阴阳看风水有科学根据天干阴阳风水(阴阳法风水的核心秘密)
目录导读：
阴阳八卦看风水
如和用八卦看风水好坏 “八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾预示西北方，坎预示正北方，艮预示东北方，震预示正东方，巽预示东南方，离预示正南方，坤预示西南方，兑预示正西方。古时侯人又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，之中的年长者，即老父，震为宗子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，之中的最长者即为妈妈，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，紧接着按男女老少所占的方位再依据门向排成六十四卦，以定吉凶。
怎样看风水八卦图 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于7000多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识
一、何谓五行风水八卦图
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳，“― ―”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”而不是黄金，“水”亦而不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
二、怎样观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
三、五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其24山的具体位置。紧接着，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天；如，长子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所，可直接断其父先故于母，或家中的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（特别是长子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断妈妈有胃病或身体不太好等。
八卦命理10步助你看住宅风水
第一步 站在你家的前门，紧接着向外看
看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个都可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了破解这种有害的作用与影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，紧接着向外看
观察内容同第1步。
第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所......>>
阴阳八卦看风水堕胎少女能住别人家吗 最好别去
应该是被阴阳师看出来了吧。说b阴灵不散。看来胎儿以有所成形。那你得为阴灵超度。
、佛教对堕胎的观点 佛经>中明确记录载入:堕胎属犯杀戒，五逆罪之一，并说“如此恶业，罪难消灭”。有很多人由于无知犯了这个错误，造成了终生的苦楚，号称堕胎会致使不孕，各种急慢病缠身，命运坎坷，等等内容。还说假如这一生不忏悔，那么死后将堕地狱。 堕胎这个问题非常严重!佛告知我们，儿女跟爸妈是很深的缘分，假如没有缘不会到你家中来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。假如是报恩来的，你把他杀了，不仅恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇见时，他就来报仇。假如是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。普通人不相信，不是不信就没有，不信还是有;无论你信不信，这个事实决定存在，要解这个怨结是很费事。 堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人、敌人，他必定来报复你，来生或者投生做你的孙子，活着投胎做你兄弟的儿子，长大了必定会找麻烦，会搞的你家破人亡!在的world世界很混乱，许多妇女皆有过不光彩的堕胎史，无论“因”是什么，堕胎了是事实，那么堕胎儿最后会去哪里呢? 一般，妇女怀胎20-45天左右时间，胎心就会注入，所谓胎心，就是胎儿的神识!所以严格来说，从当时起，一个新的生命就已经存在了。 准备投胎到人道的众生在地府第一0殿里等候轮回，轮回门一开，就纷纷离去，进入娘胎后，假如被堕掉，那么他既到不了阳间，也回不去阴间，由于在阴间里，他业已是出入境手续办过了，就等于是出来了，但是最后又到不了阳间，两边着不了头啊，名副其实也就是说的孤魂野鬼，无人管了，无比的可怜。一般，堕胎儿，还保留着孩童的念头，他们渴望被爸妈疼爱，渴望和其他小朋友一样吃好吃的，穿好看的，也许他们等了好久好久才有这样的一个投生为人的机会，要知道人身难得啊。但是却由于种种原因，他们的妈妈抛弃了他们，没有叫他们来到这个世界，此时现在，他们会憎恨，甚至迁怒于爸妈，由于也没有地方去，因此他们只能跟着妈妈跟着爸爸。而这样，由于憎恨迁怒这几个念头，会让爸妈无比的不顺。 1.慧律开示:怀胎49天以下，堕胎犯中下品杀罪，假如是怀胎49天以上，堕胎犯上品杀罪，受五戒或菩萨戒者算是破根本戒，这是很严重的的杀业，千万要谨慎小心，绝对要避开堕胎! 2.宣化上人开示:我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾本人的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了!还有!俺要劝大家千万别再堕胎了。你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的，你说社会会安宁嘛? 那此刻我们既然有缘分听闻佛法，我们必须认识到这个问题的严重性，利用佛法来救度他们。 1.忏悔 first of all要了解自己犯的过错，堕胎通常是因为邪淫和忽略生命造成，要有针对性的进行忏悔。要象讲故事相同的把自己过去做的种种事讲述出来，向孩子解释为啥那个时候没有要他，要忏悔本人的无知，要忏悔本人的狠心，更要软化孩子憎恨你的心! 2.法供养 在和孩子进行沟通后从原来的恨转成爱的时刻，你就能够诵经回向，向他讲述西方极乐世界的故事，叫他们生气信心。凭借个人因缘诵经(地藏经、阿弥陀佛经等)给孩子听，在诵经时务必要口齿清晰，功德回向孩子离苦得乐，告知他们往生极乐世界。假如不太清楚供养仪轨，也可到寺院供奉婴灵牌位，告知孩子到某某寺院去听经闻法。那么这样也就是说，无论自做还是他做，方法务必要得当，孩子要慢慢供养才会去掉嗔恨心自动......>>
