首页 > 易学先知

周易天地卜筮正宗(八字天干周易)

八字天干周易 易学先知 05-16

全文列表一览Gf5在水一方算命网

1....应该从那本书入手? 增删卜易 还是卜筮正宗?2.问,看【卜筮正宗】前还应该看什么书?我之前看了【易经杂说】和【易经...3.古时候占卜的形式有哪些4.周易的结构5.《易经》第5十三卦 渐 风山渐 巽上艮下6.为啥周易天地总是在验证会员组 Gf5在水一方算命网

Gf5在水一方算命网

...应该从那本书入手? 增删卜易 还是卜筮正宗?

推荐两本周易的入门。

熊逸《周易江湖》,非常有趣,里面也讲了六爻八卦的算法。

黄寿祺《周易译注》,黄寿祺先生功力很深,是注本里比较详尽妥帖的版本。

楼主提的那两本没看过,豆瓣上评价挺高。Gf5在水一方算命网

问,看【卜筮正宗】前还应该看什么书?我之前看了【易经杂说】和【易经...

卜筮正宗,黄金策,火诛林,增删卜易之一系列书,这是术数方面纳甲六爻的书,占卜的。你看的是南怀瑾的书,那是讲易经原则哲理基础之类。易经如今的书籍分为儒理,天文,象数,术数几多数,术数方面分风水,命理,三式,占卜不知你想好要学哪部分呢?Gf5在水一方算命网

古时候占卜的形式有哪些

易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,那个时候仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公付与爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,历史称为“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,肯定也祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!

占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂上一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化,这其实也就是说是占卜法的重大改革!由于古代人们心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就好像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又怎样能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中,大多数脱不出这几个领域,不过呢是略加变化而已。

占卜流派:

说到占卜的方式方法甚多,不胜枚举。姑且不论咱们国人的占卜法,很多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是最近时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可表示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!

若单纯以立卦而占卜来说,大概可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。

周易卜卦法:

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简来讲之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为天地万物之流变。

诸圣作《周易》,着重是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之

;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,虽然是好,

但若以之为天地万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别

而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以叫作“周易占卜法”,由于这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看,好像容易,其实也就是说不然!由于一者经文简略,不敷现在的人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非普通人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不会参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重,大概有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!

梅花易数:

梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。然而,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法好像另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大多数历经历经百年之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权,又怎样追究呢?

梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴

阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构,其实就是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不适宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第5爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺怎样?假如木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要根据。

梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第5爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜庆之事,也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 因此要问什么时间该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!

文王圣卦:

讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种喜用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法

。很多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实也就是说只是上托周文王之名,也有纪念他之义。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不完全一样,但在注重和重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更加的多了,只要取对喜用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为喜用神;问考试,爸妈爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观喜用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....固然只有六爻

,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许很多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!Gf5在水一方算命网

周易的结构

许多人拿起《周易》,就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天,就丢弃了。

接下来由我们来梳理下《周易》的基本结构:

《周易》全文分为《易经》与《易传》两多数。

《易经》有上、下二篇;主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。

《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述,由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样,里面有许多“子曰”。

一、基本概念。

经卦:乾兑离震巽坎艮坤八个基本的三爻(yáo)卦;

《经》是《周易》的原文部分,全文未到五千字,文字简洁精炼,只有六十四卦的基础内容。

二、卦的结构

卦画:以阴阳爻预示,六个阳爻组成的乾卦,六根阴爻组成的坤卦等;

卦名:每一卦皆有一个特别规定的名称,如:屯、、蒙、未济等;

卦辞:对卦的整体解释判断。如:《乾》卦的卦辞:“元亨,利贞。”

爻题:对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”预示阴爻,以“九”预示阳爻,由下至上分别以“初、二、三、四、五、上”预示六根爻的具体位置。如:巽卦的“初六、九二、九三、六四、九五、上九”,这里要注意和提防的是顺序一定不能错;

爻辞:紧随爻题之后,对每一爻的解释和阐述。

三、经的结构

《易经》分上、下两部分;上经三十卦,下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆,后人编的有一首诗卦序歌:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济,是为下经三十四。

易传

《传》是解释说明《经》的。这个在古时候很常见,打比方说:《春秋》是经,它有三传分别为:《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。

《易传》解释了《易经》中包含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容,人称“十翼”,亦即十个翅膀。分别为:《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

