易经中表示成功的挂(易经和乐中正)
易经中最吉利的一卦
泰卦-乾坤交泰，最吉一卦。
泰卦是下乾上坤。因为乾卦代表的阳气（清气）永久是向上升的，坤卦代表的阴气（污秽之气）永久是向下降的，所以天地交一定是天在下、地在上，这样阴阳二气才有交集，才会交合，才能交融。天地交则泰，上下通则久。《易经》看重沟通，认为天地交泰则活，天地相悖则死。
所有机体内部都需要沟通循环，人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间都需要必要的沟通对话，否则就无法交流合作，就会陷入雍塞僵死的境地。君王从泰卦卦象领悟到“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是要依据天地运行的金科玉律来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。
地天泰（泰卦）应时而变 中中卦：
运势与运气：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不适宜外求，防乐极生悲。
事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循保守，不思进取，必遭失败。
经商：顺利。务必注意和提防市场动向，开拓新的范畴，展开新的竞争角逐。为此，要密切与他人进行合作，争取各方面的帮忙，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最为忌聪明反遭聪明误。
易经 第6挂解释
大约意思就是为人处事要三思(君子以作谋始)
《易经》四大吉卦
易经中有六十四种卦象，每一种卦象皆有着不同的吉凶祸福含义。其中有四种卦象是最为吉利的，我们称其为四大吉卦，即地山谦卦、山火贲卦、火地晋卦、火天大有卦。
从上古代起，人们就已经通过六爻八卦来进行算命了，后来衍生出了易经六十四卦，这六十四卦中的每一种卦象皆有着不同之寓意，有的代表了吉利，有的代表了凶险，其中最为吉利的卦象要属四大吉卦，亦即我们常说的谦卦、贲卦、晋卦、大有卦等等。
1.地山谦卦：
谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山处于地下，象征着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚，不管做什么事情皆能低调地完成，未来在事业方面的发展很顺利，在爱情婚姻中也会和伴侣相处愉快，未来的健健康康和财运都不会出现意外变故。除了这些以外，谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。
2.山火贲卦：
贲卦的上卦是艮山、下卦是离火，山下有火，火照应山上，表示着持卦之人具有相当好的智力，能知道自己一身真正想要的是什么，不会为了浮华的外表而迷惑，在事业方面会有很大的成就，在爱情婚姻中会找到相当好的伴侣，在健康方面并且懂得保养会万寿无疆。
3.火地晋卦：
晋卦的上卦是离火、下卦是坤地，火在地上，象征着光明普照着大地，表示着持卦之人近日的运势与运气特别好，总是会获得贵人相助，在事业方面会得到升职加薪的忌讳和避讳，在爱情婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美好的姻缘，在健康方面也会变得愈来愈好。
4.火天大有卦：
大有卦的上卦是离火、下卦是乾天，火在天上，表示着持卦之人会成为一个出色的领路人者，并且领路人者众人一起走向更好的未来，极具作用与影响力和信服力，会成为许多人崇尚的对象。特别是对于身处具有传播性的行业来说，持卦之人会有更好的事业发展。
易经中的豫之晋挂是第几挂
有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是豫卦
防患未然 悦乐安适
16.豫卦雷地豫《豫》（下坤上震） 第十六
刚应志行顺以功，雷出地奋德乐崇；
志穷有凶不终日，中正介石有吉贞。
仰上献媚终生悔，阴居阳位不得宠；
安乐无疑朋友聚，冥豫在上霸业倾。
【原文】 豫：利建侯、行师。【译文】豫卦象征愉悦和乐之意。卦象下坤顺，上震动，能顺其性而动，顺其理而行，则万事万物莫不得其所，所以有愉悦和乐之象。当此之时，利于封建诸侯，以安民治国，亦利于岀师征讨，以吊民伐罪。