如何看待风水，五行，八卦，阴阳等玄学 切记莫“消极”,
八卦/看风水有还是没有科学根据？ 还是有那么一些的，打比方说 五行阴阳直说。打比方说房子阴气过重，多数都会湿气过重，长期居住易得病。
怎样用罗盘看风水 怎样用八卦看风水 你好：
八卦分为乾坤坎离艮巽兑震八个卦位组成，其中又分为先天和后天，先天为体后天为用，先天不好后天印事，把罗盘在空间中下好之后可以观察八个卦位 八个方向是不是有缺角，是否伤卦气，再看内部的阴阳是否平衡，假如阴阳平衡的卦位多在空间这一个的点上来说就属于旺宅，反之亦然。
希望能对你能够起到帮助作用，望采纳！
求推荐任何中国有关阴阳五行八卦那种风水理论的电影电视剧纪录片动画都可以 行运超人 (2003)・罗盘
大汉天子 (2002)・东方朔测字
卜案・李淳风
新包青天之侠骨神算・邵康节梅花易数
布衣神相 (2006)・麻衣相
阳台地面能够做阴阳八卦图吗 卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放摆列在堪舆风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放摆列在堪舆风水中真的没有作用吗？回答是：没准。那么卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果究竟在那里？自己的回答如下：卧牛摆放摆列还是卧牛摆放摆列，卧牛摆放摆列的效果在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是不是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一自个的品性过程，心赏和赏识之寓意，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自个的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和赏识的物品再好、喜欢的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这便是心赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，名符其实的价值，有时追溯于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，看成是楷模，礼佛才有意义。如当你遇见困难时，你心中楷模的神佛会告知你，黑暗前面就是光明，当你遇见冲突不高兴问题与事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永久存光明，这几个也许就是神佛的意义。假如对神佛的精神境界一点也不明白，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那么这样就是。什么叫，无知而又盲从，不明白而又祟拜，不懂而一概否定就是“”。
大门对大门挂五帝钱怎么挂？――回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不可能错。美观、耐看是正理。风水，即是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意和提防力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在招引人的注意和提防力方面，有不可替代的效果。
风水，蟹脚兰适合家中养吗？――回答是：只若不是有毒、有害、有危险、尖、刺植物，都适合家里培养。但体型太大的植物培养于家里也不实际，除了这些之外，风水对家里培养植物并无更特别的忌讳与禁忌。
新房子买几个大钱埋地下，提高风水，买怎样的好啊？――――古代人们在屋场地下埋物品，更加的多之寓意是留下文、物纪念的物品。家里有现存的钱币，放几个也可以，没有现存的，买没必要。放几个漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是无价之宝的古董。这便是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达，希望后代能鉴证前人的心意。
堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?――――可挂。匾的效果是：1.吉祥、喜庆、美观、祝福。2.由送匾人的身份决定匾的价值意义，有镇宅安神的效果。皇帝送的匾，为太阳高照，世代荣昌。有地位的人送的匾，为贵人照临，住宅平安。
挂画，图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里？――回答是：马头朝门方向还是朝里，并不是事，关健是要理解马到成功代表的意境，否则马头不管朝里还是朝外都不是！只有对马到成功代表的意境理解，自然而然就知怎样挂。
从风水学看属相为牛人能在新居中放牛的工艺品吗？――可放。牛，代表人类的许多的积极、吉祥的精神内涵，有极好的像征寓意。
大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆可以吗？――回答是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，安全问题最要紧，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，由此引发......>>
谁有关于阴阳五行，八卦，风水的书，还有啥阴阳宅 如今的关于这几个东西的书和理论许多，但因为阴阳五行八卦等理论进展到今天，因此在历史上产生的流派许多，还有很多打着周易的旗号骗人的派别。以我个人的经验来看，固然各家各派的论理虽多，但很少有一样的，很多易学名家常常研究自成一门，因此给刚入门的人造成了很多的困难，有种越学越迷惑的体验感觉。但学易本身就是个需要极大毅力的事情，没有几年的苦功算不得入易学之门，所以尽最大力量建议你在未入易学之门的时刻，尽最大力量选取一些易学名家的书来看，先从最最基本的概念和定义开始了解，了解之后需要记熟。紧接着再去思考和理解，看更高层次的书，在保证自己看得懂的并且也要多比较各家易学的异同，辩证性的吸收学习。当然，易学的的确确是一件很博大精深的学问，除了刻苦，还need灵活的脑袋，不像此刻学科类别中的任何一门有确切的规律可循，周易更加的多的是需要自个的悟力，如同佛家开悟一样，需要时机和功夫。祝你学易成功
“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学依据吗
阴宅风水生气学说的科学性
风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的平稳安定。另外，风水学也属于一种使阳宅（家宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在堪舆风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的论理，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，家宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则发达兴盛。风水学总体来说在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，很有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这便是吉地之所以一般是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的缘故。
峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐当令当运、向当令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池聚财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交增大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形对小气候及生态环境的作用与影响，极其风水所重，概括成有益的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体上的穴，通常是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地；甚至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被看作是“藏风聚气”、利于生态的最佳风水格局，正是：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”；注云：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，是完全科学的。如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征，就正与风水所谓“穴”的典型格局，在性质上完全一致。
也就是说一切具体的风水活动，都必须以得生气、避煞气而展开，将老祖宗阴宅建在生机勃勃之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。
历史上所谓阴宅风水具有科学性吗?
其实也就是说这几个都是古时候科学，算不上，是古时候人们汇总出来的经验，与历史结论结合而来的猜测…依如今的辩证观来说是不科学，其实也就是说也是一些自然规律的汇总。也就是说，这几个古时候的学问很深奥，即使是如今的经常提到的科学理论也无法解释，更别说否定了…所以，这几个东西不可不信，但更不要全信就是了…
地理效应
“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射……，天列星宿，地列山川，天光下临，地德上载，在天成象，在地成形”。古代人们认为地球上的山川与宇宙中的星系存在着严格的相呼应之关系，地球是宏观宇宙的缩影。造山运动的海陆变迁，山脉、水系的形成，都是宇宙各星系对地球长期作用的结果。
现代地球物理告知我们，上述作用一方面通过改变地球地幔内岩浆的分布引起地壳的构造运动、板块漂移和地壳的升降；另一边促使古水系的发育和形成，引起地壳表面物质剥蚀、搬运与沉积。山脉的起点为河流的起源之地，山脉与河流常常相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。 (风水www.azg168、cn)
论阴宅风水的科学存在
所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，亦即坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故叫作阴宅。
我们民族的传统历来都是很注重和重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，因此也非常相信给祖先找到a good安寝之所，必定能带给子孙后代如意吉祥。因此也就逐渐形成了风水这个特殊的论理体系。
那阴宅风水究竟有没有呢？究竟是不是真的存在呢？它的源头与存在机制是什么？它的物质属性是什么？它为啥能延续数千年而不灭？究竟是不是真的在作用与影响着子孙后代呢？关于中国古典葬制的源头，关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近现代中国社会厚养薄葬的源起，关于殡葬改革与精神文明建设，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答如此问题。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道！……（引自道德经第4十一章）