《彖传》:tuàn,会意字,从彑从豕。本意是猪的吻部包住牙齿,预示蕴含、包括;引申为小结、总括之辞。是对对应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。

《象传》:分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是依据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义,打比方说《离》象曰:明两作,离,大人以继明照于四方;《小象传》是采用爻位取义来解释爻象,每一爻皆有,打比方说《兑》初九,象曰:和兑之吉,行未疑也。

《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的,以方便对照解读。

《文言传》:仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行解释。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户,也就清楚明白了阴阳两种力量是怎样决定事物变化的,天地的秩序又是任何作用与影响人事的。

《系辞传》:孔颖达疏:“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论,学习《周易》一般从《系辞传》入手,它分为上下两篇。着重是讲圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四是卜占。

以“一阴一阳之谓道”立论,说明任何事物都具有两重性,肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物;提出“刚柔相推而生变化”,“生生之谓易”的看法。

认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律。提出“是故易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变,变则通,通则久”,即事物必须经过变革才有发展前途。并且还承认“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。

《系辞传》中还阐释八卦的来历起源、占筮的方式方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对我国古代哲学产生了巨大作用。提出来的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念,纳入哲学领域被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要根据。

《说卦传》:是专为说明卦象而写的。对八经卦进行解释,详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。

《序卦传》:是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。根据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列,诠释卦序排列的内在联系。

《杂卦传》:韩康伯注:“杂卦者杂揉众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。”就是以相反相成的看法,把六十四卦分为三十二对,两两一组,一正一反,用简短的文字解释其卦义和相互之关联联系,与《序卦传》是互相补充印证的关系。

假如想学好《周易》,务必要看看《左传》,一是里面记录载入了许多断卦实际案例,二是二者相隔年代相对要近,更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过:“自古卜筮之说,莫神于《左氏春秋》”。

《左传》的文字简明利落,言简意赅,小故事也很有意思。给人一字不多,一字不少的体验感觉,直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。

想读《左传》的friend,推荐影印本的《春秋左传正义》,一开始时会有许多不理解的地方,但是末尾的时刻会豁然开朗。假如想看科学分析,可看杨伯峻的《春秋左传注》,繁体竖排,但有标点,阅读会顺畅些。

而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱,无韵之离骚的《史记》,而读《史记》,不可不读三家注本,辅以《史记评议》最佳,之后可以读《资治通鉴》。Gf5在水一方算命网

《易经》第5十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

好像是你想要的,它没有改变他们的主意。老婆告知官风卦。

风言风语传到你的耳朵,你烦不烦?留恋?

的的后裔举行的world世界,王的老婆。不要冲动的friend。良好的沟通,并不是离婚的地步。Gf5在水一方算命网

为啥周易天地总是在验证会员组

周易天地的命研版,有一个叫知心朋友的“大师”,天天都在网上解剖命例,连哪年崴过脚,差过气皆能解剖的细致入微,条条是道,但都是历史上死去的名人或此刻死去的人的四柱,一个活人的命也不敢预测推算,有多人数次提出让他在网上结合此刻求测的人命局来解剖,但他就是不敢,并说你当我的学生,天天看我的讲解就会是高手,他还能预测推算死去的名人在去世前的心理活动,但都是无法验证的。活人的四柱不管怎样他是不敢预测推算的。 还有那个未卜先知,是命研版的管理员,这人更厉害,一个人骑龙背格他就讲来几十页,举了许多历史上的名人和现代死去的人的命格,讲的条条是道,神入浅出。网上有人发了一个八字就问,他按老师讲的这个命盘是还是不是壬骑龙背格,回答是肯定的,人家又说老师能不能用此命例,给解剖一下呢,这是我都直系亲友的四柱,我可反馈。可这个“未卜先知大师”就是不敢分析预测推算,此人数次请求他就是不理了。还是在那研究死去的名人,滔滔不绝的分析解剖。我在周易天地多年,就没看到这两个高人在网上批测过八字。都是研究死去的名人,他们都明白知道诸葛亮是怎么死的,宋子文就是壬骑龙背格,所以当上了大官。蒋介石最后跑台湾去了,并死在台湾,这几个说的偶同历史一致。真乃高手也。 >>Gf5在水一方算命网

Gf5在水一方算命网

标签: