皇极易卜卦(皇极经世卦例？八字七杀极易)
道观老师傅共享：“{皇极易卜卦，皇极经世卦例？”的国学看法！
目录：
- 1.梅花易数卜卦思维方法初探?
- 2.尚书《洪范第6》译文与赏析
- 3.风水学与玄学有什么不同?
- 4.为啥说佛学和易经不要去研究这两种学问?
- 5.神话传说中先天和后天的圣人有哪些区别?
- 6.你好,你是卜卦高手吗?我看你回答别人金钱爻的问题了。想学习学习。_百...
梅花易数卜卦思维方法初探?
加申时九数，总得四十三数，五八除四十零得三数，为离做下卦。又上下总四十三数，以六 除。六七除四十二，零一，为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。“先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。’后果如此。
洗牌静心：将梅花牌洗混，紧接着将改好的牌堆放在案子上，静心几分钟。 询问问题：在进行卜卦之前，要先确定要卜问的问题，并将问题清晰地思考并默念。 抽取梅花牌：从梅花牌堆中随机抽取一张梅花牌，紧接着将其放在案子上。 判定卦象：依据抽取的梅花牌的图案，将其转化成卦象。
梅花易数起卦法蕴含五种方式：年月日时起卦、物数起卦、声音起卦、字数起卦、人物起卦。年月日时起卦以年月日数为上卦，年月日数再加时数为下卦。物数起卦依据见到的可数之物起卦。声音起卦依据学到的声音起卦。字数起卦依据字数或字的笔画数起卦。
梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和客卦的预兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。
梅花易数是一种基于《易经》的占卜方法，它运用先天八卦的数理，通过任意取数或观察自然现象来起卦，紧接着依据卦象的变化和外应的关联来推测断定吉凶祸福。详细来讲，梅花易数可以随时随地起卦，取卦方式多种多样，包括时间、方位、声音、动静、地理、天时、人事、颜色等一切可以感知的事物异象。
尚书《洪范第6》译文与赏析
患病、忧愁、贫穷、邪恶、懦弱六种惩罚。《洪范》的中心思想是，倡导一种基于上帝意志的神权政治论，强调依照神的旨意建立最高统治准则——“皇极”，以保障“天子作民爸妈，以为天下王”。
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水[160]，汩陈其五行[161]。帝乃震怒，不畀洪范九畴[162]，彝伦攸斁[163]。鲧则殛[164]死，禹乃嗣兴，天乃锡[165]禹洪范九畴，彝伦攸叙[166]。
意思是 ：假如日、月、年之间的联系已经改变了常态，那么，粮食就不可能有好收成，而管理的方法也是昏暗不明，杰出的人才断然不会得到重用，家国不得安宁。老百姓就象是星星，有的喜欢风，有的喜欢雨。太阳和月亮的运行，就产生了冬天和夏天。而月亮如果想让星星听从它的召唤，就要用风或雨来惠及。
意思是只有天子才会为民造福，只有天子才能真的给民惩戒，只有天子才能享用美食。出自——先秦诸子《尚书·洪范》。原文：三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直， 强弗友刚克，燮友及克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。
三德强调正直、刚强和柔顺，分别对应不同的应对方式。稽疑则涉及决策时的卜筮规则，确保大同一致。庶征则反映了自然现象与政治秩序的关联，五福与六极则是对理想生活的描述和灾难的警示。
是以人民的吃食为首要的。此句出自《尚书-洪范》，原文节选为：八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。译文：八种政务，一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
风水学与玄学有什么不同?
1.玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。
2.风水和玄学之间存在明显的不同。 风水事实上是玄学的一个应用分支。 玄学的范畴和深度都大大超过风水。
3.风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。风水是从古时候沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。
4.风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。比较完善的风水学问兴起于战国时期。
5.风水学一般指的是阴宅阳宅等坐向以及周围环境的勘测，玄学蕴含着：山、医、命、卜、相，统一叫作玄学五术。
6.空气是由什么组成的呢？西学认为是由气体分子组成的，易学认为是由“气”组成的，炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是“气”物质，亦即“风水”物质，就是形成经络穴位系统的物质。
为啥说佛学和易经不要去研究这两种学问?
许多人觉得术数好神奇皇极易卜卦，可以预知未来，所以引发他们想学皇极易卜卦的兴趣。其实也就是说不是想学就可学到，这一门绝对讲天份，先天素质怎样尤为重要皇极易卜卦！就如学梅花心易指掌中诀，要有触类旁通，举一反三的能力，好讲自个的灵敏触觉与灵机。
一种是佛学，学佛的阿弥陀佛的学问，不要去碰，第2种是易经，咱们国家的文化的根，是易经阴阳八卦，这两种学问我们不要去碰。结果有人去碰这两种学问，一辈子钻进去爬不出来了，由于这两种学问要研究，两种人可以。
我此刻非常能理解南怀瑾先生讲的那句话。他说，易经与佛学，这两种学问轻易不要碰，许多人学了一辈子钻进去出不来。这学问只适合两种人深入钻研，一种人具备最上流的智力，另一种人是一张白纸，完全没读过书。确实如此。
第1种人是具有超人智慧的能力，这样的人可以去研究。第2种人是没有读过书的人，亦即文盲，大脑是一张白纸，可以去研究。在第1种与第2种之间的类型人，亦即一般人，最好别去研究。万一你整天没事干，硬是要去学这玩意儿呢！最好学到一半就适可而止，由于这两门学问，永久是钻未到底的。
年轻人所经历的，所体会的，所持有的经验常常不多，轻易去钻研易经与佛学这两项学问，一不小心，便容易沉溺进去，一不小心便容易陷入错误的方向而迷失自我。这多数是我们的三观还不牢固，对于某些文化不能形成本人的看法。
神话传说中先天和后天的圣人有哪些区别?
在封神演义的world世界里，共有十二位圣人，分为先天和后天两种，其强弱通常与修炼年限和功德挂钩，先天圣人普遍被看作比后天圣人更为强大。在天地六大圣人中，接引道人、准提道人、女娲、通天教主、元始天尊以及太上老君各自占据一席之地。不过，依据小说的设定，女娲的实力被看作是这六大圣人中最弱的。
人道教虽有4位圣人，却没有直接参与到封神之中，存在感有些低，女娲只是在首尾各出现一次，天地人三皇也只有几次出场，都未正面展示实力。而且人道教4位圣人都是由于功德肉身成圣，与道教大拿修炼成圣有着本质区别，在实力上自然不如道教和西方教。
区别一： 神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到永远不死的人，就是仙人。
神与仙的根本区别在于其先天与后天的属性。神被看成是先天自然之神，存在于天地未分的混沌之中，是先天就存在的真圣。相反，仙是后天通过在世俗世界中修炼得道之人，是通过长期修炼达到永远不死的人。 神与仙的概念有所差别。神这一概念并非宗教专属，它更加的多是一个信仰和制度的产物。
你好,你是卜卦高手吗?我看你回答别人金钱爻的问题了。想学习学习。_百...
1.现代书皇极易卜卦我只推荐朱辰彬皇极易卜卦的。王虎应的也能考虑，夏新仁的绝对别去理，那人就是扯淡神。古书，增删，黄金策不解释- -卜筮正宗和易隐再有识别能力之前就别看了，卜筮正宗部分取喜用神和应期方法是和传统方法不同的，易隐则是固然是高层断法但是有些地方是错的。初开始学不建议。
2.打比方说上面卜关羽的那一卦，假如节卦已经成为过去时，那么这样就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，由于临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。假如看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。
3.学习占卜最好有名师指点还要求学习者要有悟性，需要悟性不是空话不是废话，不是每个人都可以学习占卜，不是每个人皆能掌握甚至精通。高学历的博士、研究生假如学占卜可能就不如路边的盲人。
4.地火明夷为：日有落时，所有的都正在走下坡，明夷卦既是光明受了损伤而昏暗状之象，正处于艰难是非之运也，忍耐以等待时运之解。此卦亦预示为万事不顺、遇事迷惑、求职：暂时无望、等待一些时日再说。就业：目前虽不理想，但也要打消跳槽之念，由于不可能有好职务，否则失业。投资：目前不可。
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