有生就有死。生则不时，死则有地。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自己一身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的联系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：没有“死”就没有“生”。
风水术一词追溯于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为），没有殡葬活动就没有风水术。在过去的几千年里，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，假如人们不“默认”鬼魂的存在，也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象）。几千的传承，有它宽广的社会基础和思想基础。就是此刻一提起风水术，大都人会联想到坟墓……。为啥会这样？如果想说清楚明白这个问题，就务 必要先认识一个问题，那么这样就是“咱们国家的鬼文化”。
鬼文化曾经是中国社会很具作用与影响力的一种民俗文化现象。法国学者“格罗特”说：“在中国人那里，巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理，既好像死人的鬼魂与活人保持着最亲密的接触，其亲密的程度差不多就跟活人相互彼此的接触一样。当然，在活人与死人之间是划着分界线的。但这个分界线非常模糊，几乎分辨不出来。不论从哪方面来看，这两个世界之间的交往都是十分活跃的。这种交往既是福之源，也是祸之根，因而鬼魂事实上支配着活人的命数。”这仅是从信仰方面着眼，其实也就是说鬼文化所造成的作用与影响何止于此，古时候中国社会的、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。即便在今天的偏远山区，鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承。
如果我们将目光移向整个世界，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。不管哪个国家、什么民族，在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想，皆有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事忌讳与禁忌等诸多行为现象，皆有过丰富多彩的鬼故事流传。可以说，它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页。
那么，何谓鬼文化呢？在我们看来，鬼文化是古时候的人们对人类死亡现象及相关问题的思考能给人带来的观念和行为。它大致由以信仰为核心的观念（如鬼魂观念、冥界观念）和仪式、风俗为表现形式的行为事象（如丧葬、祭鬼、驱鬼、招魂、鬼故事的讲述以及鬼事忌讳与禁忌）构成一个整体。前者是抽象的、隐秘的、深层的；后者则是具体的、显现的、表层的，是对前者的“物化”。除了这些以外，各种有关鬼的小说、戏曲、美术、建筑、音乐、舞蹈、歌谣、谚语、俚语等，也属鬼文化的范围。
大家都清楚，现代科学的发展使今天的人们掌握了科学理性地认识自然和人自己一身的现象的武器。然而原始时代的人类却非如此，他们因为受认识能力的局限，对自然界、人自己一身的很多现象无法作出合理的解释。认为世界的背后有一种神秘的力量在支配着自然现象和人类的行为，亦即“人类学”上所说的“灵力”（灵力的物质属性是“灵子”，它小于mm＾-34）。在“灵力”观的基础之上，原始时代的人类又由于对梦境、幻觉等生理、心理现象的误解，把梦幻中的自我看成是“第2个自我”，赋之以超人的特性，并推及到整个自然界，萌生出“万物有灵”的观念。这种观念一经与人的死亡现象相联系，便发展为以死人为对象的鬼魂意识。人们害怕它，信仰它，并在行为上做出种种举动（如遇见困难祈求本部落死者鬼魂帮助，事情顺利时对鬼魂进行祭献、答谢等），从而形成最初形态的鬼文化。如此的思维程序在世界各民族都是共同的，中国也不例外。于是，鬼文化是发轫于原始时代具有普遍性的文化创造。
阴阳先生如何看风水,有什么说法
阴宅风水在选址上最注重和重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝皆有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与自然山川景观浑然一体，达到极其宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。因此在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，反之，一穴风水选好址之后，则必须依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，来装饰、修造墓地风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有作用与影响、左右在世亲人的气运。古代人们先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，以萌佑后人。阴阳二气，呼出为风，升而为云，降落为雨，在地下流行的便形成生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个活着的人皆有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再打比方说，春天来到，树木抽叶开花，放在家中的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
中国人所讲的"风水"有科学根据吗?为啥呢从古到今皆有人相信"风水"?
1. 风水是
《辞海》把风水解释为一种，是正确的。这不是一个“给风水定了性”的问题，而是由于事实确实如此。李约瑟采用了查利特的定义，认为风水是一种“调整生人住所和死人住所，使之适合和协调于当地宇宙呼吸气流的方术”。我在前一篇文章中已经说过：“风水学”或许蕴含过一些此刻看来正确的知识，然而这几个正确的部分完全是经验的，根本没有形成科学的论理。 假若巫医的某些做法有科学的成分（说不定用的什么草药真的对症嘛），我们是不是有大力推广巫医的必要？风水真实不虚能解决的问题很少，我们遇见的新问题它更无力解决。
2. 请游教授澄清，李约瑟到底把风水归为“伪科学”还是“准科学”
据我所知，李约瑟在《中国科学技术史》第二卷“科学思想史”第一4章“伪科学与怀疑主义传统”中，明确地把“风水”归入了伪科学——的一类。假如游教授觉得中译本有错误，或者甚至英文原版也错了，那么请提出证据。
3.“燕子也具有风水的本能”
游教授说动物筑巢也是风水，故此我们可以得出这样一个结论：生态学即是风水学，生态系统就是风水系统。游教授在这儿说的“风水”，不是我们通常认为的风水，不但我们感到不满，名符其实的“风水先生”也会感到不满。
4.“我从来不看风水方面的书，一是不相信，二是没有时间。”
游教授在《说“风水”闯祸了》中的这句话让我有一种被耍了的体验感觉。由于游教授明明这样说：
奇怪的是，风水也似“六十年甲子团团转”一样，居然也有时来运转的时刻。从20 世纪下半叶以来，中国则迟至文革以后，风水这个古董，又慢慢地得到国内和国外的再认识和再评价，拨云雾而见青天，发现它还有未被认识的科学内含，而且这种内含还远未得到发掘和研究，还是个有待开发的宝藏。
在选择风水环境的实践过程中，人们逐渐累积起很多的经验体会，于是产生了抽象的论理认识，以后又慢慢形成体系，这便形成风水或堪舆的论理，以及它们的流派。清乾隆修的《古今图书集成·艺术典》专辟《堪舆部》，收集了历代有关风水的各种文献，达30卷之多，可谓集中国堪舆文献之大成，里面充满了从阴阳五行八卦所演绎出来的风水理论和操作要领，并附有大量的图解说明，现在的人看来，会觉得不知所云，难以理解。着重是现在的人生活在科技知识的环境里，对历史上留传下来的很难理解的《易经》、《河图》、《洛书》、 阴阳、八卦、五行及其大量的阐释文献，非常陌生了。
这两段让包括我在内的读者产生了一种强烈的体验感觉，那么这样就是：游教授是研究风水的行家中手，在游教授看来，风水来了个苦尽甘来，真是“风水轮流转”。既然游教授“从来不看风水方面的书”，那么我是否可以认为游教授的这篇“序言”不负责任呢？
5.“愈来愈深入地理解‘气’的根本”？
这是附带的一个问题。假如此刻问“气”的根本是什么，那么答案也特别容易：“气”是一个已经死亡的概念，不管汤川秀树、李约瑟、钱学森是否（真的）说过什么。
6.“科学技术双刃剑”
“科学技术是双刃剑”这样一个反科学文化人特别喜爱的反科学口号，也出此刻了游教授的序言中。游教授认为“西方学者开始注意和提防到中国人‘天人合一’的宇宙观，有助于弥补补充西方还原论的不足，其中也包括风水的考察理解在内”，也有点这种味道。 不过游教授和“西方学者”大可放心，经常提到的“天人合一”从来就没有成功地解决过什么问题。它的唯一价值，就是使人处于一种莫名奇妙的陶醉状态。
7.“风水科学”与鬼话
让我感到不安的而不是有人研究风水。实际上，风水肯定是可以钻石的，作为一种文化现象，对风水的研究为俺们打开了一扇通往过去文明的窗口，让我们能够理解过去人们的行为和某些还没有解开的问题，例如某些古时候建筑的布阵与布局。这如同商博良解开了古埃及象形文字之谜。让我感到反感的是，有人要把风水上升到“风水科学”的高度。鲁迅的一段话颇值得回味：
此刻有一班好讲鬼话的人，最恨科学，由于科学能教道理清楚明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。[……]其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气……（《随感录三十三》）