豫卦下坤上震，震为动，为鸣；坤为腹，为釜，可引申为缶、钟之类的乐器，故豫卦有奏乐之象，有愉悦和乐之意。豫卦与谦卦是相覆的关系，故谦卑而豫乐。《豫》，内卦坤占天时为‘地’，外卦震占天时为‘雷’，雷出地上，得众而志行，所以称为《豫》。豫，和乐也。《礼记·学记》：“禁于未然之谓豫。”
豫，即欢乐。豫卦上震下坤，五阴而一阳，有阴阳相应、刚柔相合、顺性而动之象，所以能致使欢乐。九四阳爻，受人信赖，大有所得，为一卦之主，群阴因之获“豫”。而五阴所处爻位不同，故吉凶又有所别。初爻欢乐过甚，自鸣得意，志穷而凶；六二能够自醒，欢乐得体，中正得吉；六三以媚悦上，虽暂取欢乐，终必后悔；六五以阴乘阳，难免危患，但中正自守，亦可自保；上六昏冥纵乐，恶果已成，若不改正，其乐岂能长时间。也就是说，顺性而乐，适可而止，与物同乐，广乐天下，才是处乐之道。反之穷欢极乐，昏冥纵乐，必至咎殃。
人在得意之际，要始终保持清醒的脑袋
看中国朝代纪年表就会感叹朝代更替真是楮彩纷呈。一个朝代假如有百年以上，就能够说是“长寿”了，打比方说大汉、大唐，而那些历史上几十年的朝代更是不可计数，从战国七雄到五代十国，命短的政权更是比比皆是。而在朝代背后的帝王就好像过江之鲫一样，使人看得眼花缭乱。
历史是残酷的，对于那些得意忘形的掌权者来说更是如此。今天还在朝廷上呼风唤雨，明天就成了起义军的刀下鬼。刘禹锡写过一首叫做《乌衣巷》的诗——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
曾经的帝王将相，成为了平常之家很是简单，即便名门望族也摆脱不开。所以现在咱们通过不懈的努力，取得了人生的大成就,卢名显赫、资产富足，一定不要只顾享乐得意忘形，而要时刻清醒，保持谨慎,避开发生人生祸事。
豫既有逸豫、安乐之义,还有备豫警示之义。在困境之中，我们的成功打拼每走一步都特别辛苦，而在成功时期，我们每走一步更要谨慎，不断地警醒自己避开得意忘形，否则在不久的将来就会寸步难行。
“豫：利建侯、行师。”意思是，假如我们能在安乐时期,预先谋划，警惕生活，就能建立更大的功业。《易经》这里告知我们，当我们成功的时刻，不要陷人享乐之中，享乐之余更要警醒自己。
那么，详细来讲，我们要怎么做呢？
不要由于享乐忘记提醒自己
《豫》主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以至作用与影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要 坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度，也是待人接物获得成功的一条原则。认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了，想清楚了，行动才不会盲目；再好的念头和愿望，假如不踏踏实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。
从本质上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的 它把人生视为一个不断进取、奋斗的过程并不是消极地逃避，也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想明白后便投入。
古代人们说——种瓜得瓜，种豆得豆。
我们说——给人欢乐，自己欢乐。
不给人家添麻烦，自己不麻烦。没有麻烦的人生，固然说不上欢乐，但离欢乐还远吗？
《易经》说，有作为的人，有成就的人，能够谦虚待人，必得快乐。而愉快的人生，容易事业有成。
如果想得到快乐，顺应时机是关键。
《易经》说，人的行为，像日月那样运行，不可能有错误;如四季循环，不可能有偏差。打比方说说，下雨种菜，旱天修路，是顺应时机，收效肯定大。你的心情由此而髙兴。假如你旱天种菜，下雨修路，肯定事倍功半。你不是自讨烦恼吗？
感悟天地，进行创造，也是快乐的根源。
古时候人认为，雷在天空爆发，产生雷鸣使大地震颜，这是天地（也是阴阳）最和乐的现象。古时候圣明的人效仿这一现象，创造了音乐。而占代的音乐，除了人间和乐之外，最主要的是用来敬“盛德”，献给天帝，以此祭祀亡灵。祖先认为，祭祀中使用音乐，只所以这样是为了让人神喜悦，有将神召到地上的效用。自从有了音乐，就柝了欢乐的形式。
当然，古往今来，被创造的不只是音乐。创造，让人类进步，这是无疑的。创造本身就隐含着非常的喜悦。
人是在忧患中渴望欢乐的，但一旦沉溺于欢乐，那欢乐就会杀人了。
《易经》告诫人们，唯有在欢乐屮保持清醒，像石头一般坚定不移，随时慎思明辨，坚持纯正，才会吉祥。
