水之说，而不是只看表面的环境，而是看重人心的转变和内心的修行。只有当我们真正做到了内心有善、有定慧，才能超越环境对俺们的作用与影响，创造一个名符其实的和谐环境。这正所谓净空法师所倡导的道德教育的真正意义所在。在澳大利亚管事的陆克文先生的赞誉下，由净空老法师领路人的净宗学院与格里菲斯大学于布里斯本市政厅联合举办了为期三天的“澳洲、亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议”。会议以《世界宗教是一家》为主题，获得了来自亚、澳各地一百四十八个宗教、、商业等各界代表的支持和响应。与会者反响热烈，其中悉尼吠坛多中心代表更是给予了高度评价。这次大会不但在地区内产生了深远作用与影响，更可能为人类的平稳安定与和平贡献巨大，所探讨的问题具有全球意义。
当我们深入探讨佛教的理念时，风水这一话题自然被提及。对于正信佛教来讲，它倡导的是从做人下手，止恶行善，明因识果。因果是佛法的核心，不理解因果很难真正明 白佛法。对于佛教来说，风水并非其关注的重点，而命数是由多种因素共同决定的。
让我们明确一点，佛教并不认同风水能决定人的命数。相反，它强调的是因果报应和个人行为对命运的作用与影响。正如印光大师所说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”这首偈颂是对因果律的生动概括。欲知前世因，这一生受者是果报；欲知来世果，这一生作者是业因。这象征着我们这一生所受的所有的都是自因自果的结果。我们不应怨天尤人，而应通过修持佛法来改变本人的命运。
在佛教内部，关于因果问题存在两种常见的误解。一种认为因果是佛法中低层次的、带有迷信色彩的说教；另一种则把佛法的因果律庸俗化。这两种看法都未能真正理解因果律的深刻含义。从佛法的角度看，命相、算命等固然能反映一些现象，但并未触及事物的根本。而佛金科玉律是从本质上揭示命相的来历和原理，并提供了改造命运的方式方法。
这里有一个故事很好地说明了佛教对因果报应的看法。一位茶商救了一个因卖猪受骗而想寻短见的妇女，他如数将钱赠予她并帮助其度过了困境。然而当茶商再次去找相士时，相士说他有大阴德，不但不会死，还会享高寿。这个故事告知我们，命数是可以改变的，只要我们种善因绝对会得到善果。这也正所谓佛教所倡导的“命由心造，相随心转”的道理。
当我年幼时，祖父和爸爸曾带我去找著名相士王玉溪看相。他断定我寿命不长，但在场的父辈们问是否可Yi经过培福积德和求佛菩萨加被来延寿。尽管多位相士都说我寿命不长，但我在文殊院皈依并做“出家”后，王相士考虑后回答我的寿命可以延长到20岁。这个故事也说明了命运并非完全由命相决定，咱们能够通过自身的努力和修行来改命。
佛教并不认同风水决定命运的看法。它强调的是因果报应和个人行为对命运的作用与影响。通过修持佛法、种善因、积善德，我们可以改变本人的命运并享受更加的多的福分。我们应该深信因果、严持戒律并努力修行以达到更高的境界。又是否可以再延长久呢？对于这个问题，王家已不作回应。那时，父辈们对此充满了焦虑，因而他们开始教导我念诵观世音菩萨的名号，并时常告诫俺要时刻牢记“生死由天定”的道理，还为我做了很多放生的善举。我的外祖父还曾用他年轻时的经历来教育我，让我树立改造命运的信心。
在清朝末年，我的外祖父赴开封参加举人考试。考试结束后，他在街上散步时，看见很多算命看相的人，便产生了好奇心。他听到人说庆云子算命极其准确，于是决定去试试。当他见到庆云子后，一位老者只说了两句话便让他离开。外祖父认为这只是江湖骗术，对此并不抱信心。两个月后，他收到通知时突然感到惊恐。庆云子既然能断准他考中举人，那么他的命短是否也能预知呢？这时，他的父兄开始教导他关于命运自我改造的知识，告知他要心存善念、积累功德。他们还让他拍一张照片，将此事和他的愿望写在上面，挂在书桌旁，时刻提醒自己。
在外祖父的教导下，我逐渐清楚明白了一些道理。一次，我几位好友约我出游，乘坐的滑竿突然折断，让我重重摔在地上。这次经历让我突然醒悟，我已经从重大的罪责中解脱出来，如今能活到87岁实属意外。我深感佛菩萨的加持和爸妈的培养之恩，所以我决心认真持戒修行，积极弘法利生，以报答他们的恩情。
关于风水和命相的问题，我觉得风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）的吉凶祸福。佛法认为命数是依报随正报转的。假如正报（自个的行为和思想）有福泽，依报（环境和条件）自然会好；反之则会坏。就好像一部分人由于贫穷而后来做了官，他们请风水家看妈妈的墓地风水时被告诉会有绝后的风险。然而他们没有迁移墓地，反而买下了一座风水宝地南园并修建公馆。结果他们的儿子依然做了大官，他们的家族也没有受到任何作用与影响。这个例子也说明了正报的福泽的重要程度。
我家在成都市的家宅曾经是一座闹狐仙的凶宅。我们买下这座家宅后并没有遇见怪异的事情。我妈妈曾梦到一位古装妇女出现并告知她这是狐仙之地。然而当我妈妈持念观世音菩萨名号时，这位妇女却态度友好地告知她我们都沾了光并准备离开。此事经常被我爸妈用来教育我们理解“依报随正报转”的道理。娑婆世界是凡圣同居之地，既有佛菩萨也有鬼神与我们同在。我们起心动念都在鬼神的鉴察之中吉凶祸福便已确定。假如我们不持戒修行恶鬼恶神会跟随你欺负你这也是可能出现的事。宋代某高僧的经历也说明了这一点他在定中见到一些鬼神由于二僧谈论修行而顶礼他们但当二僧谈论世俗事时这几个鬼神却责骂他们并离去这说明了持戒清净的重要程度。
我在报国寺住了十一年这十一年之中从未看到什么鬼怪也从未听见鬼哭。我觉得娑婆世界既然已经是凡圣同居之地有六道轮回就必然有鬼神存在但我们不必过分恐惧只要我们持戒修行念佛自然能得到佛菩萨和鬼神的尊重和拥护。佛教与风水之间并没有直接的联系。佛教是一种宗教，注重的是内心的修行和悟道，而风水则是一种传统文化，主要涉及的是地理环境、布阵与布局和人的运势与运气等方面的观念。固然在某些文化和地区，佛教和风水可能存在一定的相互作用与影响和交融，但这并不代表佛教本身与风水有直接的关联。
在佛教中，修行者通过修行佛法，达到内心的清净和智慧，从而摆脱烦恼和迷惑。佛教强调的是内心的修行和悟道，并不是追求外在的福分和运势与运气。佛教并不关注风水等外在因素对人的作用与影响。
关于风水是否真实存在，不同的人会有不同的观点。一部分人相信风水可以作用与影响人的运势与运气和命运，而另一部分人则持怀疑甚至否定的态度。不管怎样，我们应该尊重任何人的信仰和观念，并保持本人的单独思考和判断能力。
佛教和风水是两个不同的概念，它们之间没有直接的联系。佛教注重内心的修行和悟道，而风水则是一种关于地理环境和人的运势与运气的观念。我们应该理性看待这几个不同的文化和观念，保持本人的单独思考和判断能力。