风水其实完全可以和占星术、炼金术类比：它们都是前科学时代的产物。但是现在咱们只学习天文学和化学，而不学习占星术和炼金术，由于它们是那样的粗陋，即使其中有一些朴素的实践知识，也已经完全没有学习的必要了。现代天文学从知识的丰富程度到预测推算的精确度都要远胜于占星术所能提供的同类部分。在一个已经能用物理学的知识计算简单体系的化学反应的时代，我想不出炼金术还有啥价值。风水也是一样。我们今天叫作环境科学的知识，已经可以为我们提供大量的、精确的知识，并不是如同游教授说的那样。今天，假如要让我们生活的更好，让这个地球能够更长时间的延续下去，故此我们只有求助于现代科学——亦即在吴国盛教授号称要“拯救”的那个“西方科学”。
真抱歉，科学就是科学，没有啥“东方科学”，更谈不上什么“风水科学”。把风水上升为“风水科学”，除了让科学带上一点鬼气，还能带来什么呢？
8.还是请游教授谈谈实责问题
科学时报的编辑在我看来的的确确是有水平的，由于这位编辑对游教授文章的节选恰恰代表着一部分人典型的念头：1）西方科学过时了，或者“遭遇着危机危难”。2）“过去的好时光”也会苦尽甘来，风水、“天人合一”等等陈词滥调也有再度登台的可能。3）“科学技术是一把双刃剑”，等等。
这几个经常提到的主张都业已有许多批驳文章，假如游教授仍然坚持本人的看法，那不如就请提出证据。“风水阻止了咱们国家的发展和进步”，尽管有许多人喜欢引用李约瑟的一句话“总的看来，我认它（指风水）展现了一种显著的审美成分”，但是传教士麦高温在一个多世纪以前的话仍然值得我们牢记：一种自大而怀旧的心态，是多么的有害。
游教授年龄大了，我总是有一种担心，害怕出语不慎伤害到游教授。但是这总归是一个值得讨论的问题，游教授仍然有继续谈“风水”的权利，我完全支持这种权利。然而有一个前提，不管年龄，不管学术头衔，唯一值得相信的仅有一个：证据。
另：我对于王深法先生的这本“风水”书很有兴趣，确实很想了解王先生是怎样“重新认识风水、评价风水的风水回归热，还给它以应有的地位”的。
阴阳风水学，是《周易》信息科学的一个重要分支，是我国劳动人民长期社会实践中的智力结晶，是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠。外国的建筑学家称咱们国的阴阳风水是古建筑学，又称为最完美而具有奥妙秘诀的环境学。于是，不但我国显现了"风水热"，而且世界各国，特别是西方国家也掀起了前所未有的热潮。美国前总统里根·布什等高级guanyuan、金融界银行行长、钢铁大王、著名影星等，在购买房屋时，都得事先请风水师考察后再买。美国不少大学设立风水专业课，哈佛大学的风水系独揽了全国的风水经营权。
我国是"风水"的故乡，近来来，在党的改革开放政策照耀下，在各级的关怀下，咱们国的阴阳风水这门科学为国民经济建设服务，做出了非常大的贡献。但是因为我国阴阳风水学的门派多，又加之有的人一知半解，最近几年以来很多人出版的阴阳风水方面的著作，但不知《过路阴阳》秘决，多为古老之法而误导，于是，在应用上存在的问题极其严重，这便是有的人，不但不能为民众造福，而且埋下了难以克服的隐患，造成这种原因固然是多方面的，但在学术上技术上不能把各门派之精华使用于社会是最突出最根本的问题。
《玄空学》《八宅法》……等古著，是我国风水学的基础，积累不少的宝贵经验，在应用上作出了可贵的贡献。但是，这样的风水学，在立向，不论是阳宅还是阴宅方面，不分方位，都强调宅前、坟前明堂宽广有水为吉，古今的大量实践证明是错误的。如有的单位用高价请、风水师为写字楼看风水，把坐西向东、坐西北向东南、坐东北向西南，坐南向北的大厦门前建一个广场，设计一个大喷泉池或鱼池，或挖一个露天的地下商场，结果是这几个高大的写字楼和商场建成后，不是破财败财没有人问津就是打架吵架疾病不断，不论是在经济上还是精神上都造成严重的损伤。
《玄空学》等门派，在阳宅上是如此，在阴宅上也是这样。大家知道，陕西的秦始皇墓，坐南向北，背靠骊山，面得渭河，居高临下，前面明堂（北边）既低又是平原和渭河，真可以说是明堂宽广，渭河巨龙护之，结果秦始皇葬下之后是国破家亡，十八个儿子无一存活。又蒋介石的妈妈之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而广泛的明堂，所以蒋家一败再败。