要在欢乐之中有警惕，有忧虑。在《大学》中，古代人们也说，“安而后能虑，虑而后能得”。
人生还不可以一味地追求一时的欢乐。
迎合别人的心意，让自己得到欢乐，这种态度，不久就会后悔。《易经》的原话是这样说的：“盱豫，悔，迟有悔。”
而仰仗别人的，随心所欲，得意洋洋，还不知不觉地高唱起来，这种自鸣得意的态度，就凶恶了。名符其实的欢乐，是真诚的，是诚信的。
欢乐是与人的一种心灵的呼应，一种信任，一种默契。
就好像一支乐队，二重奏，三重奏，四重奏，……大合奏，人人都在弹奏，但合拍和乐。
欢乐与爱相依相存。
要得到欢乐，就要献出本人的爱心。
被马克思叫作“英闻唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家培根曾经说过：“其实也就是说在没有爱心的地方，熙攘的人群并非伴侣，如流的面孔不外乎是条画廊，而交口攀谈也不过是铙钹作声。”人类假如没有爱心，那世界将是一片荒野。
要心情舒畅，务 必要有友谊。友谊的一个首要功能是宣泄积压的情感，使你心情舒畅。
培根说：人可以 使用菝葜剂疏肝，用铁质丸浚脾，用硫黄粉宣肺，用海狸香通脑，可除名符其实的朋友之外，世上无任何灵丹妙药可以舒心；只有面对知心的friend，人才可能倾吐其忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、忠告，以及积压在心头的任何感情，这就好像一种教门外的世俗忏悔。
过去的帝王也憷得：要有共享者，也要有分忧者。
快乐和胜利，需要人来共享，让快乐和胜利更加隆重；痛苦和悲伤，也要人来分忧，让痛苦和悲伤不致深重。
对于我们老百姓来说——
春种夏收，夜息日作。我们因应时势，我们才欢乐。
择善而和，择祥而居。我们全是朋友，我们才欢乐。
春夏秋冬四季，雨雾风霜，岁月风云，我们知变而乐。
我们深知——乐一时，才时时乐。时时乐，就终不乐。乐中知不乐，才是常乐。
易经人生的六个阶段是什么?
易经人生的六个阶段是韬光养晦、脱颖而出、居安思危、相时而动、锋芒毕露和戒骄戒躁六个阶段。
有关信息
1.同声相应，同气相求”就是共时性的写照。《易经》认为同时性原理有效的唯一法门，在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈现出他的心灵状态。所以观卦象必须放松入静，才能从乾卦中找到答案。
2.刚步入社会的青年、刚起步的企业也属于潜龙阶段，都需要潜伏。打比方说刚进公司，就想立马体现本人的才华，感觉无人比自己厉害，谁都看不上眼，这种人一辈子都别想受到提拔。先潜伏观察，了解熟悉公司和自己一身定位。
3.见龙在田，利见大人，这一时刻可以浮此刻水面上了。当我们处于青年阶段，应该体现本人的才华了。对于进入公司一些时日的人来讲，此时已经有所积淀，可以宏图大展。对于创业阶段的企业来讲，人脉、未来走势与走向等完全理清了，进入了第2个阶段，就能够做项目了。
4.在经历了成功、失败、反思、又一次创业后，基本到了中年，此时是人生的最佳时期，要“飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”是说要做到最高，这个时空点又中又正，天时地利人和，做事在程度、数量上都要远超九二爻。
潜龙在渊易经六个阶段是什么?
潜龙在渊易经六个阶段分别为如下：
第1阶段潜龙：潜龙勿用。在时机不成熟的时刻，或者自己能力不足的时刻，要暗中积蓄本人的力量。
第2阶段见龙：见龙在田，利见大人。经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能脱颖而出。
第3阶段惕龙：整天自强不息，勤奋努力。一定不要由于自己做出一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨、反省本人的言行。
第4阶段跃龙：正所谓施展才华的好时候，要抓住机会，在努力和拼搏中，将事业和人生推向最高处。
第5阶段飞龙：飞龙在天，事业巅峰就要到来，人生的指针正处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。
第6阶段亢龙：亢龙有悔。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。当发展处于高位的时刻务必要低调，慎言慎行。要能高高在上，也能沉下去，这时就要认真复盘，汇总沉淀经验，再精进。
历史渊源：
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
