房屋地理环境与风水解析?选址布阵与布局关键要素(风水地理环境要素)
地理风水之深探
在我国的传统中，地理风水一直被看成是一种人与自然和谐共存、相辅相成的智力。名符其实的地理风水五行涵盖了五种山星五行，包括金星山、木星山、水星山、火星山和土星山。这几个五行之名字源出其特性和功能。在众多的书籍中，都提到了它们的重要程度，如三元真妙决和四生三合等。这几个都揭示了天机，也反映了五行之理。尽管五行本质是一体的，但它们因各自不同的特性被付与了不同的命名。打比方说木元素位于东方，火元素位于南方，以此类推。值得注意和提防的是，地理学家在应用中常常将土元素置于中宫而不直接使以其独立的五行属性，因此事实上我们使用的是四种五行属性。这几个五行以类相合而得名，例如寅午戌合成火局等。四经五行、三合五行和四生五行等概念都是基于这几个基本元素的变化和组合而来的。在实际应用中，地理风水还包括了许多其他复杂的论理和方法，如双山五行、元空五行等。这几个术语听起来复杂难懂，但每一个皆有其深邃的文化内涵和实践价值。这几个术语包括天门地户、九星山川的形状名称等。风水学中还涉及罗盘的使用和各种五行的应用等。
三、天地之韵：五岳与五星的对应
五岳东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山皆与天上的五星相应。金星圆满而稳重，木星挺拔而正直，水星平和而波澜起伏，火星尖锐而充满活力，土星坚实而雄壮。每一处山川，都包含着吉凶变化的更深意义。
四、形意相合：山川与生肖的奇妙联系
我们常将山川的形状比作各种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、风等。这是对自然形势的深入观察，以便判断吉凶。这种“喝形”的直觉感受，展现了人与自然的平稳安定共鸣。
五、龙虎护卫：穴区周围的吉祥之兆
龙虎，即自然形成的地形护卫，环抱有情，既不逼也不压，白虎驯服。如此的地理环境被看作是非常吉祥的。
六、明堂之秘：地气聚合的处所
明堂本来是帝王宣明政教的地方，而在堪舆风水术中，它指的是阳宅大门前面或阴宅前方的范畴，是地气聚合的处所。龙虎心中的中明堂，或称内明堂，以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。选好明堂，即可达到趋吉避凶的目的。
七至九、穴的四周环境与形势
穴前的近处小路高出明堂的坡地，如同贵人办公的书桌，若上面有文房四宝矗立，则更加吉利。远方的高大秀丽之山，如宾主相对，形成天然朝拱的形状。穴区的水口一山如同虎卧，不能切断水流。地形与地势的关系中，千尺为势百尺为形，有形而后见势，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。
十至十九、孤峰与山水之气的关系等
孤峰是穴前的孤独朝山。山水应案谓之三形。左辅右弼是穴的左右夹对的山，这几个山能对穴起到辅弼护从作用。平洋地形平坦而有水环绕，风水认为平洋应倒着看。看平洋吉凶更为复杂需细心推测。水到局指的是水流进入明堂环抱有情为吉水口是水流的去处水口砂是水口两岸之山等地理要素都涉及到风水的好赖。
二十至二十七、立极与地运的重要程度等概念阐述风水学中的立极就是确定原点进行宅舍布阵与布局和堪察断事的原则一物一太极是风水的基本原则之一立向也称山向在农村多数以大门为向但在城市中应以阳定向即依据地形地貌阳光照射等因素来核实确定向背的方位在堪舆风水实践中立向不准确则前功尽弃在堪察中必须牢记以人活动时间最长的那个位置为基准原点否则其堪察就会少成多败卫星接收天线的焦点位置的重要程度与风水立极点的选择同理也使用于风水实践中等看法阐述地运的重要程度以及运用罗盘确定立极点的方式方法在阴基风水中以棺木或骨灰盒的中心点为立极点考察周围砂水的吉凶组合在阳宅风水中以人活动时间最长的具体位置为中心点考察阳宅风水的吉凶大型企业的运气以财务室为立极点小型酒吧饭店则以收银台为立极点个人运气则以办公桌椅的交界处为立极点等看法强调了立极点在堪察中的重要程度并阐述了其在实际应用中的注意和提防问题与事项强调了用人为本的原则否则容易陷入迷信或神秘主义的误区并阐述了其科学根据以及实践中的注意和提防问题与事项等等。
明堂，乃房屋前之开阔地、广场、花园等，乃风水布阵与布局之重要参照。若房屋四周无山水明堂，则以阳光充足之面为向，也就是窗户最多之一面为向。此为古代人们选址建宅之智慧，至今仍是风水爱好者所尊崇。
罗盘，也叫罗经，乃风水勘测之重要工具。自风水兴起，罗盘由简至繁，各派术数皆将其理论溶入其中。从最初的八卦与24山，至杨公及其弟子所创的正针、中针和缝针三合式罗盘，再到沈氏结合的三合、三元综合盘，种类繁多。除还有八宅盘、奇门盘、命理盘等，不一而足。
罗盘除天池之指南针外，忌有其他铁钉和吸磁之物。正针24山盘，为最基本之方位盘，又称地盘。其指向正南正北，是每罗盘之必备层。当今命理派风水中，专用正针盘24山向。中针24山盘则用于消砂和拔砂，乃因古代人们视山为阴，水为阳，故增设此盘。其目的在于调动和分配宇宙与山川之能量，而砂水之不同组合，其能量分配和集中点亦各异。砂水对能量有反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，即风水学所称的“界气功能”。
关于道路之砂水属性，历来有所争议。一般风水书中并未具体指明。经实践检验，人流量大的道路为水，而人流量小的道路为砂。在仅有50口人的小村庄中，共有之街道即为水，而各家各户大门外的道路则为砂。城市中，居民小区的公共街道为水，而房屋之间的小巷则为砂。
除了这些以外，家具一般看成是砂，电器则自有能量。若家具置于原点与凶水间，可起调理解灾作用，降低凶水对人的作用与影响程度。厨房中的自来水龙头及厕所不管有盖无盖均看成是水。所有的地下坑道、山沟均属水，不管有无真水，其能量大小视具体情况来定。电杆、水塔等属砂，电线越多、能量越大。若电线平行通过并无打结缠绕的变压器则能量巨大。普通印刷品之字画能量较小，而伟大的人或名人亲手书写之书画则能量巨大，属砂属水视其内容来定。动物工艺品一般属砂，墙壁则既不是砂也不是水，因其四周平衡。
流年断法为阳宅风水之吉凶判断之精髓。此金科玉律与我多年实践经验息息相关。流年断法与应期断法紧密相连，乃风水学中秘而不宣之内容。风水书籍仅售些皮毛之术，很多人苦研毕生也无法真正洞悉风水之妙。能否看风水，主要看其断得准否。过去、此刻、将来之事能否和盘托出，以及单一事物在24山方位上对环境之吉凶作用与影响即在某方位有某物，便会在特定流年发生特定之事。如寅山主出医师僧道或星相之人，午山主破财、人丁行为不正等。
在堪舆风水术中，水的重要程度不用多说。水，被付与了生命与财富的代表象征意义。其形态、方位、流动方式等都被看成是判断吉凶的关键。诸如“水大不适宜荡，水去不适宜泻”等口诀诀窍，都是风水师在长期实践中汇总出的经验之谈。
想象一下，水如织帛般弯曲交流，砂恋水，水恋砂，犹如夫妇相随，这是风水中的上吉之象。而那些出水口被两山高耸把守的地方，更是贵地无疑。水的流动与聚集，关乎龙脉的旺衰，进而作用与影响到人丁的兴盛与财富的聚集。
在堪舆风水术中，相水的口诀诀窍是风水师行走江湖的秘籍。这几个口诀诀窍蕴含了水的各种形态和其对风水吉凶的作用与影响。遵循这几个金科玉律，才能准确地判断水与水口的优劣，否则全盘皆错。那些只顾理气的地师，有时会为了旺水上堂而移动穴位，但名符其实的风水之法并非如此简单。
山与水的关系如同夫妇，相互依存，相互映衬。水来之处为天门，水去处为地户。水的深浅、大小、来去、深浅等皆有其独一无二的代表象征意义。只有深入明白这些，才能真正理解风水的奥妙秘诀。
最后要强调的是，风水学说是我国古代文化的一部分，它关系到人们对自然环境的观察和理解。固然现代科学无法解释其全部内涵，但我们可以从中汲取智慧，用以指导生活和规划环境。我们也要理性看待风水学说，不要迷信其中，而是把它作为文化传承的一部分加以尊重和了解。