《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不传给外人，清朝末期失落于民间，成为个人私藏秘决，一九九七年才被挖掘，才初露头角，这才引起风水界，尤其是我国南方省市甚为轰动。
《过路阴阳》是易学、易记、易掌握，规律条理清楚，应用方便、断事准而快，是我国风水学上的一颗明珠。
《过路阴阳》注重"四沙""四水"和周围的环境形势，即"沙"者有"沙"，"水"者为"水"则吉，反之者为凶。所谓"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方为沙则吉，乾、艮、兑、离四方为"水"则吉，反之则凶。如深圳市的五州国宾馆坐西南向东北。西南无"沙"，无靠山，东北低，又有水本不错，但是风水师只知东要低有水，但他不懂《玄空学》的"卷帘水"，在宾馆门前设计的流水池，是由门口向外流，而且是台阶式，足有几十公尺长，水是财，向外流，所以，五州国宾馆建起来后是月月亏，年年赔，幸好此宾馆是国营的，否则老板早就亏得跳楼了。
《玄空学》等书，学起来很吃力，非常繁杂难掌握，我应用《过路阴阳》为人调理风水，不论阴阳宅都获得了显著的作用。
我在阴阳风水学的应用中，坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华与《过路阴阳》秘决和八字中的喜用神三位一体结合在一直进行风水调理，都收到了明显的作用。
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为了把阴阳风水学更好的使用于社会主义建设，我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的friend们好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识。长期研究阴阳风水学的friend亦应当学学命理学方面的知识，这样命学、风水学两者结合在一直，才算是一个真正合格的风水师。如一个风水师不懂八字喜喜用神的取舍，怎能做到彻底地调理好风水？将三位一体结合在一直，是运用风水调理的最好办法。
邵 伟 华
现实社会有阴阳先生吗
先生没有 就一阴阳人 俩器官都长
氛围感满满的风水玄学文有哪些?
五本氛围感满满的风水玄学文
天师也可又美又飒~
《道长，帮忙驱驱鬼》
物分阴阳，时有四载，世有鬼怪。 唐宁本只想开着通灵阁卖着小饰品当只小咸鱼安闲度日，不想出入形形色色的客人和友人让她的活法变得不简单。 幽深闹鬼的古宅、灵魂被转换的孩子、养恶鬼的邪师...... 各式各样的诡事发生。 还好唐家有传承，看风水、卜吉凶、收恶鬼都是必学之事。加上她天生道骨，应付各路鬼怪固然不易，但勉勉强强还是能保住小命。 可当她前往大山的古墓深处，望着棺中之物，还是忍不向后退去......
不知道你们喜不喜欢，玄学类作品中穿插爱情的？我反正很喜欢这一种，感觉一方面很刺激，一方面又甜甜的。这本就是经典的捉鬼爱情文，在视觉上上说，简直就是双重享受。
《玄学大佬她美又飒》
喜欢看大女主的这部文能满足你的一切要求。说起玄学，我们一般会先入为主代入男性，但是这本就是要打破这个刻板印象，女生也是可以当玄学师，而且能力各方面都不比男人差。比较适合喜欢玄学的小女生追。
《我是阴阳人》
作者：大猫有鱼
最心爱的就是小故事类的玄学文，一个故事接着一个故事，有温情，恐怖，悬疑的，看完直呼还不够呀。作者大大的衔接还是相对较好，不会比较生硬，我最喜欢就是悬疑板块，超级刺激的，看完根本不敢一个人睡觉。
《最后一个女玄术师》first of all标题就非常地招引人，一开始我就是被标题招引，入了坑，就再也不想上来了。女主超级厉害，各种技能在身，给我的体验感觉就是，有她在身边，什么妖魔鬼怪，都不敢上前造次，看她用玄术的时刻可激动了。
《长白灵蛇传》
这个作品归根结底，比较侧重情感感情线的描写，其实是人妖之间的爱情。固然是常见的爱情线，不过不过作者脑洞也是还算大的，创新性强，我往往看着看着被作者的脑洞惊艳到，喜欢猎奇的就能够大饱眼福了。
大家觉得呢？下期再见！
